好想有个书房，惊艳了岁月，温柔了时光！中国人的书房，骨子里的风雅！有一种理想幸福，叫市井生活等老了，有个小院，几块石头，得此足矣再美的院子，也少不了石头

树木合边，终日规啼，看看叠山理水、曲径通幽的园林，把玩移日，闲适漫临，看看清新脱俗、曼妙恬静的案头文玩，便会知晓古时文人是如何在自己的小天地里修身养性、物我两忘的了。

鸡吃饱了，跳到季姬的书箱上，季姬怕脏，忙叱赶鸡，鸡吓急了，就接着跳到几桌上，季姬更着急了，就借竹箕为赶鸡的工具，投击野鸡，竹箕的投速很快，却打中了几桌上的陶伎俑，那陶伎俑掉到地下，竟粉碎了。

晚清文人画家瞿应绍号子冶，他继承陈曼生的紫砂壶传统，创造了“子冶石瓢”，他的紫砂壶最大的魅力就是刻竹子，常常在一把石瓢壶上刻满竹子，密不通风，壶似穿上了一件清雅高洁的竹衣裳。

“金铺”原指门上的铜铺首，这里指代门。这种装有铜铺首的大门，是十分考究的住宅之门。从词中可以看出，关掩上门的院落，为居住者提供了一个十分安全自在的心理环境。

生活的姿态是至俗的，它总是离不开衣食住行，是我们平日的生活起居、见过的是非成败、遇到的人情事故。它帮我们的感知，界定了万物彼此间的分际，不论贵贱高低、贫穷富贵，谁都离不开它。

带有禅意的中式玄关设计，集静谧与清雅为一体，那些含蓄的摆饰、器物等，宛如一首凝练的诗歌，彰显了一种“藏”的文化精神，也表现出现代人对返璞归真、随性情怀的自然流露。

很多人认为要想拥有一个高雅的中式书房，必须得投入大量金钱购买中式家具和价格不菲的文玩小件，可是我却不这么认为，我觉得只要是发自内心的喜欢，肯花心思，也一样可以打造一个属于自己的中式书房。

足元（あしもと）を见（み）てごらん【来看看你的脚下】これがあなたの歩（あゆ）む道（みち）【这就是你要走的路】

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宅院意境，居住理想一方庭院深幽处，半卷闲书一壶茶大房子不如小院子文房清供，文人的案头之乐！马未都

没有风的日子，还有云朵的守望。没有梦的日子里，等待也不会荒凉时光。除了最爱的人，陪着我们一起变老的，还应该有一块美石。

中国古人一直就有九雅之说：寻幽、酌酒、抚琴、莳花、焚香、品茗、听雨、赏雪、侯月。都为极其简单平凡的事情，却都涵盖了中国人的生活智慧，对美的追求及感受。

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母亲不生气，她对流浪汉笑一笑，然后俯身用一只手抓起了两块砖。当搬过一趟回来时，她温和地对流浪汉说：“你看，一只手也能干活。我能干，你为什么不能干呢？”

洪水村，是一个保存完整的黎族民居村落，民居由茅草、草泥、竹竿组合而成，不过也已无人居住，不久的将来，想必也会消失。

“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。

适应地理气候的建筑特点：江南住宅多依水而居、布局紧凑，以高墙窄巷、多廊檐、开敞厅堂、通透门窗适应江南气候，以古朴素雅的外观反衬丰富多彩的江南景色，以错落有致的构件和装饰体现匠心巧思。

“庭院深深深几许”融化不涩，别具意境。以设问的口气一连迭用三个“深”字，能在读者心中唤起了一种院宇深邃，气象雍容的声情效果。迭字用得好，却能形容尽妙，动人于不自觉之中。

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道家老子说：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。儒家荀子说：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。佛家《无量寿经》说：人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得？

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有名之供，可按节日分，如岁朝清供、瑞阳清供、中秋清供等，岁朝即一岁之始，指农历正月初一，有庆祝新的一年开始，并预报一岁平安吉庆之意。亦可按礼俗分，如寿诞清供、婚喜清供、成人清供等。

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从陈继儒的《小窗幽记》到袁宏道的《瓶史》，从董其昌的《古董十三说》到文震亨的《长物志》，从高濂的《遵生八笺》到计成的《园冶》，他们对生活的探索，涉及到读书、藏古、雅居、养生、治园各个方面。

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现代文明的飞速进程，越来越显露出了“此消彼长”的遗憾。一幢幢拔地而起的高楼大厦筑就了千城一面的城市风貌，而那些见证历史沧桑，凝聚民族智慧的中国古建筑却渐渐濒临消失的危险，逐步淡出了人们的视线。

崇文，是一种品格，更是一种实在的物象。案头所见，目之所及，都是书房必不可少之物。笔砚精良，人生至乐。花器精美，岂不快哉。日亲笔墨，时亲书房，俗气日减，文气日增。久而久之，自生一番淡泊之气。

自古以来，文人多有此雅趣，如苏轼曾记：”岸多细石，得二百七十枚，大者如枣栗，小者如芡实，又得一古铜盆，盛之，注水粲然。“河岸边孩童嬉耍时喜玩的石头，这位大文人竟也据之为宝，玩出自己的一番味道来。

净化心灵的地方情于中式庭院新中式，有挂画才够美！如果，我有一个院子中国符号！竹院，有余闲。中国式的雅致生活不可居无竹审美，是一种自觉

净化心灵的地方情于中式庭院新中式，有挂画才够美！如果，我有一个院子中国符号！竹院，有余闲。中国式的雅致生活不可居无竹审美，是一种自觉

得到片刻安宁中国式的雅致生活想有个这样的小院，悠然到老石盆雅趣—中国古代庭院陈设茶室与书房中的闲暇审美，是一种自觉书

净化心灵的地方我问海山何时老，清风问我几时闲情于中式庭院新中式，有挂画才够美！老门老窗，真是美到骨子里了！如果，我有一个院子中国符号！竹院，有余闲。世上有一种房子，

民居，是地域文化的名片，更是一种生活情态画要留白，人生也要留白不占便宜，是最大的精明君子素居，格古安性最好的友情是各自忙乱，互相牵挂中式庭院，我们未来的奢侈生活方式人有净气，风雅自来。茶

净化心灵的地方何以消夏，唯有闲读闲谈“文化”用最美的心情，过好自己的日子。宋词里的中国庭院，真想住进去！没有书房，何谈梦想？书房，男人的另一个世界！各式各样的中式大门茶意十八层不可居无竹漫谈

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古人说，凡事留不尽之意则机圆，凡物留不尽之意则用裕，凡情留不尽之意则味深，凡言留不尽之意则致远，凡兴留不尽之意则趣多，凡才留不尽之意则神满。

对闲暇的、内心自由快乐的向往，诗意地生活，成为一种生命态度，这种生命态度几乎贯穿于明清文人的精神世界中。这种生命态度，决定了文人们生活的诗性特征，这种特征，更注重心灵的体验，追求一种自由。

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干干净净做人，规规矩矩做事，理应是条底线。有了这条底线，才能托起为人的更多的本真，才能远离更多的虚浮。守住这样的底线，说难也难，说不难也不难。李贽说，夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。

《世说新语》里，郗鉴和王导都是朝廷大员，郗鉴有个女儿到了出嫁的年龄，于是想在王家挑选一个女婿。他派了一个使者前去，考察王家的公子。

生活的姿态是至俗的，它总是离不开衣食住行，是我们平日的生活起居、见过的是非成败、遇到的人情事故。它帮我们的感知，界定了万物彼此间的分际，不论贵贱高低、贫穷富贵，谁都离不开它。

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净化心灵的地方何以消夏，唯有闲读宋朝人是怎么吃喝玩乐的人无趣，则无味宋词里的中国庭院，真想住进去！书房的理想情境有一小院，足纳清凉以花为友，是一种境界喝茶赏蒲寻隐者不遇最高雅的人生