炁子终极思维模型，如何看那些曾来过人间的 “疯子”？
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如下是本篇的正文：
文末有彩蛋，爱财的君子，切勿错过。
炁（音qi）子上一篇原创《炁子终极思维模型，如何看华为、联想的义利观？》写到“富贵不能淫”的古训，还提到“淫”字被玩坏了。发完那篇不久，另一个“淫”字的故事，随缘进入了炁子的视野。
朱总理也用过一个“淫”字，来形容史上留名的红顶商人胡雪岩。
炁子上一次写房市的文章《从炁子终极思维模型，如何看房价走向、潘石屹走人》，曾提到朱总理为了中央财权，曾不得不对一些省大员忍气吞声。
他退休之后，在2002年的“五一”长假，考察了胡雪岩故居。过了三天，他罕见地为此行题了字。其中有这样一段：“古云富不过三代，以红顶商人之老谋深算，竟不过十载，骄奢淫靡，忘乎所以。有以致之，可不戒乎？”
好了，现在说回上篇曾预告过的正题：那些逐道义而生而活的人，究竟是怎样一种存在？
有的君子可能会想，那些人关我何事？没兴趣。其实，理解了这些人的行为，就打开了你的慧眼。
还记得第一次看到三维立体画的时候吗？在看似杂乱的图像的背后，你突然看到了背后隐藏的美丽风景。那一刹那的意外，是不是让你赞叹、惊喜？
有了这双慧眼，你就能看清一类人，他们曾经出现在这个时空，他们的存在与我们今天的生活，有着千丝万缕的联系。
探究那些人，也会让我们的人生价值取向，更加健康。不管你有没有意识到，作为一个成年人，为何而生、如何生活的潜意识，无时无刻不在影响我们的日子。
道义二字，通常连在一起说。这里我们暂把“道”字搁一边。为什么呢？“道”跨时空、跨形质，涉及人类“思维”的盲区。“人类一思考，上帝就发笑”这句话，实际上也揭示了这个问题。炁子会在写到相关问题的时候，略点一点，比如曾解释过“炁”字的涵义。如果愣要专门讲，那些尚未契缘的君子，容易产生误解，所以这次就不提了。
我们单说这个“义”字。
怎么理解？按炁子终极思维模型的视角，要探究一个问题、运行一个思维项目，必须先清晰、系统界定问题或项目。
那么，何为“义”？
为思维的便利，我们将芸芸众生构成的社会，简化为人、己两个变量之间的利害关系。
“己”作为行为主体，对人、己两个变量的利害影响，如果做完全分类，可以看到这样四种情况：
利己利人、利己损人、损已利人、损已损人。
我们可以定义为，其中的两种情况，利己利人、损已利人，有“义”的属性；而另两种情况，利己损人、损已损人，则不具“义”的属性。
有点绕？让思维再飞一会儿。
有名的“桃园三结义”，是个体之间的互忠互助。在义结金兰的个体之间，至少利己利人，必要时损已利人，才为“义”。损已越重，则“义”越彰。
近日的郑州大洪灾，在水齐腰深、暗险重重的街头，陌生人自发手挽手过马路，也是一种“义”，利己利人。
类似的“义”，也体现在7月20日奥林匹克格言首次修改。更新版的格言是“更快、更高、更强、更团结”。前三个“更”，见证了奥林匹克108年来，一直强调个体；然而从今而后，新加“更团结”，也提倡个体之间的协同。利己，也要利人。友谊第一，比赛第二。
当“义”朝着损已利人的方向一路发展，走到极致，就是毫不利己、专门利人。
这种境界，被称之为“大义”。
那些逐道义而生而活的人，就是“大义”的君子。
深圳华为总部的园区，内部道路的命名，都为向那些“大义”的君子致敬。比如，稼先路，隆平路。
要对“大义”有更多的认识，我们来看一些英勇就义的君子。特别在山河破碎、战乱不断的年代，很多君子为了他人的安宁幸福生活，甘愿奉献自己的一切。
是的，一切。自己拥有的所有。包括家人，包括自己和家人的生命。
所以，那样的君子，难以被常人理解，多被当成“疯子”。
“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人!”像夏明翰那样，为了大义，不怕被砍头的君子，在那个年代，多得很，这里无法一一列举。
我们来看几个特别的例子。
为了大义，一个超级大帅哥敢于视死如归。他英气逼人，颜值赛过今日的“小鲜肉”。在狱中，他写了这样一首诗：
慷慨歌燕市，从容作楚囚。
引刀成一快，不负少年头。
很眼熟吧？如果他当时真被斩首示众，一定会留下千古美名。可惜，他后来被释放，再后来，大家都知道，这个“浓眉大眼的家伙”，从大义滑向了大不义，留下千古骂名。
世界是变化的，人是变化的。所以在炁子终极思维模型里，都是“变量”。
为了大义，周文雍和陈铁军在刑场举办婚礼，向死而爱。
为了大义，宋绮云、徐林侠夫妇和幼子被抓进监狱。幼子出生才8个月大，在监狱长到8岁被杀害。监狱就是他的全部世界。
为了大义，钟琪、董健民夫妇紧抱着不满两岁的儿子，一起投海自尽。
在台湾的红色特工聂曦，临刑前表情自然，面露微笑。配发照片的当地媒体，新闻写道“聂曦形象英武，大义凛然，死前毫无惧色。”
据不完全统计，实际上也无法完全统计，近现代曾经有2000万为了大义献出自己生命的君子，其中姓名可考的，仅193万。
毛教员的亲人中，为了大义献出生命的，多达6人：
1929年，妹妹毛泽建，时年24岁。
1930年，妻子杨开慧，时年29岁。
1935年，弟弟毛泽覃，时年30岁。
1943年，弟弟毛泽民，时年47岁。
1946年，侄子毛楚雄，时年19岁。
1950年，儿子毛岸英，时年28岁。
更多的君子，虽未献出生命，也为大义奉献了个人的一生。
抗战爆发前夕，一个“偏科生”被清华录取。他偏得有多离谱？数、理、化一共才考了25分，英文没学是0分，但是，国文满分，历史满分。入学后，他从收音机里获悉“九一八事变”爆发的消息，决定弃文从理，改学造飞机大炮。尽管，他的物理只考了5分。后来，他跻身“三钱”之一。这个为国改行的“偏科生”，叫钱伟长。
活着，对很多大义君子来说，比牺牲更需要勇气。
民国才女关露，实为潜伏在日伪机关的红色特工,背负“汉奸”骂名43年，终生未嫁，直到75岁才沉冤昭雪。
《风筝》郑耀先的原型之一阎又文，建国后长期仍不能公开身份，致使妻子子女均受影响。
“两弹一星”元勋邓稼先，与家人生死两茫28年，弥留之际，轻声问夫人：“30年后，还有人记得我吗？”
在全世界范围内，有红色信仰的人、有利他信仰的人，数以亿计。他们为了利他的大义，甘愿损己，甚至牺牲个人一切，包括生命、感情、亲人。
那些君子，为什么不为“日赚208万”“1个亿的小目标”而拼命？在“利己”“利人”之间，他们为何选择“损已利人”、甚至毫不利己、专门利人？我们上学考政治要背诵的那些利他信念，能够让他们慷慨赴死，为什么？
他们并没有疯。
炁子终极思维模型，怎么看那些逐道义而生、而活的君子？
人类个体在生物学意义上，是人我分明的，但作为有思维能力的主体、作为思维模型里的变量，自我的属性却可有极大的伸缩性。
那些逐道义的君子，对同类变量的天然亲和感更强、贯通感更强。他们更倾向于将芸芸众生，视为一个群体大变量，而把自我小变量融入大变量之中，甚至无限抑制或虚化自我变量的属性，也就是，“我将无我”。
这样一种属性的伸缩，转换成上文里人我利害关系的完全分类，就是倾向于“损己”而“利人”。
林觉民在《与妻书》里写道，“我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。”为我们理解方便，这里引用的不是原本的文言文。
电影《风声》里，以关露为原型的红色特工顾晓梦，有这样一段内心独白：“我不怕死，怕的是爱我者，不知我为何而死……我亲爱的人，我对你们如此无情，只因民族已到存亡之际，我辈只能奋不顾身，挽救于万一”。
不必再引用更多了，从以“利己”为中心，到以“利人”到中心的变化，是一种自我属性的伸缩，也是一种维度的蜕变。
高维生物看低维生物，清清楚楚，一目了然。反过来呢，却难以理解。
那么，对那些逐道义而生、而活的君子，我们能做些什么？
懂他们。明白他们不是疯癫，只是境界高一层。
敬他们。他们的奉献、牺牲，成全了今天我们享受的人间温暖。
力所能及地，像他们。不说损已利人，至少做到利己利人。
那个著名的红色形象切·格瓦拉，自称是毛教员的学生。他在被杀害之前，对人们说：“我们走后，他们会给你们修学校和医院，会提高你们的工资，这不是因为他们良心发现，也不是因为他们变成了好人，而是因为我们来过。”
好了，彩蛋时间到了。你不会是直接从开头滑过来的吧？
上次写了房市后，就计划着要写一写股市的。炁子终极思维模型，可以普遍适用，不拘家事、国事、天下事，大家眼下生活的焦点问题，可以优先。只是开了一个话头，比如毛教员秋收起义、华为联想的发展路线，讲起来有点刹不住车。下一篇可以写股市了。内容，是从炁子终极思维模型的视角，分享一两个傻瓜式操作、可实现稳健盈利的模式。
有句俗话说，股市是“七亏二平一赚”。这两个操作模式，只要你猴急着赚快钱，一步到位进到“一赚”，是没问题的。
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复杂的现实世界，都由1+1=2构建；复杂的虚拟世界，都由1+1=10构建。再复杂的思维过程，都可以还原为环境、变量、属性、因果链，但是反过来，基本构件不能自发导致复杂过程的产出。按模型去系统思维，产出的结果在很多时候，绝对碾压未经训练的随意思维。持续了解、熏习炁子终极思维模型，将有助于你持续提升思维产出的质量，让你拥有一双分辨变幻莫测世界的慧眼，在紧要人生关口做出最佳决策。
所谓的“终极”思维模型，意思是说可以普遍适用，不拘家事、国事、天下事，欢迎读者君子加炁子微信或留言反馈，点题建议探讨的话题。炁子不是万事通，但可以运行思维模型，给具体的问题提供一家之言的分析思路。