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狮子吼 | 如何正确的随喜?

得无量福 2023-03-02



随喜的部分,一般来讲对象有五类:十方诸佛、佛子(菩萨)、有学道的声闻、无学道的声闻,以及一切未入道的众生。这五类就包含了所有的众生。我们要随喜的是这五类众生,他们在过去、现在、未来所积聚的一切福德、一切善行,一切悦意的事,我们都要随喜。随喜赞叹的方式,就是要远离一切嫉妒之心,没有任何炫耀之心,就像饥饿的人见到食物一般的非常欢喜,见到所有一切众生的善行都自然而然的随喜。如果能够这样随喜的话,就连我们过去积聚的功德善业,它的力量也会增长。如果说随喜者跟随喜的对象,他们的证悟境界相等的话,那他随喜的善功德也会是相等的。如果随喜者的境界比较低,虽然不会得到相等的功德利益,但也会得到很大的功德利益。如果你随喜的对象修持境界比你低的话,你也会得到很大的功德。由于随喜能帮助行者欢喜于善行,因此随喜对于菩萨来说,是难以思议的善巧修持方式。尤其,我们对佛菩萨不可思议的利他事业更要随喜,过去这么多佛菩萨或大成就者,他们这么多的利他事业很难形容。第二世大宝法王噶玛巴希的文中提到:「比起有身形的人道众生,我所利益的天人、鬼神等等无形众生的数量反而更多。」对于有证悟的修行者而言,他们不仅利益有形的、一般看得到的众生,他们还利益如天人、龙、夜叉等等无形的众生。这些佛菩萨、大师们利他的善功德是非常不可思议的,甚至我们连做梦都梦不到。所以,在随喜佛菩萨的功德时,我们应该这么地思维。同时,我们也要随喜生起强烈出离心的声闻圣者殊胜的修持,尤其他们这种想要从无始的轮回中出离的强烈出离心,是非常不容易生起的、非常不可思议的。所以,对于生起这样难得、不可思议的出离心的声闻圣者,我们也要随喜。在随喜凡夫的善行时,我们应该这样思维:一般凡夫都是烦恼炽盛的,可以说百分之百都受烦恼控制而不由自主,然而能够生起这样大的善心,或是行持这么大的善行,这是非常难得的事,我们要这样来随喜。就像《三蕴经》里提到的:如果能够以善心供养布施一个众生,哪怕像只是供养一团之食这样的善行,这都是非常难得的、值得回向的。还有一种状况是颠倒的随喜,就是对刚刚提到这一切如虚空般难以形容的善根,我们不随喜,反而是随喜我们不喜欢的人或仇敌的痛苦。这种颠倒的随喜,是对随喜的一种误解。接着我想讲一个佛陀在世时的故事。当时有一位波斯匿王,连续七天斋僧。佛陀就问波斯匿王,我要回向给布施食物最多的人,还是回向给功德最大的人?波斯匿王就说要回向给功德最大的人。所以,在前六天的斋僧功德,佛陀都是回向给一位老太太,并没有回向给波斯匿王。当大臣们听到前六天都没有回向给斋僧的波斯匿王,而是回向给一位老太太时,他们就到处去探听这位老太太是谁。结果找到这位老太太之后,他们就障碍她对波斯匿王的随喜。原来老太太所作的只是随喜波斯匿王布施的功德,没想到她的功德利益比波斯匿王更大。障碍了之后,结果佛陀最后一天的回向便给了波斯匿王,没有回向给老太太。同时,佛陀跟波斯匿王说:「你是国王,所以非常繁忙,可能没有办法作到六度的修持,但是你可以好好的修持一个法门,那就是随喜。修持随喜就是随喜一切诸佛菩萨的善行,同时你也将此善根回回给一切的众生。透过这样的修持,你也能成就佛道的。」所以,波斯匿王最主要的修持法门就是随喜赞叹。我觉得一位懂得随喜赞叹的人,他的心随时都是愉悦的,时时刻刻充满了欢喜,而随喜也是我们每个人本具的财富。曾经在一个富人家旁边住了一位乞丐,这个富人每天都会看到这位乞丐,早上出去乞讨,晚上唱着歌回家。这位富人也是早出晚归,但他回到家后总是忙着算今天赚了多少、损失了多少,总是非常担忧,不是很开心。富人就想怎么会这样,我这么有钱,富可敌国,却不如一贫如洗什么都没有的乞丐,他还可以回来整晚唱着歌,我却这么忧虑,为什么会这样?他觉得要好好去找出原因,就想找个方法让乞丐也不要太高兴。有一天,他趁乞丐出去时偷偷跑到他家,把一大块像羊头那么大的黄金,偷偷放到乞丐的家里。乞丐晚上回家一进门吓了一大跳:「怎么这么大的一块黄金会在我家呢?」他想黄金又没长脚,怎么会自己跑到自己的家里:「搞不好是谁路过忘在我家了,要不要还给他?」但又想一想,这不太像:「这一定是三宝给予我的加持,是三宝可怜我、赐予我的。」他就开始想:「明天要用这块黄金去买些什么东西呢?要买一栋房子等等。」他东想西想,结果那一晚他就忘了要唱歌。富人在旁边一直观察,透过这样的观察,他就明白了让乞丐不再唱歌的原因是什么。故事的结局不晓得怎样,到底黄金有没有留在那儿,还是被富人又拿回去了,我们就不得而知了。很多人一生就为了追寻这样的快乐,想太多了,太汲汲向外找寻快乐,其实快乐不一定要有钱、有华厦、名贵的轿车、很多朋友,快乐都不在外在的这些东西上。很多时候快乐很简单,就是知足的心,就是一念随喜赞叹。换句话说,快乐就是我们内心本有的一种喜悦,它不需要任何的原因和道理,本来就在那儿。

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