聊聊对“人民经济”和温铁军先生的争议

如果推行温铁军的“人民经济”,最终倒霉的还是“人民”

母子乱伦:和儿子做了,我该怎么办?

最狠得驭民之术

莱曼大合围:5000俄军入网待宰——俄乌战争大转折:再也没有任何力量能够改变俄罗斯失败的结局

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得无量福

狮子吼 | 善知识,将你的心「带到善处」

在「三士夫道次第」或「大乘次第」阶段,也都提及很多上师性相,而现阶段讲解时,是以总体佛教而言,来阐述上师性相,需要何种上师,而并非指仅限于戒律或密乘阶段之中的上师性相。《解脱庄严宝论》往期回顾狮子吼
10月3日 上午 4:45

【殊胜日吉日】释迦牟尼佛节日 · 佛不是神话

我的本尊,却忘了“我的教主”。我们要记得释迦摩尼佛,随时恭敬他、感恩他,尤其世尊是整个佛教法脉的源流,这是最重要的一件事,一定要记住。大宝法王《普贤行愿品》释迦牟尼佛节日
9月25日 上午 4:45

狮子吼 | 懂得降伏自心,你的生活就是修行

​四共加行(转回心四种思维)为主的各种修持法门,都要成为无明与烦恼的对治。自心与佛法合而为一的修持,极为重要,不然修行只会流于形式。曾经一些外国朋友向我抱怨说:“不修行还好,一修行反而更糟,家庭问题层出不穷。”有时我很疑惑他们到底是怎么修的?原因一定很多,但是我觉得问题可能在于修行观念的偏差。很多人觉得“修行佛法”是一种很特别的东西,好像是什么表演一样。其实佛法就是生活,佛法教导我们如何驾驭平凡身躯里的心,我们不需要刻意改变外在身体上的形式或服装,而应该改变内心。然而我们不了解这一点,一听到修行,就开始想要表演。虽然佛法包含某些仪式上的东西,但那不是全部。懂得降伏自心,你的生活就是修行,就是佛法。因此我想说的是,如果心中没有佛法,就算有修行的样子,那也只是表演而已。
9月14日 上午 4:45

殊胜吉祥日 | 观音菩萨加持日—四臂观音修诵仪轨

愿诸众生清凈佛剎行༄༅།།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་བཟླས་འགྲོ་དོན་མཁའ་ཁྱབ་མ་བཞུགས་སོ།།《
9月13日 上午 4:45

狮子吼 | 噶玛巴中秋节祝福

​各位施主各位法友,大家好。首先我想要跟大家说,中秋节快乐。然后希望大家一直健康快乐自在。虽然现在这个时候可能全世界正在面临着很多的动荡,很多的不安。但是希望大家也能可以用非常强大的自在的心面对一切。希望大家生活和经济上可能遇到一些问题,但是依然大家能够保持一种良好的心态,自在的心来面对着一切。谢谢大家!​为了能增加我们的活动和凝聚力,我们需要念诵一些相关仪轨。此文能有力地增长人与人之间的凝聚力。请大家尽量多念。​​如果你对我有无限的信心,请于八月中秋圆月之时在庭院内设案焚香,仰望圆月,你会再次见到我的。
9月12日 上午 4:45

狮子吼 | 时时鞭策自己,善用人身去行持善业

当我们各自修法时,要仔细观察有无机会、空闲,去修持佛法,将一切转为修法的顺缘,以这种向内观察、向内思维的方式,是非常重要的。当我们已经获得珍贵人身时,就要自我审视观察,自己有无具足修法顺缘、有无机会去修持佛法?从而对「能修法的人身」生起定解,并对「有修法机会」感到欢喜及涌起殊胜感受,我觉得这很重要。大家都知道,世界上除了人类还有许多生物,如果投生在畜生道,就很难承办人类特殊的能力,很难承担万物之灵的伟大行为,因此,人身可以行持伟大事业,但不是仅有人身就能承办事业,一定要懂得人身的可贵之处,时时鼓励、鞭策自己,去承办行持大业,「人身可以承办圆满事业!」以此来鼓励鞭策自己,这也是非常重要的。现在世界上,人类数量越来越多,已经不是个小数目,虽然人类总数众多,但这些人类,究竟是否具备具足实义的人生,所作所为是否有意义?这很难讲,虽然大家都在忙碌奔波、拼命打拼,但大多数都是在为自己去做,都在为暂时的自我利益而努力,大多数都是毫无意义之事,没有对自己或他人有究竟利益。且很多人不但不能服务、利益或帮助他人,反而会为其他众生制造麻烦,让其他众生受苦受难,这些都是举目所见得到的现状,因此仅仅得到人身是远远不够,很多伟业都可以因人身而达到,因此为自己人生制订方向、尽力去行持、鼓励自己,这是非常重要的。往期回顾狮子吼
9月11日 上午 4:34

狮子吼 | 9月5日课程大宝法王口传念诵《怀业祈祷文》

9月5日玛鄂课程中文视频38分钟开始有噶玛巴尊者对于此次《怀业祈请文》(即《大自在祈祷文》)的开示,大致翻译如下:“有一件特别要讲的事就是:从今天开始,我们要念诵麦彭仁波切的《怀业祈请文》,以祈请凝聚力。目前,我们没有很多活动能让大家聚在一起。为了能增加我们的活动和凝聚力,我们需要念诵一些相关仪轨。《怀业祈请文》,则能有力地增长人与人之间的凝聚力。因此,希望寺院的僧尼都能够尽量多念诵这个祈请文,其他人也能多念。这有助于我们课程的传播,它们是我们噶玛噶举的珍贵法教。之后我会给予简短的口传。在中场休息时,大家也可以跟着我的录音一起念诵。”《大自在祈祷文》——怀业祈祷文
9月7日 上午 4:47

狮子吼 | "所有众生都是母亲"的概念是什么?

所谓"所有众生都是母亲"的概念是什么呢?那就是当众生拥有一种慈悲的感觉,那是母亲才会有的情感。每一个众生都曾经在此时或彼时做过我们的母亲,当然他们也同样曾经做过我们的父亲,所以每一个人都曾经影响过你以及每一个人。一个人要了解和接受这样的信念,他需要相信在此生之前,曾经有过很多过去生。我们之所以能够获得此生以及过去的每一生,都是因为有父亲和母亲的缘故。然而即使是看上去一模一样的双胞胎,他们也会有着不一样的思维构成。曾经有过一些的真实例子,人们可以像看到照片一样地认出他们的前世,或是可以想起曾经在母亲的子宫中的情形,所以我们对于前世的存在不用感到怀疑。总的来说,去记住我们的前生或者回忆起每一生是很难的,因为轮回是无始的,只要去思维每一个众生都曾经做过他人的母亲就行了。我们的父母给了我们一个身体,所以就有了生父母,接着我们会有指引的父母—例如我们的上师。因此,由于相互的依赖,这个世界上的每一个众生都曾经身为我们的父母。我们依赖每一个人,需要和所有人合作,这是一个非常宏观又相关的观念。《修持仁爱与慈悲》往期回顾狮子吼
9月3日 上午 4:45

狮子吼 | 在抱怨别人前,首先要向自己抱怨

​通常,我们会认为命运如影随形地跟着我们,没有任何机会改变它,但事实上完全不是这样,无论任何时候,我们都有机会改变它。所以,我们无须花太多的时间去解释过去,某人曾经做了什么,说了什么,因此他是个什么样的人。我们不应该这样想,而是必须认识每个人都有改变的能力,就像是密勒日巴一样,他在前半生杀害许多人,造作严重的恶业,但在下半生,却能精进修行,获得伟大的成就。我们也有同样的机会,我们需要认识到自己拥有的这个机会,真正把握它,努力善用这个机会,这很重要。如果我们认为自己没有这样的机会,老是指责别人为难我们,这个人对我做了这事,那个人对我做了那事,他障碍我,她障碍我等等,总是期待别人或外在的情况能够改变,这就好比是当新的政府官员、新的总理上任时,我们期待新的领袖会做出新的改变一样,总是对外寻找一个我们可以向他抱怨的人、一个可以做革新的人。但事实上,改变必须从自身开始。我们才该向自己抱怨,我们需要给自己这个机会,如果自己不给自己机会,自己不改变自己,那么没有其他人会这么做,而这是最糟的情况。因为如果是别人障碍我们的话,我们还可以向别人抱怨,但如果是自己障碍自己的话,没有人会来向我们抱怨,也没有人会改变我们的情况。所以,在抱怨别人前,我们首先要向自己抱怨,将这个机会给自己,改变自己。往往,我们会觉得自己事事不顺,遭遇困难,别人具有优势,总是一帆风顺,而无论自己怎么做,总是无法出人头地,总有困难,总是失败,以至于有时我们会放弃。事实上,遇到困难时,我们不应该将它视为困难,而应该视它为机会。困难愈大,机会愈大。过去许多伟人,都是从困境中出头。因为这些困难,他们才有机会成为不平凡的人。他们能够将困难转为学习、教育和咨询的来源,真正地用心受教,所以能够成为伟人。伟人并不是一出生就是伟人。他们之能够成为伟人,并不是因为生活幸福快乐,而因为面临重大的困难和痛苦。一个人是否能够成为伟人,取决于他如何面对困难。普通人遇到困难,便垂头丧气,俯首称臣。伟人拒绝视痛苦为痛苦,而是视痛苦为机会,从错误和困难中学习,转困难为自己的朋友,利用它来提升自己。所以,我们不应该将困难视为敌人,而应将它视为朋友。这样,我们便可以利用它来改善自己。例如,没有遭遇到困难,事事顺利的话,我们就不需要努力精进。如果我们想要修忍辱,但没有遭遇任何困难,也就没有修持忍辱的对象。这就好比是有人给我们好吃的东西,我们就好好的享用,不需要修忍辱,而且如果不享用它的话,反倒是自己的损失。所以,顺境中没有修持的机会,只有在逆境时,我们才有机会真正展现自己的力量。这就好比是一个柔道高手,如果对手是个普通人,他就没有机会提升自己的功夫,展现自己真正的力量。唯有对手与自己旗鼓相当,或是比自己还高明时,他才有机会展露自己的功力,或是开创新的招数。因此,我们真的应该将困难视为是一个机会,它可以提升、增强我们的力量,庄严我们。帮助我们展现真正的本色的,正是这些困难。阻止我们改变的,是我们的傲慢。我们对自己的现况感到满意、高兴,觉得自己是赢家,但事实上这是不行的。傲慢在藏文中是获胜、战胜的意思,但这里我们需要战胜的是自己的傲慢。我们可能会觉得自己过去的表现还不错,但是我们需要精益求精,更上层楼。如果对现况感到自满,那么就没有改变的机会。往期回顾
8月31日 上午 4:46

狮子吼 | 要有志气、热忱, 成为好人不困难

一切女性本尊及空行母会集荟供日•21度母高清图
8月30日 上午 4:45

狮子吼 | 修行不是一种消遣。

一切女性本尊及空行母会集荟供日•21度母高清图
8月29日 上午 4:45

【殊胜日吉日】释迦牟尼佛节日,藏族雪顿节

我的本尊,却忘了“我的教主”。我们要记得释迦摩尼佛,随时恭敬他、感恩他,尤其世尊是整个佛教法脉的源流,这是最重要的一件事,一定要记住。大宝法王《普贤行愿品》释迦牟尼佛节日
8月27日 上午 4:45

狮子吼 | 惹琼巴大师连末座都坐不得

我想说一个和这个相关的故事。密勒日巴尊者有如日一般的弟子冈波巴,以及如月一般的弟子惹琼巴。有一天,惹琼巴想要试着看能否在一座噶当派的寺院当中领到一些茶喝,因此他走进了大殿,然后坐到了僧众最后面的位子。因为他是「惹巴」(布衣行者),所以平时穿的是白色的布衣,不是红色的僧服,寺院的纠察师看到就说:「你这头白色的山羊,别想混充到绵羊群当中。现在马上给我出去!」也完全不给惹琼巴解释的机会,就扯着把他赶出去,而且还没等他出去就把门关上,结果惹琼巴的一只脚被门压得痛得不得了,很伤心的就唱起了道歌。当时有一位噶当派的大师甲域哇一听到这首道歌,就知道唱道歌的人是一位不得了的修行者,生起了极大的信心。于是他就请惹琼巴到他前面,跟他请法,然后依止了惹琼巴为上师。从这个故事可以看到,惹琼巴别说是坐在前面的位子了,甚至被赶出了大殿,但是因为他的修为,连甲域哇这样的大师都依止他为上师。因此座位的排序或者法座的高低,是一点也不重要的。「玛鄂夏季课程」往期回顾
8月25日 上午 4:45

狮子吼 | 驴子也穿三法衣

驴子也穿三法衣,坐前排的请注意还有一个故事,是发生在后藏的一座萨迦大寺,我不确定这是说萨迦祖寺还是某一座萨迦寺院。总之,故事中这个寺院的僧众,对于座位的安排时常争论不休。有一天,有一位精通因明的大师臧那巴到了这个寺院,结果被安排到了后面的座位,这位大师是一位学者,大概有一点学者的傲慢吧,他心想自己也是一个学者,就有点生气寺院没有把他安排在前面的座位。隔天一早,僧众早课的时候,大师就牵了一只驴子进去大殿,他帮驴子披上三法衣,一路牵着驴子进大殿直到座位的前排。僧众看着他一路牵着驴子都很好奇,也问他为什么要这么做?臧那巴就说:「因为牠声音好、穿着也好,所以把牠放到前面。」这是在说什么呢?就是在讽刺说维那只是因为会唱颂、声音好就坐在前面,加上还会穿衣服,其他什么功德都没有。所以大师说:这头驴子的声音也不错,僧服也穿得整齐又庄严,所以不请到前面,难道要放在后面吗?恰美仁波切引述这个臧那巴的公案是有意义的,意思是:如果自己有修为、有功德,就算坐在后面也等于坐在前面;相反的,如果自己没有任何的学识修为,持戒也不清净,那么就算装模作样的坐到了最前面的位置,有神通的诸佛菩萨所看到的,其实还是坐在最后面那样的一个人。因此,恰美仁波切要说的重点是,我们要随时反省自己的修为,看自己有没有功德,这才是最重要的。「玛鄂夏季课程」第二届往期回顾
8月24日 上午 4:45

殊胜吉祥日 | 一切女性本尊及空行母会集荟供日•21度母高清图

8月21日,藏历六月二十五日,一切女性本尊及空行母会集荟供日。值此殊胜日请大家持广大、清净发心,依身、语、意三门广行持咒、诵经、放生、布施、供养、持斋等善行!祈愿、回向圣教广弘,佛法久驻;高僧大德法体安康,常转法轮;世界和平,国泰民安;有情众生喜乐安康,广开智慧,顺缘具足,究竟解脱!挚诚持诵度母心咒,可得度母迅猛加持,免除一切魔障、瘟疫病苦,消除一切水火刀兵盗贼等灾难,所求如愿,吉祥圆满!顶礼、供养、皈依至尊圣度母!【度母心咒】嗡
8月21日 上午 4:45

狮子吼 | 生起无造作的出离心,才算真正入道

、当我们思维「观死无常」,再思维「轮回过患」,而真正生起一种「我真的要从轮回中出离」的殷切之心,这就是出离心的标准。如果心中没有生起这种真实、不造作的出离心,就没有真正入道;法是不是真正在心中生起,基础就在于有没有真正生起出离心。修行道次第的开始,要能生起「无造作的出离心」,可以很自然、不用刻意去想,发自内心真正自然生起确信,这就算是入道了,也就是小资粮道的开始。而就大乘而言,如果世俗菩提心、愿菩提心真正在心中生起,强烈的发自内心思维「为了利益众生,我愿成就佛果,得到究竟的快乐」,这就是大乘行者了。当你是真心在发愿,你自己会感觉得到,才算是真正清净在修持佛法,才算一个清净的行者。从另一个角度理解业果,指的是生命与生命之间的关连性,每个生命之间善与恶都是互相影响的,善恶因果的互相影响是很紧密的,譬如一个人的善恶心行,就会影响整个地球。我们现在称地球为地球村,不是地球缩小了,而是人与人、生命与生命的关系变紧密了,透过网路和科技,可以很快地沟通和建立关连性,只要一点点善、一点点恶,很快就会影响到其他生命。《三主要道》往期回顾
8月11日 上午 4:45

殊胜吉祥日 | 大势至菩萨圣诞—立大愿、破定势、三圣至

乞丐随喜的功德,大于做物质供养的国王狮子吼
8月10日 上午 4:45

狮子吼 | 那块让你不快乐的「黄金」是什么?

我觉得快乐不需要想太多,快乐其实是一件很容易懂的事,越简单、越单纯的,就是越甚深、越真实的快乐。我们常以为快乐就是越复杂的、越新的、以前没有的事物,已经得到的就觉得没什么。其实快乐就是我们早就有了的,但我们忘了它有多珍贵,不再珍惜它了,反而冀求新的东西,不断的向外去追寻。我又要说一个以前提过的故事。很久很久以前,有个有钱人,家财万贯,每天晚上都忙着算钱。他家旁边住了一个乞丐,每天沿街乞讨,回到家来就快乐的唱歌。有钱人回家却要忙着数钱,听到乞丐快乐的歌声觉得很纳闷,心想:「他怎么能那么快乐?待我来考验他。」富人就趁乞丐出门,偷偷放一块黄金在他家,乞丐看到很惊讶,一开始还想:「这一定是有人忘了吧,我明天要还给他。」接着就想:「也许是珍贵的三宝加持,送给我的礼物吧?」再接着开始想:「那我明天要把黄金拿去变卖,然后拿这笔钱去买房子,或是做点什么好呢?」这样想着想着,那天晚上就忘了唱歌了。这时一直在旁边窗户观察的富人,就了解到:「有时反而是财富让我们忘了快乐!」我们每天庸庸碌碌的过着,为什么这么忙碌,无非为了快乐,但反而沉迷、煳涂于庸庸碌碌当中,一生就这么过了,忘了我们是为了快乐而这么做的。故事里这块「黄金」,对我们每个人象徵的是什么?可能对每个人的意义都不一样,值得我们好好去想一想。《如法行持的五种因缘》往期回顾
8月9日 上午 4:45

狮子吼 | 疑惑大而无信赖

​因为无明,所以我们就有很多疑惑,有时候大部分疑惑是自己乱造作造成的,实际上并没有那么严重。我是不太喜欢疑惑的,我刚来这的时候,不同的单位、人、事对我有很多不同看法和疑惑,我很痛苦,他们对我这样怀疑,觉得没有朋友、没有希望的感觉。如果你想要更多的朋友,想要更多美好的东西,就要少点疑惑,所有的东西都变成像敌人一样,变成一种自己不想看的东西,这很可悲。但有时候我们自然就生起疑惑,有疑惑还不是什么大问题,你要有信赖,有信赖有疑惑可以问别人,当下就解决问题,比如你跟朋友之间有疑惑,当下就弄清楚。但如果你没有这个胆量或者懒惰不想弄清楚,那慢慢这些事就变成隔阂,就不再是朋友。《如法行持的五种因缘》往期回顾
8月8日 上午 4:45

狮子吼 | 依止欲望少对治

​欲望就是外在的那些欲望。现在是二十一世纪,生活条件比以前好,社会上产品越来越多,人的生活所需也越来越多,以前人不需要空调,现在需要空调;以前人不需要摩托车、这车、那车,现在需要了;我们现在没有钱,但还需要个私人飞机。虽然我们的生活需要一些条件跟欲望,但是不需要盲目地追求,大部分的生活所需来自于大地、来自于环境,可是环境的滋养是有限的,所以我们不能随着无明盲目地要求。我们生活的这个世界是现在所知唯一能给予生命的星球,所以生存在这个地球上的人一定要尊重生命,这生命包括人与人、人与动物、人与植物,我们要对这个自然环境更多些慈悲和友好,这样我们的将来会比较长久,子子孙孙可能生活得好一点。任由欲望发展不去控制就会出现很多问题。我们是人,是凡夫俗子,有七情六欲自然会产生些欲望,但我们一定要控制欲望,随时去对治的话不会发生更多的问题。《如法行持的五种因缘》往期回顾
8月6日 上午 4:45

殊胜吉祥日 | 药师佛殊胜日 — 药师七佛介绍

8月5日,周五,藏历六月初九,药师佛殊胜日。值此殊胜的机会请大家多行持善法、断恶行善,持广大、清净发心,依身、语、意三门广行吃素、放生、供灯、礼拜等善行!祈愿、回向佛法久驻兴盛;高僧大德法体安康,弘法广大;世界和平,无有灾厄;有情众生远离众苦因及苦果,顺缘具足,吉祥圆满,究竟解脱!顶礼、供养、皈依药师琉璃光如来!【
8月5日 上午 4:45

七夕快乐 | 七待已久 夕望是你

或以其酒,不认其浆;鞙鞙佩璲,不认其长。维天有汉,鉴亦有光;跤彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成服章;睨彼牵牛,不认服箱。东有启明,西有长庚,有救天毕,载施之行。《诗经》我想和各位分享一点我的感觉,我觉得我的爱,不必然要被我的生命或身体所局限。我会想像如果我不再存在于这个世界上,我的爱依然能够存在,让月亮做我的爱的保管人,保存着我的爱,它的光芒拥抱整个地球,将我的爱献给每一个人。很多人把爱看做是一种必须要得到回报的礼物,当某人说我爱你时,如果对方没有回一句我也爱你,那么第一个人就会很难过。但是,爱并不总是需要回报,我们可以单纯地就是爱,如果对方没有回报以爱,你所给的,和你感受到的,依然还是爱。往期回顾
8月4日 上午 4:45

狮子吼 | 乞丐随喜的功德,大于做物质供养的国王

​在这里又有一个故事,印度有一位国王,名叫波斯匿王,他是一位护持佛教的大施主。有一次,他发心连续一个星期供养佛陀跟所有的僧人斋食。当时有一个穷人,他看到了国王这种供佛、供僧的善行,心生随喜。按照传统,佛陀每天接受应供之后,都会带领僧众结斋回向,这一天佛陀回向的时候,询问国王说:“国王呀,我们现在要做回向功德,你觉得是要回向给‘广大物质’者呢?还是要回向给‘广大福德’者呢?”国王以为自己就是广大福德者,因此就说:“我要回向给‘广大福德’者。”结果没想到,佛陀将当天的所有功德,都回向给那个随喜的乞丐了。因为乞丐随喜的功德,大于做广大物质供养的国王。没过几天,国王开始不太高兴了,他想:都是我在供养,但是功德却回向给一个乞丐。因此,聪明的大臣们想到一个方法,有一天他们派人去把乞丐的食物全部用脚踩烂,让乞丐分心,使得他忘记做随喜,结果那天佛陀的回向,就给了国王。往期回顾
8月3日 上午 4:45

狮子吼 | 苦的根源在于心

​生活上时常会遇到很多困难,无论是个人的还是社会的问题,我们受了很多苦。这时,我们会问,为什么会遇到这么多的问题?佛教徒或者一般人可能回答说:「唉!这就是过去的业吧!」或认为是魔障、人为的伤害、是自己的错误等等。其实这都只是一些相似的答案而已。那么,问题到底出在哪里呢?就在于我们这一念心。我们不认识自心,对于自己的未来、欲求也完全不清楚,因此只能无奈、反复嚐受各种的苦痛。所以,修持要与心合一,这是重点。《师心我心无分别》往期回顾
8月2日 上午 4:49

狮子吼 | 在依止上师前,弟子应当具备对上师的三种信心

四无量心愿一切众生具乐及乐因(慈)愿一切众生离苦及苦因(悲)愿一切众生不离无苦之妙乐(喜)愿一切众生远离怨亲爱憎常住大平等捨(捨)供香偈馥郁薰香
7月27日 上午 4:46

狮子吼 | 怎样印经书比较好?

提问:怎样印经书比较好?法王:我自己对印经、印书蛮有兴趣的,因为我比较喜欢书,比较喜欢古典的书,我的房子里面保存有很多西藏、藏密古典的书,也保存有很多历代大宝法王现今稀少的一些古典的教义,我尽量积极的收集,尤其是很多古典的教义里面提到一些我们现在很难见到的重要口诀跟重要的佛经的解释。我们需要让更多的人能看到这些古德所造的教义跟密解,去发扬光大。这个虽然很重要,但我们在印经、印书的时候也要考虑到环保问题,因为用纸的关系,很多树木被砍伐。所以我们如果成立一个波罗密,我们也要另外再有个计划加倍种树,这样比较好。《有关佛法道场及弘扬佛法》往期回顾狮子吼
7月26日 上午 4:45

狮子吼 | 不再迷惑的好处

​一个人倘若真正生起了广大、强烈利益一切众生的心,那么他做的一切事情都会变成是正确的,也会变成是最好的方法。因此,真实地生起菩提心,这是非常重要的,也是最方便、最殊胜的!我们不知道什么是殊胜的、正确的。为什么,我们会迷惑呢?那是因为我们被「我执」和「自利」的心给迷惑住了,「我执」还有「我的」的心太强烈了。《师心我心无分别》往期回顾
7月25日 上午 4:45

狮子吼 | 小不忍则乱大愿

​一个行持菩萨乘、受持菩提心戒的人,即使有人伤害你的生命,你都不应该嗔恨报复,而应忍辱;生命交关的事尚且如此,何况平常的小事?一个人修持菩提心,应该心中随时想着众生,佛陀和菩萨不会舍弃那些被烦恼蒙蔽而造恶业的人,舍弃众生是违离菩萨的行持,即使是因烦恼而造恶的众生。《师心我心无分别》往期回顾
7月24日 上午 4:45

【殊胜吉日】至尊度母迴遮一切怖畏熄滅祈請文

7月23日,,藏历五月二十五,一切女性本尊及空行母会集荟供日。值此殊胜日请大家持广大、清净发心,依身、语、意三门广行持咒、诵经、放生、布施、供养、持斋等善行!祈愿、回向圣教广弘,佛法久驻;高僧大德法体安康,常转法轮;世界和平,国泰民安;有情众生喜乐安康,广开智慧,顺缘具足,究竟解脱!挚诚持诵度母心咒,可得度母迅猛加持,免除一切魔障、瘟疫病苦,消除一切水火刀兵盗贼等灾难,所求如愿,吉祥圆满!顶礼、供养、皈依至尊圣度母!【度母心咒】嗡
7月23日 上午 4:45

狮子吼 | 是不是没做这些功课就不算修行?

问:除了受五戒是不是有在百忙当中有一定要做的早课、念佛?是不是没做这些功课就不算修行?
7月22日 上午 4:45

狮子吼 | 不要过度,从做得到的修持开始!

​修行到底要怎么样开始呢?首先我们要知道怎样修持,这是很重要的。但讲到修行的方法,有一个困难点在于:如果我们完全按照经典当中所说的去做,那可能很多人都不能称做修行人,因为我们都没有真正这样去修持。当然不如法去做也是不行的,所以我想折衷之道,就是从佛陀开示的经典,就是从佛语、佛经当中去看佛陀怎么说。然后按照各自情况、各自的理解,再看要如何开始修持,这样会比较好。如果你是想开始修持的人,很重要的是要看看自己情况、以自己能力范围内来修持,记得一点:不要过度。律典当中也说,佛陀不会要求我们做不到的事情,因为佛陀具足悲心,不会要求我们去做能力以外的修持。我们很难一下子百分之百做到如同经典、佛语所说一样,这是不可能的;但要慢慢、慢慢朝向经论、佛说去做,直到能够完全如法行持,这并不是一蹴可几的。而是真正按部就班、依照自己能力、依照自己情况,慢慢去调整、去做到。在此我希望跟大家分享:修行不要太有压力,不然很多人觉得:“佛经里面这么说,但我自己怎么做不到?那我是不是修行人呢?”然后就会感觉很伤心、很灰心或自责,这都是不需要的。修持的开始不需要有压力,先看怎么去做,依照自己情况,慢慢一步一步去修。​往期回顾
7月21日 上午 4:45

狮子吼 | 问题:亲子关系常因想法不同产生冲突,如何化解冲突误解?

​开示:我觉得自己不是孝顺的孩子,抛下父母跑到这里,也没有脸说什么,不过我觉得没有爱跟感情这个世界就没有意义。但爱跟感情里面混杂了很多执着与自私的成分,所以我的感觉是因为父母亲对孩子有很大的期望,从小到大很照顾孩子,也有很大的希望与执着,像是希望孩子孝顺等等的执着。现在是二十一世纪,尤其讲自由人权,孩子们会觉得父母不是关心他们而是想要控制他们,不给他们自由,就会回嘴,就会想很多。其实亲子关系不复杂,而是双方都有很多执着与念头,增加了很多怀疑与冲突。所以我觉得要清楚看到自己是不是有执着、念头。另外,我从一出生好像一切都准备“决定”好了,我三岁时附近的寺庙就要我去,成了小沙弥,但是没有受戒果。七岁成了大宝法王,我的人生一切都准备好了。刚开始以为做大宝法王有很多好玩的东西,但是长大之后发现有很多责任,因为法王不可以做错事,不然会没脸见人。但是我是人,也有很多自己的梦想,我想到梦想的时候太迟了,已经是法王了,也不能让位。自己的梦想如果跟法王的梦想有冲突,也不太好,所以试着从法王的角度寻找可以让自己快乐的方法。现在两种梦想没有冲突,觉得很自在。现实世界梦想不一定会实现、会成功,整个世界与环境不是某个人在控制,而是很多的力量与因素。要在当下混乱的环境找到自己的幸福,是每个人都要努力的。不能因为水有一点脏,就抛弃不用,这是很浪费。所以要在不完美的世界里,找到自己的快乐与幸福,“寻找梦想不会与外在环境冲突的角度”这也是一个办法。《如何强化心灵的力量,克服习气》往期回顾
7月20日 上午 4:45

宇宙中最具救护的力量〡7月17日观世音菩萨成道日

清净质白妙色身阿弥陀佛顶上尊慈眼悲悯视众生观音菩萨我顶礼观音菩萨是与中国民众结缘最深的一位佛教菩萨之一。观音菩萨是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨,同大势至菩萨、阿弥陀佛一起并称为“西方三圣”。祂救苦救难的故事,千百年来广泛流传。在中国,菩萨名号更是妇孺皆知,深入人心,甚至有“家家弥陀佛、户户观世音”的说法。在亚洲大乘佛教信仰圈中,民众对她的崇信在其他神圣之上。祂与我们恩深缘重,是人们心中永远的希冀和信仰。恩深缘重,倒驾慈航​为什么把农历六月十九日定为观世音菩萨成道日呢?传说很久以前有一位妙善公主舍身救父,于六月十九日成道证果,现千手千眼观世音菩萨相,于是后人便把这一天定为观世音菩萨成道日。据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》记载,观世音菩萨于过去无量劫中,已成佛竟,号“正法明如来”。大悲愿力,为欲发起一切菩萨、安乐成熟诸众生故,现作菩萨。在无量劫后,阿弥陀佛灭度,观音菩萨就会在当日下半夜成佛,名号"普光功德山王如来"。观音菩萨具备十四种布施众生无所畏惧的无边神力,四种不可思议无作无为的胜妙德用,具足一切无碍神通,他的功德智慧,慈悲辩才,一切一切皆不可思议。她于过去久已成佛,现在现「果地菩萨」。菩萨有两种:一是因地菩萨,二是果地菩萨。因地菩萨须经历十信、十住,十行,十回向、四加行、十地、等觉,如是等五十五个贤圣位,经三大阿僧祇劫,功行圆满,才证无上菩提,如弥勒菩萨及其他因地菩萨是。果地菩萨,是已成过了佛的菩萨,因为要度众生,所以再来做菩萨,即是「倒驾慈航」。《印光法师文钞》:“须知观音与我世界有大因缘,乃于无量劫前久已成佛,号正法明,但以慈悲心重,不离寂光,垂形九界,以行救济耳,况示迹为阿弥陀佛法王子,如民众欲求皇帝恩泽,即向太子求耳。念观音发愿求生西方,亦可满愿,以弥陀观音同一度生之事,非有二义也。”有求必应
7月17日 上午 4:45

狮子吼 | 七句祈请文讲解,恭迎莲师圣诞

他由阿弥佛陀舌尖的一道红光,观世音菩萨的一个悲愿,从莲花中化生而来......每年藏历六月初十都是全世界佛教徒的大日子!就像全球人们给释迦摩尼佛过浴佛节一样,所有佛弟子都会在这一天诵念经文咒语,鲜花供养,参与法会,祈请加持。他就是莲花生大士!莲花生大士是佛教史上最伟大的大成就者之一,藏传佛教的奠基者。公元八世纪,应藏王赤松德赞迎请入藏弘法,与寂护大师一起开创了第一座寺庙桑耶寺,有了出家修行人,降魔为护法神,传播佛法......可以说没有莲花生大士,就没有今天藏传佛教的正法弘扬。莲花生大士被誉为释迦摩尼佛之后第二佛,更是末法时期与众生最有缘的圣人。从西藏到尼泊尔,从尼泊尔到不丹,莲花生大士留下诸多禅修圣地和伏藏。能够朝圣莲师曾经修行的地方,无疑会得到莲师莫大的加持。莲师曾经说“每个月初十他都会重返人间”。金刚七句祈请文讲解第一句是:邬金境域西北隅“邬金境域西北隅”指的是其中一个主要的金刚乘教法起始之地。在印度次大陆有多个这样的地方,例如邬地亚那、加蓝达拉,及其它几个在历史上与金刚乘的早期
7月9日 上午 4:45

狮子吼 | 心能自主,才有真正的自由

​要生起出离心,首先要对「轮回」是什么、对它的定义有所了解,要对轮回为什么不好有完整详细的了解,知道它为什么造成痛苦。平常我们被业力带着走,不断轮转、轮转,但到底是什么束缚住我们?就是烦恼,是什么牵引我们?是五蕴和合的有漏之身。这些都是「轮回」的成因。轮回的苦分为苦苦、坏苦、行苦三种,首先是苦苦,一切生命直接的痛苦,连动物也知道要找方法远离苦苦;坏苦,指「有漏之乐」,就是指「夹杂烦恼的快乐」,连外道也知道这是一种痛苦,需要远离。行苦主要是指心流变迁没有自主性。有自主能力就是快乐,不能自主就是痛苦。佛法说的自主、自由,和一般世间说的自由不同,主要是指对心的自主能力,当我们还有烦恼和业力,心被它们所束缚牵引而不由自主地轮转,就不会得到真正的快乐与自由。《三主要道》往期回顾狮子吼
7月5日 上午 4:46

狮子吼 | 改变自己,从心开始

​今天早上跟大家分享的内容,简要而言再说一次:
7月4日 上午 4:45

狮子吼 | 修心就是一种转变过程

​既然一个人在此多变的世界中出生,所以不论你是谁,你同样的,都需要面对各种不同的挑战,我当然也不例外。事实上,就我年龄来说,我已经面对太多的各种挑战和困难,但是我很幸运此生能接触到佛法,这对我影响至大,帮助我认识外在环境和自我。因为我在佛教的传统中学习和修行,让我能从更宽广的角度来看各种情况。我非常清楚和经验到一切环绕我们的现象,毫无疑问的是无常,以及不过是相对的真实。我们在此无常和相对真实的世界中生活,我们不会也不可能永远陷在一个坏或好的情境中,这是我基本的看法。从根本上来看,我认为应该明白修习佛法的要点就是要能接受各种烦恼的挑战,这些烦恼往往左右我们的生活,并让我们经验各种不同的痛苦。所以要明白心灵的功课就是向烦恼挑战。修心就是一种转变过程,彻底根除各种恼人的情绪。我们一定得经过学习,知道经由修心的方法,我们有能力、有力量面对各种烦恼的生起。如果认为修心、修行就是什么都不做,或找机会休息是错误的想法。修心是学习认出各种挑战,面对它们,并且解决内心的冲突。这样才能从内心烦恼中和外在的困境中解脱出来。《修心就是一种转变过程》​往期回顾狮子吼
7月3日 上午 4:45

恭迎韦陀菩萨生日 | 唯一被允许面朝向佛陀的菩萨

今日农历六月初三,佛教护法韦驮菩萨圣诞。在佛教寺院中,韦驮菩萨像一般供奉在寺院的天王殿内,面向寺院,背对弥勒菩萨像,守护伽蓝道场。韦驮菩萨的塑像为什么放在天王殿呢?原来,韦驮菩萨现为天大将军身,是南方增长天王麾下八大天将之一,四大天王三十二将之首。据闻,佛陀灭后荼毗,曾有天魔外道偷走了佛舍利。韦驮菩萨连追了几个世界,降伏天魔夺回舍利。护法之心,殷切如是。韦陀菩萨历劫护持佛法不辍,哪里有佛法,祂便愿意到哪里护持。娑婆世界四大部洲中,北俱芦洲太过于安逸快乐,人们不思佛法,因此祂便不去。所以,韦驮菩萨头上悬的牌匾往往写着“三洲感应”。《大藏经》记载,韦驮菩萨常在娑婆世界,拥三洲大法轮,一十八世为将军身,五十四世为宰相,造亭接众一百二十所,开井一百三十口,造僧袈裟及碧树钵八百万,设僧尼浴池,砌大路四十八条,造佛寺四十六所。每世造旃(zhān)檀香佛一千尊,高丈六尺,每尊佛前造金宝塔一座,各高七尺,每世造《大藏经》一百藏,一十七世为真童身。《悲华经》说:韦驮菩萨在过去世跟释迦牟尼佛等同为兄弟。过去劫转轮圣王有一千个儿子,同为兄弟,千子学佛后各个发愿,当时的韦驮菩萨听了祂们的发愿后就说:“你们修行成道,弘扬佛法的时候我给你们做护法,护持你们,等你们全部成佛之后,我最后一个成佛。”菩萨大愿第一愿:修菩萨道愿世尊,我愿于尔时修菩萨道,修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。种种助道悉令具足。第二愿:护持正法愿贤劫诸佛垂成佛时,愿我在初奉施饮食,般涅槃后收取舍利,起塔供养,护持正法。见毁戒者,劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者,劝化安止令住正见。散乱心者,劝化安止令住定心。无威仪者,劝化安止住圣威仪。若有众生欲行善根,我当为其开示善根。第三愿:末法燃灯愿彼诸世尊般涅槃后正法垂灭,我于尔时当护持之令不断绝,于世界中燃正法灯。第四愿:劫难度众愿刀兵劫时,我当教化一切众生,持不杀戒乃至正见,于十恶中拔出众生,安止令住十善道中,灭诸盲冥开示善法。我当灭此劫浊、命浊、众生浊、烦恼浊、见浊,令无有余。于饥馑劫,我当劝化一切众生,安止住于檀波罗蜜,乃至般若波罗蜜。亦如是我劝众生住六波罗蜜时,众生所有一切饥饿,黑暗、秽浊、怨贼、斗诤,及诸烦恼,悉令寂静。于疾疫劫,我当教化一切众生,悉令住于六和法中,亦令安止住四摄法,众生所有疾疫黑暗当令灭尽。于半贤劫,断灭众生如是苦恼。第五愿:末后成佛愿一千四佛,于半劫中出世,涅槃,正法灭已,然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。第六愿:无别千佛愿如千四佛,所得寿命声闻弟子,我之寿命声闻弟子,亦复如是等无差别。如千四佛,于半劫中调伏众生,愿我亦于半贤劫之中调伏众生。第七愿:调伏余众愿是半劫中,诸佛所有声闻弟子,毁于禁戒,堕在诸见,于诸佛所,无有恭敬。生于嗔恚恼害之心,破法坏僧,诽谤贤圣,毁坏正法,作恶逆罪。世尊,我成阿耨多罗三藐三菩提时,悉当拔出于生死污泥,令入无畏涅槃城中。第八愿:化佛教化愿我般涅槃后,正法贤劫一时灭尽,若我涅槃,正法贤劫俱灭尽已。我之齿骨并及舍利,悉当变化作佛形像,三十二相璎珞其身,一一相中有八十种好,次第庄严遍至十方无量无边无佛世界,一一化佛以三乘法。教化无量无边众生,悉令不退。若彼世界病劫起时,无有佛法,是化佛像亦当至中,教化众生如前所说。第九愿:摩尼宝珠愿若诸世界无珍宝者,愿作如意摩尼宝珠,雨诸珍宝,自然发出纯金之藏。第十愿:作大医王愿若诸世界所有众生,离诸善根诸苦缠身,我当于中雨忧陀娑香栴檀沈水种种诸香,令诸众生断烦恼病诸邪见病身四大病。于三福处勤心修行,令命终时生天人中。值韦驮菩萨圣诞日,感恩菩萨尽贤劫的守护,更祈愿菩萨威得利护佑,愿一切有情远离种种病苦,身心安泰,平安吉祥,愿一切修行者得法乳浸灌,勇猛精进,早证菩提​​往期回顾狮子吼
7月1日 上午 4:45

狮子吼 | 痛苦消退和快乐生起的刹那

​我们可以自己问自己:「我经验到的快乐是真的吗?」透过检验我们会发现:我们感受的快乐是相对于痛苦而言——苦乐是相依的。我们通常认为的快乐,其实是痛苦的消退。所以,从究竟上来说,痛苦和快乐都不是真的。我们应该审视的是,介于痛苦的消退和快乐的生起的刹那,在那当中是什么?《师心我心无分别》往期回顾狮子吼
6月27日 上午 4:45

狮子吼 | 一个随喜,乞丐功德胜国王

​在这里又有一个故事,印度有一位国王,名叫波斯匿王,他是一位护持佛教的大施主。有一次,他发心连续一个星期供养佛陀跟所有的僧人斋食。当时有一个穷人,他看到了国王这种供佛、供僧的善行,心生随喜。按照传统,佛陀每天接受应供之后,都会带领僧众结斋回向,这一天佛陀回向的时候,询问国王说:“国王呀,我们现在要做回向功德,你觉得是要回向给‘广大物质’者呢?还是要回向给‘广大福德’者呢?”国王以为自己就是广大福德者,因此就说:“我要回向给‘广大福德’者。”结果没想到,佛陀将当天的所有功德,都回向给那个随喜的乞丐了。因为乞丐随喜的功德,大于做广大物质供养的国王。没过几天,国王开始不太高兴了,他想:都是我在供养,但是功德却回向给一个乞丐。因此,聪明的大臣们想到一个方法,有一天他们派人去把乞丐的食物全部用脚踩烂,让乞丐分心,使得他忘记做随喜,结果那天佛陀的回向,就给了国王。这个故事告诉我们,一个随喜的人,可能得到比实际供养者更多的福德。因为就算供养者准备了丰盛、广大的供品,但有时越富有的人越容易傲慢,所以,积聚福德
6月26日 上午 4:45

狮子吼 | 当你遇到冤枉痛苦时要如何去面对?

当你遇到冤枉痛苦时要如何去面对?当别人中伤你,导致有不好名声时,要如何转为道用?生活中遭遇不想遇到的状况,这其实很常见,人与人相处时,常常会遇到逆境、褒贬、苦乐等,重点都在于遇到时不要贪执,同时将逆缘转为道用,成为你修持的助缘。要当一个菩萨并不容易,尤其当如果你不具备勇气,面对生活中突发其来的逆境、不可抗拒的苦或乐等状况时,若你不能忍下来,或过于贪执,都是无法成为菩萨的。菩萨需要具备勇气与信心,可以说是无因不成,并不是大乘行者就会自然成为菩萨,这是需要慢慢地、逐步练习的。《佛子行》往期回顾狮子吼
6月25日 上午 4:45

狮子吼 | 伏魔,就是降伏内心自我的魔!

​魔军其实跟我们内在的烦恼是息息相关,当一个人他的嗔心愈强烈的时候,这些所谓的魔军或敌人也会愈强大,愈能够伤害你。相对而言,如果我们心中的嗔恨之心愈来愈少,愈来愈平静的时候,外在的魔军便会消失,不再有力量。所以魔军的强弱,取决于我们自己的烦恼是多还是少。我们每个人的心中都有黑暗面,也有光明面,两者都有,现实情况就是如此。这很像是电影“蜘蛛侠”里面有红色的跟黑色的两个蜘蛛人是一样的。大多数的时间,我们难以掌控自己的心,情绪起起伏伏,黑暗面似乎掌控了一切,偶尔才会有一些光明、正面的情绪出现。一些大脑科学家们提到人脑的一个重要功能,就是及时反应外在的危险,譬如说如果一只老虎突然出现在面前,大脑就会实时反应,帮助我们避开危险。但是,这只是针对某个实时的外在危险,大脑才会做出保护的动作,至于一个不是实时的外在危险,例如“一个月之后会有老虎出现”的这种危险,大脑就不会做出反应。因为这种未来状况对于大脑来说还未发生,那么要如何才能避免这种潜在的危险呢?这时我们无法依靠大脑,而是需要依靠心上的修持,因此随时保持觉知和正念,这就很重要了。世界上充斥着各种危险,譬如战争、流行病,像是伊波拉病毒等等,造成了很大的伤亡和苦难。但是这些都还只是外在的危险。我觉得有一种更恐怖的危险,它发自于我们的内心,而且将带来更严重的灾难。这种危险是什么?它就是冷漠,一种对于别人漠不关心,缺乏同理心的冷漠。由于它是慢慢发生的,很难察觉得到,因此更加的危险,只要稍不注意,我们随时都有可能直接、间接地在制造灾难和伤害。所以这也是为什么我一直强调,保持觉知和正念的重要性。不然,哪天可能自己变成了魔,到时才有所警觉的话,那就太迟了。我们常说伏魔、伏魔,就是要降伏内心自我、冷漠的魔。总之,请大家记得一定要随时保持正念和觉知,这太重要了。往期回顾狮子吼
6月17日 上午 4:45

狮子吼 | 分享观修「轮回过患」的一些修法

​谈到了「轮回过患」,所以我想也分享一下自己对「轮回过患」观修这部分的一些想法。在平常,我们会说,在这样子的轮回里面,只有痛苦一途,为什么我们说没有任何快乐,只有痛苦呢?很多人其实并不知道的。可能很多人会觉得说,哦,我不苦,还很快乐呀。甚至会想如果能够投身到天人,可能还更快乐。怎么会说唯有痛苦呢?有人会说轮回是苦,可能是他疯了吧?少根筋,疯了吧?但是,我们谈到苦,我们先要认识一下什么是苦。
6月9日 上午 4:45

狮子吼 | 思维众生如母,生起难忍大悲

思维众生如母,生起难忍大悲以我自身的经验来说,打从娘胎里出来,就受到父母的呵护与关爱,自己就像是父母身上的一块肉一样。不仅如此,父母毫无吝惜地提供我们食物、财物、衣服等一切所需。寒冷的时候,家乡没有暖气设备,因此天气一冷,孩子们就会钻到母亲的怀中,这是唯一的保暖方式:暖气就是母亲的怀抱,睡觉的地方也是母亲的怀抱,甚至糟一点,上厕所的地方也在母亲的怀抱里呢!从小喝着母亲的奶水长大,母亲还会帮我们清理不净物等等。总之,从父母的眼神到语气,都散发出无尽的关爱,这是我们要清楚感受到的。我们不只在婴孩时期受到父母亲的呵护,甚至长大变得跟牦牛一样大时,父母亲还是一样给予我们照顾,自己舍不得用的东西,都会愿意给予孩子们。总之,父母亲给我们关爱太多了。当然这里我讲的是尽责的父母,因此各位不用起分别念。具恩的父母,为了我们,不知吃了多少苦、流了多少血汗,但是他们都甘之如饴,他们的心中只有孩子。这样的父母亲,他们现在都身处在轮回当中,不知所措,不能作主地受着各种生老病死的痛苦。透过这样的思维,从内心生起难忍的悲心。有的人会想,难道一切众生都是具备恩德的母亲吗?换个角度来说,或许每个众生也都曾经是我们的敌人,我们不是应该对他们生起嗔恨心吗?这样不也很合理吗?这样的想法是非常不恰当的,也并非实际的情况。从负面去想事情,对任何人都没好处。从光明面想事情,可以生起悲心,观修菩提心,修持解脱道,最后得到解脱的果位;从负面想事情,只会让你伤心难过、生起嗔恨心,慢慢步入恶道去。所以我们舍弃负面的心态。往期回顾狮子吼
6月8日 上午 4:45

狮子吼 | 学习放下,从来就不是为了他人,而是为了自己

​学习放下,从来就不是为了他人,而是为了自己放下,对自己是一件好事。为什么这么说呢?如果一个人不放下,一直带着这个仇恨,等同是加害者伤害了我们一次,我们却将他人短暂、一时的伤害变成永久的伤害,不停地记仇及回想,一直折磨自己。我觉得这对自己是不公平的。因此我们说:「总是想着黑暗的时候,那么看到的就只有黑暗。」然而,别忘了还有光明面的存在!每一个人都有其光明的、善的一面。所以当各位有痛苦产生的时候,就放下它!在那个时候我们最主要想的是我们的光明面,是我们善心的那一面,这是我们要开展的部分。但是这种面对痛苦的方式,是要在痛苦发生的第一时间,就要以光明面的心去想。当痛苦想久了,没有放下的话,想要再以光明的角度去面对,就会变得很不容易,所以我们需要在痛苦发生的当下,就以正面的心去响应。《为什么不这样想》往期回顾狮子吼
6月7日 上午 4:45

狮子吼 | 给自己时间做自己,真的很重要!

​我们每个人的生活都很繁忙,有许多的事情要做,因此,我们必须分配时间去做不同的事情、去扮演各种的角色。例如给自己时间去扮演医生的角色,给自己时间去帮助他人等等。但是,我们经常忘了给自己时间去做自己,而这即是禅修。禅修,就仅是给自己时间去“做自己”,除此之外﹐别无其他。它没有什么特别的,就是允许自己放松,然后做本然的自己,不去想过去已经发生的事情,也不去担忧未来会发生的事情。你所要做的,只是单纯地放松,然后安住于自身的本然状态,让自己有这样的一个机会。当你给自己这样的机会时,你会发现,当下所经验的状态,同样遍及于你生活中的其他部份。也就是说,当你在做其他活动时,即使每天的生活都很忙碌,但你并不会失去你的真正本质。有时,我们日常生活是如此地忙碌,以至于一整天都在忙不同的事情,完全被眼前的忙碌与工作捆绑住;到了晚上睡觉前,去回想一天所做的事情,却想不起来究竟做了些什么。只知道自己是做了些事,但是想不起来究竟是什么事。原因在于当我们一头栽进忙碌之中时,我们的心只是在追逐外在的事物,而失去了对我们本来面目的珍视。心失去了对自身的正念与觉知,而只专注于追逐外在的事物。就这样,我们把自己迷失在各种的活动当中。因此,我认为,给自己时间做自己,它真的很基本、也很重要。往期回顾狮子吼
6月6日 上午 4:45

狮子吼 | 你的念头,就是飘荡轮回之因!

​修行空性的目的,就是为了要瓦解我们根本上的执着:“无明”、或称“误认”。谈到“无明”时,大家好像觉得这是一种与生俱来的“遗传”之类的东西。关于无明,有个故事。冈波巴大师有四大继承衣钵的弟子,其中帕莫竹巴大师在还未见到冈波巴大师之前,见过许多大师。他都问他们一个问题:“请问生死轮回的原因是什么?为什么我们一直游荡在生死轮回中?”许多大师给予不同的回答,普遍的答案都是说,是无明导致轮回。但他一直没有受到启发或感触,直到他见到冈波巴大师。他第一次见到冈波巴大师时,听说大师当时正在吃糁粑,就是那种青稞粉和成的糁粑。因为故事的后面提到一句话说,冈波巴大师当时正在吃糁粑,他就把糁粑堆成一个团说,现在你的证悟不值钱,我的糁粑团,可能比你现在的证悟还值钱。相传帕莫竹巴遇到冈波巴大师,还是问了那个老问题:“到底是什么原因让我们流荡在轮回?”冈波巴大师回答说:“你的念头,就是飘荡在轮回之因。”当下让他受到很大启发,之前其他大师说的无明、执着什么。好像和自己的念头、和自己的这颗心或现状,连结不上,因此帕莫竹巴就没有什么感触。往期回顾狮子吼
6月5日 上午 4:45

狮子吼 | 谦卑的胸怀含摄一切功德

菩萨谦卑,才能利他。菩萨会视自己为学生,众生都是老师,利益众生就是不断地向众生学习。训练自己常保谦卑之心,无论身于何处,与谁共处,都要随时保持谦卑,并且发自内心地尊重他人,敬视他人为尊为上。藉此可以对治我们我慢的烦恼。当我们在利益他人的时候,会接触到形形色色的众生,有的富有,有的贫困,有的学富五车,有的可能目不识丁,因此,自己的心要随时准备好,保持一颗谦卑的心,并且对于傲慢要保持戒慎恐惧。谦卑的胸怀,含摄一切功德。过去噶当派的祖师们常以“大海”来比喻谦卑
6月4日 上午 4:45

狮子吼 | 修行路上我们需要有两个友伴

​第一个友伴即是“佛”。想要在这个人身阶段获得解脱,便需要由一
6月2日 上午 4:47

狮子吼 | 看看佛陀遭受责骂批评时,是如何做的?

佛陀遇到困难、痛苦,不会觉得那是痛苦,他不会被那些事情所影响,因为佛陀明了万法的实相是什么。然而凡夫众生遇到困难、痛苦的时候,会被伤害,也会感受痛苦。
6月1日 上午 4:46