在胎藏界中，月光菩萨位于文殊院中妙吉祥之右方，妙音菩萨与无垢光菩萨之间，右拳当腰执莲华，华上安半月，左拳当胸持合莲华，跏坐莲台，密号威德金刚，三昧耶形为青莲华，上置半月形。

问：我是教育学原理专业的学生。您说最喜欢做的有两件事，一是看书，一是以自己微薄的力量，尽量帮助有缘的人。请问，什么样的人算是有缘人?和有缘人相对的，是不是无缘之人，对于他们，我们应该怎么样帮助?

将本文分享给他人就是“法布施”，财布施、法布施、无畏布施等，其中法布施最为殊胜、功德最大。

作塔像已。当以琉璃颇梨真珠绫绢彩绵铃磬绳锁而供养之。画佛像时彩中不杂胶乳鸡子。应以种种花贯散花妙绋明镜。末香涂香散香烧香。种种伎乐歌舞供养。如昼夜亦如是。如夜昼亦如是。

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所以我们要诚心的念观音菩萨，来忆念、怀念、想念，不是嘴皮上来读，是从心里念。念了以后就会增长福报、智慧，有了智慧就可以正确的分析我们的人生。你说“我的命不好，我的命很苦”，你想想别人，谁的命不苦呢？

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有外道凡夫乃至畜类的世间定，那就是通常所称的四禅八定。四禅八定，也是佛教出世定的过程，唯因外道修世间定是以生天为目的，佛教修世间定，是以进入出世间定为目的，所以外道称为世间禅，佛教则为根本净禅。

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从上面的分析我们知道，一个企业是由创始人与全体员工共同组成的，那么，这样一个若干个个体，结合在一起成为一个整体，这个团体共同的“业力”就是共业。

4、你在读的时候，随经文的意思入观，如果没有杂乱心，你读读会入定的。所谓入定的意思，例如你读《华严经》，你会入到华严境界。而且在定中读经，速度非常快；

“当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，“即是陀罗尼相貌”：就是《大悲陀罗尼》的相貌。“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持《大悲咒》。

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有的人信佛、学佛的唯一目标就是求得福报，除了工作、生活之外，就是布施、放生、祭天求神，从不去闻思佛法义理，以蒙昧之心挂名学佛，堕入希求福报的迷信当中。在他人看来，他们就是迷信。

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安乐、稳定、不受干扰、不愁得失、超越善恶、超越有无的解脱自在是许多人梦寐之求。然而末法时期邪法横行，资讯方便快捷，“非法”大行其道，多人被恶法愚弄误入歧途，即使苦苦修行也难以得到安慰。

佛经还特别讲到：宣讲、听闻如来藏的人，或者是修空性的人，可以依靠头痛这么小的痛苦，来清净下一世堕地狱的罪业。关于这一点，佛经上有很清楚的记载，这是佛亲口宣说的，我们应该相信佛的金刚语。

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首先，就是要了知病痛的功德。病痛是大家都不愿意接受的，它还有什么功德可言呢？它还是有功德的。对于一个修行人，一个希求解脱的人来说，病痛也有很大的功德，而且是世间所谓的幸福、快乐所无法取代的功德。

其实，许多人为了事业、成就只是为了一种莫名其妙的想法或者短时间似有似无、似是而非、似有实无的事务而奔忙。不明了“诸法无自性”，时过境迁，连自己的追求目标也已经消亡，自己的辛苦也等于竹篮打水！

星云大师开示：过去释迦牟尼佛有一位弟子名叫大迦叶，他曾经自豪地说：“如果我不能遇到释迦牟尼佛，我也能成为独觉的圣者。”可见佛教不是讲“唯我独尊”的神权，而是主张“人人皆有佛性，皆得成佛”。

但我们也要知道，不如意的生活环境，对修行未必是坏事。因为逆境中更容易生起出离心，学佛比较容易相应。有些人生活顺利，家庭美满，就很容易陶醉其中，执著不舍。

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若是你认为，“他是他，我是我，我不管他有没有过错，我自己没有过错就行。”这就是一种自私心，一种邪知邪见，这就不对了。自己是哪种心态，应该能观察得到。

所有的修行者都面临共修与个人修行的选择，也就是共修与独修的抉择，两种修行方法各有其优缺点，佛弟子到底是独修还是共修呢？我们可以通过以下分析结合我们的实际修行情况进行取舍。

和净土相对存在的是秽土，即人们生活在其中的现实世界，也称娑婆世界。因其善少恶多、充满烦恼和痛苦、业障蒙蔽、污秽不净，所以称为秽土。出离秽土，往生净土，这就是大乘佛教净土信仰者修行的最终目标。

人在出生之时就必须面对死亡的命运，因此，出生的喜悦伴随死亡的到来、死亡的悲哀也面临新的出生，生生死死、死死生生都不离六道轮回，即使是升到天道，从佛法的角度看也是极其可伶的！也有命终的时刻。

时常有人问我您是高人吗？或者能帮我找到“世外高人”吗？，所谓“高人”就是明了事实真相、掌握真理、能帮助人解决各种难题、知识渊博、智慧慈悲、甚至有神通变化。所谓世外，就是脱尘超俗，超凡入圣。

我某某，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧。（念三遍）我某某，皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依天魔外道。我某某，皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道邪说。我某某，皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众。

人人有慈悲心、仁爱心，一定会平平安安、逢凶化吉！

“何谓病本？谓有攀缘。从有攀缘，则为病本。何所攀缘？谓之三界。云何断攀缘？以无所得。若无所得，则无攀缘。何谓无所得？谓离二见。

该画详细的描绘了从山西太原经五台山至河北省的正定县800余里的山川、形势、村庄、寺庵、殿塔、瑞相、灵迹，兰若、桥梁、城池、乘骑、驼马、凉亭、房宇以及高僧说法、信徒巡礼、著名史迹、灵异瑞祥等等。

为了让亲人过的好，亲属可广行布施，将其功德回向给亡者，亲属儿女要发大悲愿，誓愿为亡者、脱离苦海、离苦得乐而布施。减少或灭除亡者的罪业。亲人若能亲供养、布施，将功德回向给亡者，要比请僧尼诵经更有意义。

根据《优婆塞戒经》所说，在家佛弟子为了护持舍宅与身命，可以祭祀诸神，如果为了恭敬诸天拥护佛法的功德，供养礼拜，也是可以的，并也可以礼拜世间国王、长者、贵人、老者、有德之人，但那仅为恭敬，而非归依。

手机的存在是需要无量的条件的。比如：温度不高，温度高则手机融化掉了；持有者的爱护，否则丢失、损坏而不复存在；铝合金外壳需要钝化，否则被腐蚀掉...

五台山佛巢禅修班为公益禅修，没有任何商业行为，吃、住、用等都在寺院，所用之物都为十方居士供养三宝之具，学员可根据自己条件随喜即可。哪怕您经济再困难，佛法的大门都将无条件为您敞开。

中秋节朝五台，观五台古八景之“山城夜月”美景，五台县城雄居突出的丘崖上，城东有般若湖，城西与峰山相连，南、北、东三面陡崖。城墙高筑，城楼翼然。入夜月挂西楼，万籁俱寂，顿生苍凉静穆之美。人称山城夜月。

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另外在中阴身入胎的时候，心就颠倒了：入胎为男，则对母亲生爱欲之心，对父亲生憎恶之心；如果入胎为女，则对父亲生爱欲之心、对母亲生憎恶之心。

为弘扬“自利利他、自度度他”的大乘佛教精神，《五台山在线》（网站+微信平台）近期组织《四十二章经共修》，初入佛门的道友们可以通过微信平台和网站修持本经，互相交流，可以事半功倍地了解佛法。

心老师详细唐代的佛教思想，寺院的建筑风格，对每尊佛像都做了一一介绍，尔后，清心老师亲身示范教我们正确的拜佛和敬香姿势，我们一一礼拜之后，叶子拿出带来的酥油灯和细香，我们在殿外的石板上点亮酥油灯祈福。

民间还认为：人生和死之间的纽带桥梁就是灵魂，生就是灵魂的投胎，死就是灵魂脱离了肉体，灵魂居住在肉体里，转生就是灵魂换一个肉身。灵魂永远存在，肉体可以换来换去，灵魂就是生命流动的主体。

佛教对佛像的态度究竟是什么情况呢？佛像到底能不能拍摄呢？许多信众到寺院听说佛像不能拍摄，看到庄严殊胜的佛像非常欢喜，非常像保留下来分享给其他的好友。那么到底该怎么做呢？

中国从汉代开始给亡人殉葬时用真正的金银财宝、甚至是人及牲畜，后来觉得太过于可惜，逐渐发展为用纸做成钱、元宝等用火焚烧传达给鬼神，以期达到鬼神享用的目的。这些信仰都属于低级迷信范畴。

福报其实就是拥有，而不是消耗。培福就是增财，布施功德就如同把无形的财产不断地存入银行，财产多到一定的程度，就会成为银行的股东，老板。