狮子吼 | 观察和依止上师的三个要点

​

「知人」不是一件容易的事情，就像龙树菩萨在《龙树亲友书》中关于芒果的比喻，有些芒果外面熟了，里面打开却是生的；有的外在看起来是生的，不能吃，其实里面是熟的；还有的情况是外在和内在都是生的或都是熟的。有时一个恶人，因为他善于装模作样，让我们误以为他很好、没什么问题；有些人内在善良，外表看来却不讨喜，例如马尔巴大师，他的性格很特别，传记中记载，他给予了他最具备虔信的弟子──密勒日巴尊者极大的苦行和考验，外在看来像是在折磨密勒日巴一样，但其实是对尊者的善巧方便。

凡人是无法轻易分辨他人的功过的，藏族有句谚语说：“若非乍看能了知，三天相处才能知。”意思是，仅仅是透过外貌、名声或自己的好恶，而轻率地去评判一个人，是不可能看清一个人的功过的，我们必须透过深刻的相处和接触才能真正认识对方。

多年前开始，我就一直思考着如何依止上师这个问题，因为法友们来找我，都会急切地询问我这个问题，要我指出上师在何处？在东边？南边？西边？北边？好象要我马上把上师带到他们的面前一样。

我们时常会谈论「上师」的定义是什么？什么是「具德的上师」？我们翻阅显密的典籍，会发现许多上师不同的定义，有很广的、中等的和简略的。有时经典告诉我们：最好是依止上等的上师；但如果找不到，退而求其次，可以依止二等或三等的上师。以现代话来说，就是如果找不到百分之百的具德上师，那么就可以依止百分之五十的上师，或百分之二十的上师。总之，经典中对于上师的定义，非常的多。

然而我们不是在研究上师，而是要依止上师。所以我们应该问问自己：我要怎么依止？依止的方法是什么？我是否具备能够依止具德上师的条件，这才是最重要的。

这里有三点是弟子找上师时应该具备的：首先要看到上师的真面目，第二是要心服口服，第三是要信得过上师。

第一，要能看到上师的真面目：

看到他的本质，俗语说：“黄铜和黄金易混淆。” 远望黄铜可能以为是黄金，走进一看才知不是。很多时候我们只看到外在示现的假象，却没有看到上师的真面目。

一位不具德的上师，可以装模作样成一个看起来有德行的上师，而一位具德的上师，也可能示现成一个看起来没什么德行的普通人。过去很多成就者是渔夫、猎人，示现成一个普通人，没有看到上师的真面目时，就会分不清楚这是猎人、渔夫、普通人，还是真正的上师。所以第一点要看到上师的真面目。

第二，要对上师心服口服：

上师的功德、德行要比你高尚，同时上师要能为你释疑解惑，如此你的身、口、意将会自然地对他生起信心，心服口服。

藏传佛教里有功夫喇嘛（可不是功夫熊猫），听说他们互相交朋友前，要先打一架，打到心服口服后， 才会成为朋友。我不是要大家跟上师打架，而是希望各位要好好观察上师，并且经过各种测验、考验上师的过程，直到自己心服口服之后，自然你的身口意就会信仰、皈依他。这时你就不再是一般的信仰，因为你已经经历过心服口服的过程，这时才能说得出「上师是我的顶严」。

第三点最重要，就是信得过：

只是嘴巴上说说“上师真慈悲呀！我皈依您呀！”是不够的，如果有人要你把心中的隐私或秘密，对上师说出来，你会说吗？我们要好好想想这一点。其实什么是上师？上师就是我们最亲密、最信得过的朋友。对于一个信得过的朋友，我们不是应该坦诚以对吗？但是很多时候我们只是口头上说说上师很慈悲、很有智慧，但心中想的是：“如果跟上师说了我的秘密，上师会不会出卖我？会不会跟别人说？”心中存有疑虑，就不是真正的信赖。

信赖是根本，缺乏信赖地去依止上师，你将得不到任何利益。上师是指引我们今生、来生喜悦之道的人，如果缺乏对于上师的信任，你就不会按照上师说的方法去做，也就无法在今生、来生得到快乐，这是特别要注意的。

以上三点很重要：第一个如何依止上师就是看到上师真面目，第二个真的要心服口服，第三个真的要信得过。

《胜道宝鬘集》

摩利支天咒，愿疫情早日结束

往期回顾