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狮子吼 | 皈依佛后，不皈依世间神祉
也就是，若皈依佛后，何谓「不应做之事」，称为「断除/遮止学处」。首先，皈依佛后，不皈依世间神祉。大善知识夏拉瓦尊者说，虽然将佛宝视为究竟皈依处，但在此基础上，若仍对其他世间神顶礼供养，就会形成过失。在导师释迦牟尼佛时期，有一位非常出名的大功德主，名为给孤独长者，有一次前往王舍城时，看到大家熙熙攘攘、各自忙碌着，就上前询问原因，得知大家正为了迎请释迦牟尼佛的来临，而精心准备。当他第一次听闻世尊名号时，在那当下，他了结了一切因缘，圆满一切习气、生起无比信心，他整晚都睡不着，当时整个王舍成都被佛陀的光芒所笼罩，他看到外面一片光明，心想是否天亮了？因此跑到城门口观察。他在门口看到一尊世间神像，因此跪拜于前并做顶礼，结果，在跪拜的那一刹那，他的眼前突然陷入漆黑，再无光明，由此故事我们可以知道，即使你未将世间神当成究竟皈依处，即使只是顶礼，仍会因此毁坏了殊胜缘起，而产生过失。依靠悲心或将世间神视为遣除违缘之道友，就不会产生过患。但是对于世间的神魔，若基于悲心去施舍多玛，就无过失；同理，若以悲心去供养花或对其烧香，也都无过失。而在供养善施三分食子（三分多玛）法会上，会要求行者「跪地合掌」等等，这是续部之中文字，我就想，之所以需要这样跪地合掌、顶礼世间神，可能是因为将世间神观想为坛城的眷属，视为佛陀所化之坛城眷属，因此跪地去做祈请。总而言之，依靠悲心为因或依靠特殊因缘，是允许去跪地合掌、向世间神祈祷的，但不能将其视为主要皈依对境，而是仅将其视为暂时或道上遣除违缘之道友，以此观想去依止，就不会产生任何过患。仲敦巴大师曾说过「藏人都是供奉鬼神」者，例如供奉的东方的马吉鹏惹，是鬼；西方的唐拉宁波、是鬼；南方的仰颠庸丹、也是鬼，因此藏人都是供鬼者。夏友巴尊者也说，若将世间神视为今生守持救护者，会破掉皈依戒。总之，我们要将世间神视为如同放牧的牧人一般，因为牧人平常对绵羊很好，会圈养、喂食、照顾等，但当养到可吃时，就会毫不留情的砍掉羊的头颅，养猪户也是如此，刚开始会把猪养的肥肥嘌嘌的，到该吃时，最后也会一刀砍下、毫无感情的吃掉。藏地也有很多神也是住于地上菩萨，此处指得是一般世间神，要将一般世间神视为放牧人一般，应将其仅视为道上暂时违缘的遣除帮手，而非皈依的究竟皈依处，因为，世间神虽然会暂时帮助我们，但如果稍不留意，稍有怠慢，就会加害于我们。我们依止的导师释迦牟尼佛，是大悲无私的，因此皈依佛陀后，对善法有欢喜心的一切护法，都会随之前来守护我们，因此我们无须格外供奉世间神。
摩利支天咒，愿疫情早日结束