狮子吼 | 七句祈请文讲解，恭迎莲师圣诞

他由阿弥佛陀舌尖的一道红光，观世音菩萨的一个悲愿，从莲花中化生而来......

每年藏历六月初十都是全世界佛教徒的大日子！就像全球人们给释迦摩尼佛过浴佛节一样，所有佛弟子都会在这一天诵念经文咒语，鲜花供养，参与法会，祈请加持。他就是莲花生大士！

莲花生大士是佛教史上最伟大的大成就者之一，藏传佛教的奠基者。公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，与寂护大师一起开创了第一座寺庙桑耶寺，有了出家修行人，降魔为护法神，传播佛法......可以说没有莲花生大士，就没有今天藏传佛教的正法弘扬。莲花生大士被誉为释迦摩尼佛之后第二佛，更是末法时期与众生最有缘的圣人。

从西藏到尼泊尔，从尼泊尔到不丹，莲花生大士留下诸多禅修圣地和伏藏。能够朝圣莲师曾经修行的地方，无疑会得到莲师莫大的加持。莲师曾经说“每个月初十他都会重返人间”。

金刚七句祈请文讲解

第一句是：邬金境域西北隅“邬金境域西北隅”指的是其中一个主要的金刚乘教法起始之地。在印度次大陆有多个这样的地方，例如邬地亚那、加蓝达拉，及其它几个在历史上与金刚乘的早期 出现有关的地方。当代的大部分学者认为邬地亚那（邬仗那国）的西北方就是现今的巴基斯坦。总之，在邬地亚那（邬仗那国）的西北方——邬地亚那本身也位于中 印度的西北方——当时有个名为达那寇夏（布施藏海）的湖，湖中生长着巨大的、盛放着的莲花。

第二句说到：胜妙莲茎花蕊上这句是说，此处在同时出现了众多美妙的莲花，于其中，最硕大而美丽的一朵为花王，散发出红色的光芒。这一朵妙莲花，如同第二句所说的，被莲蕊所点缀。在莲 蕊的中央，伟大的莲花生大师出生于此。莲师降生之后，即开始示现各种不可思议神变，其中最著名的就是示现八种名号的莲师八变，以及示现出降服、教化不同众 生的能力。

所以，第三句说到：证得稀有胜悉地“胜”的意思是，莲师所示现的种种神变，可不只是像神通一样的普通境界。莲师的神变幻化乃是现证最高圆满证悟——金刚总持之果位——的证明。

接下来的第四句，给出了莲师的名称：世称名号莲花生，这是莲师众所周知的名号。尤其是在西藏，无论是多么偏远的地方，你都找不到一个没有听说过莲师的人，也找不到一个没有被莲师的身、语、意所利益过的人。

第五句是：空行眷属众围绕，空行指的是男性形象的“勇父”与女性形象的“空行”，他们是特殊的金刚乘行者，因为教示并传授金刚乘教法就是莲师的事业，所以他被眷属——金刚乘行者所共围绕着。

金刚七句中的前五句有两层含义：第一是对莲师的出生、神变及事业的描述；第二，如果作为修持上师相应法去念诵，此五句描述了该如何观想莲师出现于你的前方虚空。

金刚七句中的第六、第七句描述了你该怎样向莲师祈请。这两句就是实际的祈请，或者说是祈愿者内心具体的请求。

首先是第六句:我愿随尊而修行意思是：在获取圆满成就的路上，我要以您为典范。当你说：“我愿随尊而修行”时，你是在表示：将莲师视为真实可靠的依止处，视为皈依的总集——圆满摄持所有皈依境的总集。所以，念到这一句，你是在向莲师 表明你的态度：毫无保留地将你的全部善利托付于他。在某种意义上，你可以把第六句当成是表达你要向莲师祈请的理由。

第七句是：垂赐加持祈降临在这里你要表达的是：“无量大悲的怙主，切不要抛弃我们，祈祷您降临此处，如同触铁成金一般，以您身语意之加持，转化我等相续。”

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在祈请文的最后是心咒，不同的版本有不同的念法，在原本的金刚七句祈请文中这个心咒是七个字的：咕噜呗玛悉地吽第一个词“咕噜”，通常是指精神上师。“咕噜”一词的原义是“极重”、“有分量”的意思，就像优质的金条是非常有分量的。因此你应视莲师为“以一切无比稀 有功德而重的上师”。“呗玛”是莲师名字的开头，是“莲花”的意思。“悉地”的共同及殊胜之成就。“吽”有很多意思，在这里是祈请赐予所求之悉地的意思。

以上就是莲师金刚七句祈请文的句义解释。那接下来我们应该如何理解这篇祈请文，如何认识莲师呢？首先我们要认识到莲师的功德稀有难思，殊胜广大。例如，莲师具有同时成熟并解脱一切无余众生之力，且能以此导引众生入道。

但关键是，这一切仍依赖于众生自身的相应力。如果我们不了解众生如是相应为必须的，而简单地认为：“诸佛既然有极大的能力，为什么 他们不帮我们从轮回里面解脱了呢？”那样我们就可能会产生严重的误解。假如我们认为诸佛是万能的，则在我们这方面，不需要为解脱做任何的努力，那就可能会 对诸佛产生抱怨，我们可能会想“难道他们忘记我们的苦了吗？”或者：“难道他们并非所说的那样慈悲吗？”

如理了解诸佛无量不可思议之功德是极重要的。诸佛不可思议功德是常说的“四种不可思议”之一：诸佛功德不可思议，密咒力不可思议，业力不可思议，实相法性之力不可思议。我们要知道，佛力功德的不可思议，是与众生的相应力有关的。诚然诸佛功德的确不可思议，但众生的本性和根性差别也是同样地不可思议，我们不能不加让步地指望，一不可思议之力就能转变另一不可思议之力。

我认为莲师是完全可以导引众生入道，并且能成熟与解脱众生的，但同时需要众生自身也作出一些努力，他们的心 必须首先转向解脱。一旦众生的心转向解脱，则如莲师一般的诸佛，就能以他们难思的功德，带来无量加持。但诸佛一方无法全然成办一切，如果我们没有意愿，诸佛也无法令我们解脱，就是这个道理。

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