王志文这部神剧 ：曾被禁播十年，看懂了认知思维能提升几个层次
被禁10年之后爆火的电视剧《天道》，改编自女作家豆豆《遥远的救世主》，书中处处都透着生命与生活的智慧，那种高屋建瓴的睿智，让我们读完后受益匪浅。
故事中的丁元英，他在古城虽然看似落魄，可身上依旧有一种超脱物外的感觉。
一次吃早饭，丁元英本已付完了钱，可是当他吃完饭正准备走时，却又被摊主拦住要钱。
丁元英没有争辩，又掏钱给了卖早饭的摊主。
在丁元英眼中，与其为了点小事争得头破血流，还不如节省时间，干些更有意义的事情。
丁元英在剧中扮演着一个上帝的角色，操盘了一个事件：王庙村扶贫。
王庙村的扶贫就犹如一个照妖镜，不同的人，照出了不同的结局。
当初丁元英搞私募资金是杀贫济富。股票的规则是把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募资金是从狼嘴里夹肉，最终夺走的还是羊嘴里的肉，比狼更狠更黑。内地的股票市场如同丁元英的提款机。但心理成本太高了，所以丁元英才中途退出。
无论是杀贫济富，还是杀富济贫，都是强势文化对弱势文化的剥夺。遵循的是王明阳的强盗逻辑，不是和强势文化同等竞争，而是在弱势文化的主导下追求破格获取。
本质上丁元英所为，有违天道。所以他上五台山，不是为了求佛，而是求一个心安。
智玄大师给丁元英的安慰是：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责就是诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的罪名。故而，责必论道。”
丁元英在结束了私募基金之后，给自己留了一些钱，作为自己未来的生活费。
但生性豪爽的他，听到朋友有难处，便把手中的钱全都借了出去。
在古城生活的那段时间，丁元英过得穷困潦倒。
可即便这样，他也没有和别人借过钱，没有找朋友要过账。
他卖掉了自己视为珍宝的唱片，只为了可以换来买泡面的钱。
遭遇低谷时，丁元英始终保持着一颗平常心，没有急躁或者怨天尤人。
丁元英喝醉酒说：“中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。我们为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。”
丁元英早就看透刘冰是心术不正的真小人了，最后才用白纸设套，给他一个既能上天堂，也能下地狱的选择。如果他能安安分分、脚踏实地的在格律诗工作，他既能得到一个不错的职位，还有一定的股份。
可惜刘冰选择了地狱这条路。
刘冰把“心比天高，命比纸薄，为求利益不择手段”诠释的非常清楚，他是死在自己的手里。
刘冰，很多人把他的死归结为丁元英，是丁元英害了刘冰。
刘冰开了一个小铺面卖光碟，生活在城市的底层，小本买卖不温不火，刚够温饱。但是他一直迫切地想成为人上人，显示他的尊贵感。
结识丁元英之后， 刘冰仿佛看到了一夜暴富的希望，于是快速向丁元英套近乎。
叶晓明，是社会上绝大部分人的写照，打起算盘啪啪响，算起账来贼精明。
有好处的时候，第一个上；担风险的时候，第一个跑。
精致的利己主义者，用在叶晓明身上太准确了。
丁元英评价叶晓明是：聪明，但是又加了一句，评价一个人单单说聪明是不够的。
在格律诗面对乐圣集团起诉的时候，叶晓明作为总经理，第一时间不是分析官司如何打，如何解决现有问题，不是分析公司未来的走向，不是选择听从丁元英的建议。而是第一时间选择了逃避，规避个人风险，求和。叶晓明开始算账，他入股了7万，欧阳雪替叶晓明垫资18万，官司输了，也就是说不仅赔7万，还要还账18万给欧阳雪。
求和不成，他火速选择退股，叶晓明是第一个提出退股，也是怂恿冯世杰和刘冰退股的人。
冯世杰跟叶晓明和刘冰不同之处，在于冯世杰比他们厚道，比他们善良，比他们有担当。
冯世杰找丁元英扶贫的时候，想到的是王庙村太穷了，想让丁元英指点指点，帮助王庙村村民脱贫。
但是叶晓明和刘冰，考虑的却是个人的发财致富。
从初心上看，冯世杰比叶晓明和刘冰境界更高。
从格律诗创立以来，冯世杰一直对丁元英保持着一颗感恩的心，但是刘冰和叶晓明却当面一套背后一套，当面叫丁哥，背后觉得丁元英在玩花招，显摆自己。
冯世杰在叶晓明怂恿下退股的时候，冯世杰内心非常惭愧，他说了句：仔细想想，我都不知道我自己算啥东西。
同样是退股，叶晓明和刘冰退的一干二净，没有任何风险，但是冯世杰却还想到保护农户的生产线，独自承担村里农户价值14万的重要机器设备的债务。
正因为这个决定，让冯世杰比叶晓明和刘冰的结局好很多。
丁元英在王庙村开会的时候说了这么一句话：生存法则很简单，忍人所不忍，能人所不能。
忍是一条线，能又是一条线，两者之间就是生存空间，如果我们真的能做到忍人所不忍，能人所不能，那我们的生存空间就比别人大。
欧阳雪就是丁元英定义的：忍人所不忍，能人所不能之人。
欧阳雪身上有丁元英所说的强势文化：关于忍的强势文化，从刘冰、叶晓明、冯世杰要求退股，欧阳雪不吵不闹，二话不说立刻准许他们退股，把600万的债务风险暗自承担下来，从这一点就能看出欧阳雪的承受能力，不是一般人能做得到。
再说欧阳雪从摆馄饨摊到创业开饭店，所有的经营井井有条，就能看出她确实能人所不能。
同样面对风险，其他三个股东选择退股，他们想到的是规避风险，欧阳雪的想法是：我是从摆馄饨摊，干出来的，大不了再回去重新摆摊去。
这股魄力和格局，同样是一般人不具备的。
这个选择的背后也印证了丁元英的那句话：
透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家和民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。
我们就用文化来判断他们5个人，刘冰、叶晓明、冯世杰从最开始傍上丁元英这个大腿的时候，本质是希望能够得到强者丁元英的帮助，得到破格录取的弱势文化。欧阳雪却是一个从来不依靠别人，独立自强，靠自己走出来的强势文化代表。肖亚文是一个明白事物发展规律，并且能够抓住机会的人。
同样是一个创业致富的机会，同样是身边藏着一个指点的高人，但是不同的眼界、文化、格局，最后的结局天壤之别。
这5个人的生存状态，也代表了我们当下相应的人群。
1. 心比天高、命纸薄，不择手段想破格录取之人
2. 愿赌不服输，有小聪明，却无大格局之人
3. 朴实憨厚，心底善良，可惜缺少了眼界的小人物
4. 忍人所不能忍，能人所不能，不怕吃苦受累的逆袭者
5. 掌握天道规律的人
有人认为智玄大师和丁元英处于同一层次，我不赞成。从认知水平来看，这两人差不多不相上下。但从选择路径来看则大相径庭。元英属于“得智的得智”，智玄属于“坐禅的坐禅”。智玄大师修改丁元英词的上阙，对此表现得淋漓尽致。
丁元英词的上阙为：
悟道休言天命
修行勿取真经
一悲一喜一枯荣
那个前生注定
智玄大师换了九个字，对这半首词做了修改。为何修改？词为心声，修改之处就是两人的差异之处，就是境界的不同之处。大师的修改为：
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因果注定
此“天”非众生无名之天，亦非众生无名之命，故属道天，既然是道天，则因果不虚。因果不虚则需悟道，悟道之后“方知”天命。能让迷者进步的经即是真经，既是真经，当须务取。悲喜本无分别，当来则来，当去则去。不以物喜，不以己悲，皆有因果注定，故只需随心、随力、随缘。
九字改动，理虽同是，意境全然不样，灭嗔怒、我慢，直至究竟。丁元英则不然，他的杀富济贫，一定会招来滚滚骂名。但丁云英认为，自己不在乎境界，当“得救之道”的讨论浮出水面，就是自己送给小丹的礼物。
想起了尼采的一句话。“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。”
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