“不为定义知识，只为启发智慧。”是澄见群的学佛倡导。让祖师的通佛之智，用最快速有效的方式，落实到每个人的生命实处，让大家不再执相而求、梦里造梦、能真的离苦得乐，是佛法的本怀和我们的心愿。

“不为定义知识，只为启发智慧。”是澄见群的学佛倡导。让祖师的通佛之智，用最快速有效的方式，落实到每个人的生命实处，让大家不再执相而求、梦里造梦、能真的离苦得乐，是佛法的本怀和我们的心愿。

“不为定义知识，只为启发智慧。”是澄见群的学佛倡导。让祖师的通佛之智，用最快速有效的方式，落实到每个人的生命实处，让大家不再执相而求、梦里造梦、能真的离苦得乐，是佛法的本怀和我们的心愿。

“不为定义知识，只为启发智慧。”是澄见群的学佛倡导。让祖师的通佛之智，用最快速有效的方式，落实到每个人的生命实处，让大家不再执相而求、梦里造梦、能真的离苦得乐，是佛法的本怀和我们的心愿。

正如《金刚经》中所言：“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”又言：“所谓佛法者，既非佛法。”亦如《法华经》中所言：“吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生令离所执。”

于是自然发现“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”真真切实，一切妄想执着了不可得，自然容易回归清净无为，进而发现无为法蕴涵着大自在，足以于任何人事物，不劳而获，不修自得。多好！

当年你想和一个海外的人联系，放100年前你得写信，漂洋过海半年才能收到吧？到了电报时期就快点了，发收也要3天吧！到有了互联网，电子邮件Email，当下就信息互通了；现在呢，直接视频就连过去了。

你是用世俗心、凡夫心、业障心和他交朋友，他也现成业障凡夫的样子和你交朋友，那就叫三大阿僧祇劫；你用清明的智慧、成长的追求，真正夯实自己生命见地的方式和他交朋友，那他就会用爱因斯坦的方式和你交朋友。

换句话说，方便面以前解决的是外出旅行就餐的方便，和在家里不做饭的方便。而人们现在能随时点外卖，可以点自己爱吃的东西送到家里面来，连泡面的程序都省了，味道还更多元，吃的更舒服更自在，那谁还要吃方便面？

再跟大家分享一段经文，听过我其他课程的同学应该都应该比较清楚，我在分享的过程中经常会引用佛经的原文，其实引经据典非常重要，而我们很多所谓的学佛人往往喜欢基于自我的思考去判断事物，那样完全不够用的。

“不为定义知识，只为启发智慧。”是澄见群的学佛倡导。让祖师的通佛之智，用最快速有效的方式，落实到每个人的生命实处，让大家不再执相而求、梦里造梦、能真的离苦得乐，是佛法的本怀和我们的心愿。

佛经三藏十二部中，有哪句经文是要求在家居士必须要吃素的？又有哪句经文提到在家居士不能碰五荤的？即便是梁武帝后来作了《梁皇宝忏》，然后倡导素食，也要求出家僧众吃素，但有没有哪句话要求在家人必须吃素呢？

“不为定义知识，只为启发智慧。”是澄见群的学佛倡导。让祖师的通佛之智，用最快速有效的方式，落实到每个人的生命实处，让大家不再执相而求、梦里造梦、能真的离苦得乐，是佛法的本怀和我们的心愿。

我们只能依据经典，来勉强打比方。醒来，也是从你内心的空寂里面产生了一丝非常非常微弱的，近乎不能分别的一念心识。心识一旦产生，它就先天成为了一个好比在空无所有中的唯一存在，所以就会有自生摇摆的属性。

我说的意思是什么，因为你太在意了。你要看看自己到底为什么那么在意他？有时候确实是因为喜欢；有时候是因为他身上的某些呈现不合乎你的标准，对吧？换句话说是他触碰了你的某种道德感，或者你的某种生活准则。

如果你出门，别人告诉你要到一个地方该怎么走，你实际走的时候，发现前面有时有车，有时修路，各种情况，你会死轴一根筋么？你肯定要么超车，要么避让，要么换道，终归是要到目的地去。这就是“法无定法”。

“不为定义知识，只为启发智慧。”是澄见群的学佛倡导。让祖师的通佛之智，用最快速有效的方式，落实到每个人的生命实处，让大家不再执象而求、梦里造梦、能真的离苦得乐，是佛法的本怀和我们的心愿。

探讨的是一个人在他自己已经比较固执的意识习气层面，形成的一种在睡眠状态下的意识投射、主张所呈现出来的梦里的现象，也就是所谓符号。所以就会谈到跟被压抑的性欲或者是被某种伤害过的情感之间关系，无非如此。

在网络上的点击量这些年下来，可能至少已经几个亿了。DVD的发行量我们当时相对确切，光是我们自己正规出版物发行的数量，在09~10年就超过150万套以上，我们当时一部电话机的订购，就可以做到十几万套。

开始，牛挤出的是乳，凡夫叫血乳混杂，志求般若道的人就成了白色的牛乳。从这个乳中开始萃取，先出来的叫乳酪，对不对？一切皆从乳生，还是这个东西，所以从来都是一个。所谓的内外密就是一个，没有外在的其他。

老子云：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。”就是因为你着戒相，而且很多时候都是在用与自己不相关戒条去满足你贪婪和急功近利的心态，以为自己是个修道人，用修道人的形象框死自己的智慧，这叫无戒。

龙树菩萨深谙此理，才做中观以圆通二谛戏论。结果后人又拆开了，搞出越来越多是非名相，着相而求，最后南辕北辙，造作苦难。许多后来学人一开口，就是着相分别的角度而不自知，这才是根本问题，严重伤害。

只要你是一个学佛人，而且是有因缘，我们一起学习《金刚经》，一起走在这样一种大乘佛法的氛围里不断进步成长，如是因缘的人，你脚下根本不会有第二条路，只有一条路，就是必须成佛，乃至无佛可成！

“不仰三宝之德”，就是学佛人不随佛学、不随佛行；修法修道“不求法义之玄妙”，只求数字、形式、感应；“不知佛门礼仪之进退”，很多时候不要说佛门礼仪，世间逻辑都理不清，那又怎么能真正了知佛法的事理？

如果没有自信，当时那么弱小的红军如何能够通过长征到达陕北，进而取得全中国解放战争的胜利呢？孙中山先生又怎么可能以一个人的心力逐渐推动二千多年封建王朝的解构呢？没有自信怎么行！

没错，但我问你，你到底爱孩子吗？如果你承认自己爱孩子，却依然那么在乎一些世俗的看法、说法和做法，连这点压力都承受不住，那你只不过还是在让这个新生命为你的情绪感受买单罢了，根本谈不上爱。

有些学佛人，就因为去一个寺庙磕了几个头、领了张皈依证、供养了一些钱、念了几声咒、背了几段经文，就觉得自己已经浑然天成、功德圆满了，并且还站在道德制高点上去瞧不起别人、攻击别人，你这不自欺欺人嘛！

“不为定义知识，只为启发智慧”，这两句话是我们直播课程的核心立论，其中的含义非常深，它不仅仅只是一个学习态度的口号，它来自《法华经》、来自《金刚经》、来自《华严经》，这其实是修学既简单又甚深的法门。

因为人有分别，很难能够真的离开名相，只问智慧的逻辑和本怀，非常难。所以他必须要完成自己的一个印证，也必须要完成他自己的修行。就好像有些人是无师自通，不修自德，成就不是由修证来的，修来的都不透彻。

其实《金刚经》、《楞严经》里都有原文的清晰说明。《金刚经》说：“离一切诸相，则名诸佛。”《楞严经》说：“离一切相，即一切法。”换句话说，你所学习、掌握、证悟、运用的，是离一切相后的般若能量。

如果没有吃透这一点，你只是一个形式上的宗教信仰者。坦率的说，你很有可能只是一个看起来像是信仰佛教的追寻者，其实是一个外道。在外道的说法里面，其实佛教和其他宗教互相之间，彼此都说对方是外道，这很正常。

所以六祖慧能大师在《六祖坛经》里说“直心是道场”，这句话很多人常常引用，但是很奇怪，大部分人就没有看到后面紧连着的一句就是”直心是净土“。直是源于真实，而这种真实一定是源于对所有人真切的理解和爱。

我们澄见沙龙的学习有五条学习准则，这五条准则非常重要，不少法师、居士大德都对这五条蛮认同。这五条准则实际上也是从某个角度，囊括了我们学习大乘佛法的一些核心要素和重要义理，我们就称为“五福临门”吧。

人人脚下一条道，无论是曲折还是光明，都用“因果教育”通着自己的罗马，别净想着让别人都得服从自己，不然天天嘴巴嘚嘚那么多的“随喜功德”和“众生诸苦己代受”，不都成了落井下石和站在岸上看船翻的放P不如？

因为我总是习惯了接受全天下的馅饼，刚好都能落在我头上，最低的投入就能获得最大的产出的交易心态，而忘了《金刚经》中佛所说的“了无少法予人”和“无有少法可得”，更加忘了“所谓佛法者，既非佛法。”

我们一直处在大脑或思维的控制之下，生活在对时间的永恒焦虑中，从而阻碍我们摆脱内心的痛苦。大多时候，我们焦虑是因为对过去已发生事情的后悔以及对未来未发生事情的担忧，可事实上我们唯一能拥有的就是当下。

当时我举了《地藏经》里婆罗门女的案例，她以前也读过很多遍《地藏经》，但人在碰上事儿的时候就会起情绪、陷入迷糊、失去觉知和运用的力量，想不起佛经里的内容，其实就是在提醒处理事情的时候该怎么做。

一个综艺节目，背后可能是精确到秒的台本，现场五六个机位，多次的彩排、训练，从场景到灯光到音乐，再到人物的服装、语气、动作，全部精心调制，目的就是为了让你沉浸进去，在观看的时候，忘掉时间的流逝。

帕万信心满满地对自己未来的岳父说：“这么可爱的小女孩，肯定是婆罗门（印度四大种姓中的最高阶层，唯一可从事祭司的种姓，神圣不可侵犯，吃素，享受免税，免死刑），所以我要帮她找到父母”。

但是，正因为AI萨曼莎发现了“真实的自己”，发现“没有肉体的自己”其实更可以突破限制，突破时空，以不同的形式在不同的地方存在，她已经将西奥多甩开，这注定了两“人”之间又一层更高的、更不可逾越的障碍。

在过去的50多年里，有近200人死在了登顶珠峰的路上，他们有的死于缺氧、雪崩，或者被头顶落下的岩石意外砸死。将遗体运送下山是极其困难的，大多数遇难者的遗体还是被完整地保留在了失事地点。

所以，在没有进入到女儿国之前，在没有遇见女儿国国王之前，唐僧与河神是一样的，即使他口口声声守戒，即使他口口声声说爱众生，但是他与河神是一样的，甚至他都不如河神，因为他没有爱过，他根本不懂得“爱”。

绝大多数人终老一生，都在这两条路上走来走去，时而放纵欲望，时而压抑它；时而追逐梦想，时而放弃它，却极少有人能在踏遍这两条路后，看见两条路背后一致的“道”，而这时，才是真正放飞梦想、解脱束缚的开始。

《诱僧》的男主角石彦生就是太子李建成贴身的护卫将军。他能力远胜李世民身边的大将霍达，又深得十九公主红萼的爱，如果太子李建成继承了皇位，他就是名正言顺的大唐一品将军，前途不可限量。

《奇迹男孩》中的主角奥吉，是一个天生下来就患有先天面部畸形的男孩，他成了众人眼里的“怪物”，而他的母亲伊莎贝尔是一个即将博士毕业，会写书、会插画、懂科学、完全有经济能力、受尽丈夫宠爱的作家母亲。

当她站在高台上，被众人无端斥为“破鞋”、“婊子”、“臭不要脸”时，她没有大哭，没有喊冤，她看向天空，看着操场另一端因为她的保护而成为模范的好友，她笑了，笑得满足，笑得无邪，笑得灿烂。

一个少年因为一个贵妃说了一句：“我和你一样曾寄人篱下”，便深深爱上了她，不甘心她被皇上害死，于是附魂猫体，想要报仇＋让贵妃活过来＋让天下人知道史实，最后，发现贵妃真得死了，于是悟道升天。

探访尼泊尔神圣的佛学之地，在照见平台直播，让更多人可以跟随大色导师感受佛学的文化！游学的形式颇为生动有趣，学员更加直观的感受到知识的承载体，即使不能去到现场，却可以身临其境的感受知识的力量。

首先，在加歇医生的女管家眼中，她看见梵高的第一眼，就知道他是个只会惹事的家伙，一进门就用眼神勾搭加歇医生的女儿；只会说那些对上帝不敬的话语；只知道跟一些不三不四的流氓痞子鬼混......