红二十军宣传标语：“武装拥护苏联”罕见的刻石擘窠大字榜书！特定时期的特定产物。据历史资料，“共产国际”曾经根据世界革命形势的变化，向中共三次提出“武装保卫苏联”的指示，中共指导革命实践的政治策略也随之经历了三次显著性的变化。书风孔武有力，巨大醒目，极具气势。一、中东路事件：从世界革命的角度进行舆论造势。1928年7月17日，共产国际六大召开，在帝国主义密集其军事势力对抗苏联的形势之下，共产国际提出了“为力争苏联的前途，我们不能不有系统性的准备，转变进攻苏联的战争为保卫苏联及反对帝国主义的国内战争”。为此，共产国际强调了保卫革命的重要性，将保卫苏联以防止新的帝国主义的战争作为世界无产阶级的三大任务之一。此时期，中共作为共产国际的一个支部，在其指导之下，将国内革命的胜利与保卫苏联相结合，中东路事件就是其中的一个典型性事件。对于中东路事件，苏联当局认为这是“当前国际资本和国际帝国主义反苏活动日趋活跃的明显标志”[6]。面对这一判断，中共也认为国民党就是借中东路事件开展反苏反共的活动，因此在舆论上作出了保卫苏联的积极响应。中东路事件发生以后，中共积极响应了共产国际远东局提出的“武装保卫苏联”的指示，组织了反对国民党、拥护苏联的大规模宣传活动。然而，中东路事件是涉及中苏两国国家利益的事件，苏联和共产国际把蒋介石反共反苏的活动夸大为帝国主义进攻苏联的开始而极力要求中共武装保卫苏联，这就为蒋介石虚假宣传民族观念提供了方便，使得中共在革命活动中陷入被动。刻于大清同治十年的一块石碑之上，俨然一种历史的重叠。二、九一八事变：国际主义与民族主义的矛盾进一步激化。1931年初，资本主义世界经济危机进一步蔓延，而同时期的苏联，五年计划获得了巨大成功。7月2日，万宝山事件发生，日本公开宣称，“这是对俄对华政策之先声”，而且毫不隐蔽的说，第二次日俄战争已经是不可避免了。随后资本主义国家对苏联采用经济封锁的政策，并在苏联边境驻扎军事。针对此种情况，共产国际认为：“两个世界的对立不能不引导到帝国主义反苏战争的积极准备，目前反革命的反苏战争对于世界无产阶级专政是直接的威胁。”这表明在共产国际看来，帝国主义国家对苏联的敌视政策是帝国主义与无产阶级国家间矛盾激化的必然结果。1931年九一八事件发生以后，中日民族矛盾不断激化。共产国际认为，日本政府的直接军事行动将不限于南满，“在武装入侵满洲与准备武装干涉苏联之间存在着直接的联系”，并且进一步认为，九一八事变的发生将引起世界各国甚至与中国殖民政策直接相关的国家，疯狂开展反苏运动和紧急备战工作。面对这一指示，1931年9月20日，中共中央发表宣言，指出日本帝国主义侵略中国“其显明的目的是掠夺中国，压迫中国工农革命，使中国完全变成它的殖民地。同时更积极更直接的实行进攻苏联，企图消灭全世界第一个无产阶级的祖国、世界革命的大本营”。随着国民党对日本实行不抵抗政策，在日本占领东三省后，中共认为，“这一事件，必然将更加紧各帝国主义对于中国的侵掠与对于苏联的进攻”，“这一事件将成为世界大战尤其是反苏联战争的导火线”。为此，中共进一步加强了“武装保卫苏联”的宣传工作，在苏区与非苏区之间组织建立了“苏联之友”协会，并在苏联红军十四周年的纪念日上举行了反对帝国主义进攻苏联的游行示威，将“反对日帝国主义向苏联挑战”“为苏维埃政权血战到底”等作为主要运动口号。随着日本帝国主义加紧对中国的侵略，中国国内广大工农和小资产阶级要求一致对外、坚决抗日，民族资产阶级的态度也发生了显著变化，但是此时中共并未充分认识到这一点，在政策上仍然实行关门主义。正如张闻天所说，“我们对于学生的义勇军，对于抗日救国会等组织的参加与领导都表示不够。我们甚至惧怕民族二字，恐怕一谈民族，就会堕落到国民党民族主义的泥坑中去似的”。与此同时，国民党以民族主义为由对中共进行了虚假宣传，认为中共不顾民族利益而一味向苏联靠拢，这就使得民众深陷民族主义的泥潭不能自拔。面对外敌入侵、民族危亡，中共仍从世界革命的角度出发，极力宣扬武装保卫苏联，不可避免地造成了国际主义与民族主义之间矛盾的激化，使得民众认为“共产党的主张是远水救不了近火，还觉得共产党没有能灵敏的满足他们的民族的要求。甚至以为共产党是根本反对‘爱国运动‘抵货运动与‘民族运动的”。三、苏德战争：向民族主义日渐转变。1941年6月22日，苏德战争爆发，苏联在德国的大举进攻下自顾不暇，逐渐减少对中国革命的指导。中共自身对国际局势变化的认识与判断产生了显著变化，逐步走上了一条独立自主的发展道路。苏德战争爆发后，共产国际依然认为德国进攻苏联，“这不仅是对社会主义国家的打击，而且也是对各国人民的自由和独立的打击。保卫苏联同时也是保卫各国正在进行反对奴役者的解放斗争的人民”。随后，日本在太平洋集结海军舰队，并将其部分军队调到满洲。共产国际此时极力要求中共坚决抗战，以避免苏联陷入东西作战的两难境地。面对这一要求，中共在提出“保卫苏联就是保卫正在进行反对法西斯奴役的解放斗争的一切民族”。整体来说，从中东路事件、九一八事变再到苏德战争，面对共产国际三次“武装保卫苏联”的指示，在复杂的国际利益与民族利益面前，中国共产党发生了单纯从世界革命的角度出发，僵化、机械采取应对策略向日益走向獨立自主的转变。正是在这一转变的过程中，中国共产党进一步将马列主义与中国实际情况相结合进行经验总结，找到了一条符合中国国情、适合中共自身发展的道路。正如毛泽东所说：“抗日战争以来，我党根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体实践，研究今天的中国和世界，是进一步了。”笔锋细节刻画精致入微，整体字形有一种积极的力量。毛泽东也曾说，“我党在幼年时期，我们对于马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏，则现在我们对于这些的认识是深刻得多，丰富多了”。图片资料源自：@策展人周松林文字摘编源自：《三次“武装保卫苏联”与中共独立自主道路的探索》，作者：廖晓君本号近期【大字专题】系列文章：01、大字苏东坡（链接）02、大字万安桥（链接）03、大字颜鲁公（链接）04、大字文徵明（链接）05、大字美髯公（链接）06、大字赵孟頫（链接）07、大字张瑞图（链接）08、大字江泽民（链接）09、大字王觉斯（链接）10、大字摩崖｜福州鼓山（链接）11、大字谭延闿（链接）12、大字孙晓云（链接）13、大字傅青主（链接）14、大字卢中南（链接）15、大字米襄阳（链接）大字榜书技法系列：01、如何写大字榜书？从执笔、用笔到临创02、大字赵孟頫：如何把字写活？03、如何写好大字榜书？04、视频｜萧文飞大字示范颜真卿楷书05、匾额书法，到底是走向消亡或是重新振兴？推荐好物（点击标题）：▶湿疹、皮炎！抹它，3秒止痒，3天去湿疹▶德国助眠糖，睡前吃2粒，8分钟困到不行▶千年养肺古方，利咽润肺，止咳化痰！▶瘊子肉粒，一抹就掉！疙瘩一周就消退！▶摆脱便秘，肠子润到打滑，毒素全排出！▶耳鸣？这个穴位每天按2分钟，耳鸣就消失了创建于2014年，总第2725期猛戳右下角，志趣相投的我们都在看👇

侯开嘉四川大学教授，曾任中国书协第四、五、六届学术委员会委员，第三、六届中国书法兰亭奖评委。匾额书法漫谈文/侯开嘉我的老家在四川宜宾，市中心有座地标式的古建筑“大观楼”。此楼建筑雄伟，气势不凡，上悬“大观楼”三字横匾（图1），给我印象极深。那时我刚向银老师学习书法，一次我陪他逛街，他指着“大观楼”匾额说：“这三字很难写，‘大’字笔画太少，‘观楼’二字笔画太多，能写得如此协调，真难！”此匾高约七尺，为乾隆乙酉冬月长白讬隆题。银老师又讲：“长白讬隆为当时的知府，这字不是他写的，而是他的幕僚冀宣民代笔的。冀宣民是学朱熹的榜书，写得很不错。”后来我找到冀宣民写的大字来看，印证了银老师所说。又一次，我们路过“天仁堂”大药店，他又指着这块匾说：“‘天仁堂’三字是学的赵体，只是把赵字写得更丰厚、雍容了些，有些俗气。而店内那块‘洋广药材’四字匾，笔力雄健，风骨端凝，写得才好！”我按银老师的说法，把两块匾细细揣摩了一番。现在回想起来，匾额书法对我学书法起到了不小的启蒙作用。图1

米芾（1051-1107），北宋书法家、画家、书画理论家。吴人，祖籍太原，后徙居湖北襄阳，晚居江苏镇江，建海岳庵。宣和时擢为书画学博士。天资高迈、人物萧散，好洁成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世号米颠。书画自成一家。精于鉴别。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。善诗，工书法，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。▲米芾《吴江舟中诗卷》

卢中南中国书协理事、书法行业建设委员会思想道德建设工作部秘书长，曾任中国人民革命军事博物馆研究馆员，第十、十一、十二届全国政协委员。匾额书法，说俗点叫“题匾”。“匾”，也作“扁”，《说文解字》说：“匾，署也。”会意，从“户”，从“册”，本义是在门户上题字。“额”，一个义项指的是店铺或厅堂正面或顶部挂的有字的板。有种说法是横为匾，竖为额。匾额，题字的长方形牌子。又称扁额、扁牍、牌额，简称为扁、匾或额。匾额书法是挂在高处让人看的字，为要醒目，非大字莫属。既然题写大字，不能不牵涉与之相关的诸如榜书、署书、擘窠大字、大书等书法称谓。榜书，古曰“署书”，又称“擘窠大字”。“署”的一个基本字义是签名，题字。如署额，题字于碑额。署榜，开列姓名，张榜示人。“榜”作名词时有“匾额”之意，如“榜题”（匾额题字）、“榜字”（写在匾额上的大字），作动词时有“题匾”之意。清段玉裁《说文解字注》载：“检者，书署也，凡一切封检题字，皆曰署，题榜曰署。”因此，署书亦称“榜书”，指古代题写匾额用的字体，后指书写于匾额上的大字，也称“榜署”。随着历史的发展，泛化为像匾额一样的字，称为“擘窠大书”。清朱履贞《书学捷要》称：“书有擘窠书者，大书也。特未详擘窠之义，意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大笔在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拨镫，大笔大书用擘窠。”擘窠，最初是篆刻印章用语，指写字、篆刻时为求字体大小匀整，以横直界线分格。擘，划分；窠，框格。“擘窠”也是大字的别称，后用以泛指大字。由此看来，东汉至今两千多年来，“擘窠”一开始叫“署书”“榜署”，唐代颜真卿称为“擘窠大书”，宋至明代称为“擘窠大字”，又简称其为“大书”，清王澍、包世臣在书论中以“榜书”阐述书法，成为比较流行的称谓。从最初写在宫阙门额上的大字，到后来泛指招牌一类的大型字，经历了一个历史过程。习惯上把字径大于半尺的字叫做榜书。中国书协举办的大字书法展评委会也是把字径15cm以上作为衡量大字的标准。匾额被称为“古建筑的灵魂”“建筑的眼睛”。历史上曾出现“无处不匾”“无门不匾”的盛况。明费瀛《大书长语·堂匾》说：“堂不设匾，犹人无面目然，故题署匾榜曰‘颜其堂’云。”匾额书法是大字书法最为常见的表现形式，其内涵丰富，具有独特的审美价值和艺术特色，展示了各个时代的文化、风尚、政治、地理、历史、文字和书法艺术的变迁，是中国优秀传统文化的一笔财富。匾额依附建筑和文字而产生和发展，有一种说法认为：用以表达经义、感情之类的属于匾，而表达建筑物名称和性质之类的则属于额。这种题名的功用，在制式、内容、书体、色彩上各呈其美，集思想、文学、书法、装潢等功用为一体，字虽不多却令人瞩目，既有可识性，强调标示性，大而明显，又言简意赅，志趣高远，使人目击而道存，“登其堂，观其匾，整饬工致，名雅而字佳，虽未见其主人，而风度家规可明征矣”。匾额的用途很广，几乎涵盖了社会生活中各种公开场合、各个层面和场所——殿堂、庙宇、园林、广场、学校、机关、商店、礼堂、纪念碑、博物馆、关隘、要塞、庭院等，特别是一些建筑物的匾额、标牌书写的正书，端庄、醒目、遒劲、易识，众目睽睽之下一览无余，既有庄重性，强调公众性，又成为文化品位、审美取向、风气时尚的一种表征。匾额书法体量大，不限字体，篆、隶、楷、行、草皆可书之。书者以精力法度结构之，于得心应手之妙，貌无遮掩，功力自见，其独有的形式魅力融于周边环境营造气氛，“匾额题字，非大字不能善其事，非大字不能壮其势”。匾额书法不是小字放大版。把一种字体写小、写大所呈现出来的实际效果、风格、个性、气质都不一样。现在利用计算机或复印机把小字放大轻而易举，数字制作工艺可以使书家墨迹任意放大而保持原貌基本不变，但是放大后的效果与原大书写的效果相比，差别还是显而易见，尤其是放大十几倍后得形遗神，筋骨存而风采失，此举可能是放大了缺点而不是放大了优点。30多年前，我曾经看过刘炳森先生写匾额字小样，约拳头大小。他还对我说，因为要按这个小样放大制作很大，所以笔画要加粗，空隙要尽量小，不然放大后的笔画就显得纤细孱弱，没法看了。现在回想起来的确如此。如今，如果条件允许又不是书写超大的巨字，建议尽可能书写原大。惟此，题匾大字方圆肥瘦、缓急从意、骨脉格调，我自能主，方可得到最佳效果。写大字要用大笔，最好不要用小笔写大字。羊毫笔因其毫长质软，弹性差，但蓄墨多，适宜书写丰腴饱满的大字，兼毫大笔更合适。由于大号毛笔的弹性不如小号毛笔，笔锋弹性小，不好借力调笔出锋，因此对用腕的要求很高，更多使用的是臂力，甚至使尽全身力气。用笔限度可以接近笔根部位，甚至可以全部按下去用笔肚子书写（也就是用到偏锋）。但收笔不能散锋，要通过转腕或捻管在运笔的末端来聚拢笔锋，过多的散锋容易造成笔怯无力、满纸浮躁的感觉。从这个角度说，写大字楷书几乎可以将毛笔的所有性能表现无遗。匾额大字楷书运笔讲究重、缓、稳，不可轻、快、滑，也不建议做作地颤抖顿挫。起笔、行笔、收笔力度要送到位，就像扫地一样，按住扫帚缓送而不能轻飘甩扬，也不能像用湿墩布拖地那样，仅靠笔毫在纸上拖滑。尽量一气呵成，保持一以贯之的坚定沉实，给人以一种巨大的张力，要写出入木三分的立体感和弹性，即古人所说的“印泥画沙”之意。匾额大字楷书的创作，谋篇布局很重要。首先，突出节奏感和强调协调感。尽可能在楷书固有的整齐匀称中凸显大小、长短、宽窄、参差、错落、疏密等特点，写成一样大小而毫无变化就死定了。其次，楷书难点在于结构紧密，虚实结合。结构一定不能松散，应该以茂密为主。收紧结构关键在“黑多白少”，即笔画是实，是黑，要粗壮；虚是空隙，是白，留白要少。同时也要防止过于紧密而墨气太重，笔画之间几乎没有空隙，发生粘连，都是黑没有白，就“糊了”，成了一团“墨疙瘩”，那就是败笔。一定要写出“透气”的感觉，离远看还能看得出笔画之间的空隙，留白即使很小也必须有。墨气完足，大而不散，密可透风，方显精神。三是方中见圆，圆中见方。有圆必有方，有方必有圆。一个字里不可能都用方笔或都用圆笔。一味单纯地追求方笔或圆笔，笔画或偏枯薄弱，或圭角怒张，或胡涂臃肿。取势要就方宜圆。字形见方者，四边棱角需微圆而不宜太方，提按顿转处少出圭角、少露尖锋，否则易犯方板之病。反之，只有圆钝而无方角，则是只见赘肉不见筋骨，是谓“墨猪”。匾额书法在章法上要注意相互照应及气势的连贯。竖式书写，字形适宜趋于方正稍扁，以示稳重，便于取势，把握住中轴线不要左右偏离，有一种顺势而下、流动自如之感。横式书写，字形可以稍长，以显挺拔，注意字形的长短搭配、相同笔画的揖让变换，避免雷同。字的重心偏右，形成左顾右盼、互相照应之势，给人左紧右松、昂首阔步、势不可挡的动感，看上去行气连贯、通畅舒展。无论横式竖式，都要做到“龙头凤尾豹子腰”，首字领衔字和尾字压轴字，可以稍大一些，中间的字可以收得稍小一些。中间的字如果大于首尾字，会产生“抢风头”不舒服的突兀之感。把住两头，统领中间，既防止了大小雷同、“虎头蛇尾”，又能寻求变化，把控自如。以上谈及的都是我平时书写大字楷书时的点滴体会，陋于孔见，多有不妥，还乞方家指正。（原载：2020年9月2日《书法报》第32期16、17版）本号近期【大字专题】系列文章：01、大字苏东坡（链接）02、大字万安桥（链接）03、大字颜鲁公（链接）04、大字文徵明（链接）05、大字美髯公（链接）06、大字赵孟頫（链接）07、大字张瑞图（链接）08、大字江泽民（链接）09、大字王觉斯（链接）10、大字摩崖｜福州鼓山（链接）11、大字谭延闿（链接）12、大字孙晓云（链接）13、大字傅青主（链接）大字榜书技法系列：01、如何写大字榜书？从执笔、用笔到临创02、大字赵孟頫：如何把字写活？03、如何写好大字榜书？04、视频｜萧文飞大字示范颜真卿楷书推荐好物（点击标题）：▶湿疹、皮炎！抹它，3秒止痒，3天去湿疹▶德国助眠糖，睡前吃2粒，8分钟困到不行▶千年养肺古方，利咽润肺，止咳化痰！▶瘊子肉粒，一抹就掉！疙瘩一周就消退！▶摆脱便秘，肠子润到打滑，毒素全排出！▶耳鸣？这个穴位每天按2分钟，耳鸣就消失了创建于2014年，总第2696期猛戳右下角，志趣相投的我们都在看👇

傅山是书法史上的通人、奇才，也是书史上不可多得的个案。其性颖悟，通晓经史、诸子、释老之学、医学，又刚直不阿，具有强烈的反叛意识和批判精神，颇有『大器』资质。崇祯年间以一介布衣为山西提学袁氏讼冤，名震朝野。康熙年清廷特封其『中书舍人』，他不谢恩不接受，其铁骨如此。其书法传统功基深厚，朴实古拙，以篆隶笔法作书，骨力洞达，宗法颜体又参『钟王』，极具创新精神，可谓清代金石学之源。其『拙巧』艺术主张，是对『赵董』书法靡靡之音的反动，影响之深之广迄今。联想到当代书法充斥『尚俗』『尚媚』『尚奴』恶习，傅山的艺术主张和实践，尤其其为人，对当代书法不无警示意义。今日选傅山《魏收魏书释老志序》册，展示其雄恣的书风和瑰异的精神世界，以飨读者。昔日杨维桢在他人问及其书秘诀时曾云：“胆！胆！胆！”傅青主此字，是对此一箴言最佳诠释。〔清〕傅山《魏书·释老志序》行书纸本

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2022年5月19日，南京大学举行仙林校区行政南楼楹联、绣屏揭幕仪式。南京大学党委书记胡金波、校长吕建、中国书法家协会主席孙晓云、南京大学人文社会科学资深教授莫砺锋出席仪式。仪式由校党委常委、副校长邹亚军主持。胡金波、吕建、孙晓云、莫砺锋共同为南楼楹联揭幕。南京大学党委常务副书记杨忠代表学校向孙晓云颁发感谢状及收藏证书，南京大学党委常委、常务副校长谈哲敏代表学校向莫砺锋颁发感谢状。莫砺锋介绍了本次揭幕的南楼楹联及其相关背景。楹联书：“东吴胜地，江涌银涛，山腾紫气，惟此龙盘虎踞；南国名庠，道臻诚朴，术造精微，共谁鱼跃鸢飞？”上联从地理位置出发，以东吴圣地、龙蟠虎踞的称呼点明南大地处山川壮美人杰地灵的古都南京，下联结合南大办学风貌，以道臻诚朴概括南大校风之魂。孙晓云发表了书写感想并向南大赠送了楹联的书法原件。她表示，能在南京大学120周年华诞之时为学校书写楹联感到荣幸与激动，并以“我爱南大，我爱南楼，百廿校庆，扬帆远航。”十六个字表达个人感受。徐兴无介绍了额联由来，匾额“南楼”二字集自两江师范学堂监督李瑞清手书，两字同出一碑一气呵成。由文学院中国古代文学2002级硕士，青年书法篆刻家、西泠印社社员卢康华先生集字设计。徐兴无并作“南楼记”一文，以“南”字解释南京大学教书育人、为中华民族培养人才的寓意所在。东吴胜地，江涌银涛，山腾紫气，惟此龙盘虎踞；南国名庠，道臻诚朴，术造精微，共谁鱼跃鸢飞。莫砺锋撰

（1880—1930），字组庵，号无畏、切斋，湖南茶陵人。与陈三立、谭嗣同并称“湖湘三公子”。有“近代颜书大家”之称。著述有《组庵诗集》等

鼓山，是闽都山水文化的典型代表。秀美的自然风光和深厚的文化积淀，触动了许多文人墨客的创作灵感。他们以山石为纸，凿锤为笔，在天地间挥洒诗情画意，留下了一批富有艺术价值的摩崖石刻。从北宋至今，历代文人墨客在绝顶峰、灵源洞、达摩十八景等处，留下摩崖石刻总数712段，其中现存石刻653段，佚刻59段。这些摩崖石刻内容丰富、形式多样、精品众多，堪称“完整的书法石刻艺术宝库”，被誉为中国的“东南碑林”，于2001年被国务院列为全国重点文物保护单位。游客在登山揽胜、领略自然风光的同时，还可循着文人墨客的足迹，品读鼓山的历史故事、文化积淀，与先贤来一场心灵的对话，这更是一份独特的享受。今天，我们就选择其中几幅代表性的作品，和大家一起品读品读吧。最早的摩崖石刻鼓山现存年代最早的摩崖石刻，是宋庆历六年（1046年）蔡襄游览鼓山的题字，文：“邵去华、苏才翁、郭世济、蔡君谟庆历丙孟秋八日游灵源洞”，整幅石刻高310厘米、宽190厘米，

本号近期【大字专题】系列文章：01、大字苏东坡（链接）02、大字万安桥（链接）03、大字颜鲁公（链接）04、大字文徵明（链接）05、大字美髯公（链接）06、大字赵孟頫（链接）07、大字张瑞图（链接）08、大字江泽民（链接）大字榜书技法系列：01、如何写大字榜书？从执笔、用笔到临创02、大字赵孟頫：如何把字写活？03、如何写好大字榜书？在现实的书法创作当中，很多人追求的一个重要层面，就是书法线条的“力量感”，也就是通常人们所说的“有劲儿”，那么书法怎么写才能“有劲儿”呢？很多人说其实很简单，就是笔笔中锋而已，其实不然，笔笔中锋的书法并不一定能体现线条的力量感。“力量感”的形成是一种多维度的视觉体验，用侧锋同样也能写出书法的力量感，关键在于技法的运用，这便是书法当中的“法”！在近500年书坛当中，能够将书法的“力量感”运用得炉火纯青的人，无人能出王觉斯之右者。日本人曾经有一句话，叫做“后王胜先王”，意思是王铎的书法超越了王羲之。这句话很多人不解，但是当你看到了王铎临摹的王羲之《瞻近帖》，你就明白，在某一个维度当中，王铎的书法也确实超越了王羲之！王铎将书法的“力量感”演绎到了极致，有人从他的书法和书法理论当中提炼出来的五句话，这5句话句句实用，是写好书法的关键！第一句：力道灌注于笔尖写书法不是比的力气，不是用笔把纸戳破才能体现力量感，而是逆锋起势，杀纸前行，这种力度并不迅捷，而是相对迟缓，尤其是对于较为粗重的线条。笔锋所用不能超过毛笔的3成。第二句：笔笔不放松我们细看王铎临摹的王羲之《瞻近帖》，每一个字，每一个线条，都不是随意写出的。很多人说写字就是自然书写。其实不然，任何高手在创作的时候，都是有心经营的，没有经营的自然书写，极少能够成为经典流传下来。颜真卿写《祭侄文稿》，苏东坡写《寒食帖》都是几经经营之作。第三句：行笔要迟涩，收笔要留驻古代的笔法传承当中，第一重要的是中锋行笔，就是唐人所说的“锥画沙”和"印印泥。另外就是“迟涩”与“留驻”。第四句：线条中断最关键判断一件草书的好坏，细节上要看线条，而看线条的精神，线条的精神往往表现在线条的中断，所以高明的草书线条在中断部分最见功底，其精微之变化也在线条中断体现得最为明显！新书王铎临《兴福寺半截碑》对照河南美术正版图书，八折热销点击下图即可购买第五句：要写出“书卷气”“书卷气”是体现出一个书法家境界的最高标准，也就是晋人书法当中的“古雅”意趣，这一点在王铎的《瞻近帖》当中也有着极致体现，达到这个层面需要两个方面的功夫，一方面是临摹晋人书法的功底，另外一方面是读书！王铎才华盖世自不必说，他12岁就开始临摹阁帖，到自己60多岁离世，始终对于晋人书法临摹不辍！也是他被誉为400年来草书第一人的原因，他也不愧为“一代神笔”！《瞻近帖》乃是王羲之《石十七帖》当中的一件，是小草写成，而王铎则是将其以大尺幅立轴临摹出来，极见功夫！将小草写成大草，非得有大气魄、大格局和深厚的功力不可，直接将小草放大来写是不行的。王铎以超凡的书法天才，构建出了一套属于自己的美学体系！王铎临摹的这件王羲之《瞻近帖》，如今被美国纽约杨思胜私人收藏。此作气魄瑰伟，线条大气厚重，洋溢着浓厚的晋人道统，将“二王”体系笔法化为己用，可谓真正的炉火纯青之境！新书王铎临《兴福寺半截碑》对照河南美术正版图书，八折热销点击下图即可购买推荐好物（点击标题）：▶湿疹、皮炎！抹它，3秒止痒，3天去湿疹▶德国助眠糖，睡前吃2粒，8分钟困到不行▶千年养肺古方，利咽润肺，止咳化痰！▶瘊子肉粒，一抹就掉！疙瘩一周就消退！▶摆脱便秘，肠子润到打滑，毒素全排出！▶耳鸣？这个穴位每天按2分钟，耳鸣就消失了创建于2014年，总第2688期猛戳右下角，志趣相投的我们都在看👇

本号近期【大字专题】系列文章：01、大字苏东坡（链接）02、大字万安桥（链接）03、大字颜鲁公（链接）04、大字文徵明（链接）05、大字美髯公（链接）06、大字赵孟頫（链接）07、大字张瑞图（链接）大字榜书技法系列：01、如何写大字榜书？从执笔、用笔到临创02、大字赵孟頫：如何把字写活？03、如何写好大字榜书？【大字书法】专题是我们“书法入门”今年的一个重点栏目，将持续编辑刊发。分为两部分进行：一是名家大作鉴赏系列，二是大字榜书技法汇编系列。综合后台一些书友的反馈，今天编发这篇文章，以供大家学习参考。当代艺术书法，一个很重要的尴尬之处在于——写不了招牌、上不了墙。虽然我们并不反对“艺术化”，但落实到“实用性”上，纯粹艺术化的书法还是难以达到。当然，“艺术化”的书法水墨可以logo化，那样会很美。场馆题词即使一个范畴。作为公共场所，承担着非常宽泛的宣传、传播、收藏、鉴赏等社会功能，那么场馆名的题词，不仅要容易辨识，而且要醒目。从目前来看，过于“艺术化”、甚至是过于“书法化”的题词，很可能会出现问题，如“山东博物馆”。而在这个方面，往往庄重、清晰的题词更容易获得大众的认可。近期正值“国际博物馆日”，我们收集到这位前国家领导人所题写的各大博物馆名，供大家学习参考——中国国家博物馆中国印刷博物馆首都博物馆中国长城博物馆上海邮政博物馆西藏博物馆“九.一八”历史博物馆扬州博物馆中国甲午战争博物馆海战博物馆河姆渡遗址博物馆中国文字博物馆婺源博物馆银雀山汉墓竹简博物馆齐国历史博物馆中国湖笔博物馆中国闽台缘博物馆上虞青瓷博物馆良渚博物院推荐好物（点击标题）：▶湿疹、皮炎！抹它，3秒止痒，3天去湿疹▶德国助眠糖，睡前吃2粒，8分钟困到不行▶千年养肺古方，利咽润肺，止咳化痰！▶瘊子肉粒，一抹就掉！疙瘩一周就消退！▶摆脱便秘，肠子润到打滑，毒素全排出！▶耳鸣？这个穴位每天按2分钟，耳鸣就消失了创建于2014年，总第2685期猛戳右下角，志趣相投的我们都在看👇

赵孟頫在书法发展史上的重要意义，在于他以师法晋唐为号召，恢复了被长期中断和破坏了的古法，以其“借唐追晋”的书法实践，身体力行，左右了一代书风，并对后世产生了深远的影响。壮年以后的赵孟頫，为适应书写碑版大字的需要，注意汲取李邕、苏灵之、陆柬之、柳公权等人的营养以加强自身的大字创作。我们注意到，这些书家代表了盛中唐书法开始将“二王”行书敛入唐楷规矩的庭势，而赵孟頫更可能通过对行书灵动因素的融入一一即“行楷相通”的笔法，改造唐楷过于拘守法度的缺陷。于是，一种大楷新书风——“赵体”便从唐人楷书笼罩中脱颖而出。清人朱履贞《书学捷要》的“遒媚”一词，可以概括这一新书风的主要特质。“圆活”与“峭劲”的有机融合是“气势雄伟而不失灵便”——即“遒媚”的关键所在，其技术要点在“笔方势圆”。笔方则笔势劲健，斩截俊朗；不方则疲弱乏力。势圆则气韵流动，气势贯畅；不圆则松散势滞。筋力与风韵兼而有之，这无疑是一种更高、更难的境界。也可以说，这是一种“写意”的大楷新书风，在欧、颜、柳、赵四家中，其技法未必在其他三者之下。有鉴于此，我们特选赵孟頫经典碑版大书进行解析，力求“会古人之意”。其中、《妙观重修三门记》，书于大德七年（1303）。此时，已逐渐加入了一些李邕的笔法，被明人评为天下赵碑第一。本文着重注意此碑楷中寓行、“去李邕之劲利欹侧而变为浑厚方正，端庄典雅，气势雄伟而不失灵便”的特征和风貌。其次、《妙严寺记》，又称《湖州妙严寺记》，书于至大二年（1309），明人赞此碑书“得之于也，应之于手，通之天下”，也是赵孟頫行楷书之代表作。本文着重从细微处注意赵孟頫对结字的造势夸张和笔画的锋芒显露所作的弱化处理，从而使其这一时期的碑书，结体工稳，端庄雍容，疏密适宜；书风日趋刚健、挺拔、开张；“遒劲”超过了“姿媚”；字形也由方阔化为顽长，从而使结体更加宽阔自然，用笔更加遒劲。当然，堪选例字并不仅限于此二帖。赵孟頫说，“书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。”在注重结体的同时，赵孟頫更注重用笔。#1横的起笔赵楷书横起笔有一些特殊之处，少数起笔处有呈方折刀刻状，这种笔法便于勒刻。这些笔画少数地方稍作回锋，例如“事”、“吏”的第一笔横。大多起笔侧锋入纸，再迅速转为中锋行笔，所以起笔处尖角角度较小。例如“列”的第一笔的起笔，“方”的的第二笔横画。#2横的收笔赵孟頫收笔时，轻驻笔，笔尖向右下角轻按，不回收，使得收笔处成为一个方折形状。例如“所”、“石”的第一笔：#3竖的起收竖有垂露和悬针之别，悬针竖尾部尖。垂露竖向左上起笔，向右下轻顿后向下行，至末尾稍延即回锋收笔。如“中”的最后一笔，“下”的第二笔竖。《三清殿记》选字《仇锷墓志铭》选字悬针竖为笔画行至大约四分之三后向下边走边提，出锋迅速稳健。如“坤”、“计”的最后一笔竖。《胆巴碑》选字《三门记》选字重磅推荐公开课｜赵孟頫楷书技法解析开宗明义，从赵孟頫书法中的笔锋——侧锋路线入手，展开一系列的笔法研究与训练。在“笔笔中锋”的当下，别开生面。“书法入门”团队最新公开课，在公号“书法壹条”连载刊发。欢迎大家关注。点击下图，即可阅读已刊课节——创建于2014年，总第2682期猛戳右下角，志趣相投的我们都在看👇

本号近期【大字专题】系列文章：01、大字苏东坡（链接）02、大字万安桥（链接）03、大字颜鲁公（链接）04、大字文徵明（链接）05、大字美髯公（链接）06、大字赵孟頫（链接）大字榜书技法系列：01、如何写大字榜书？从执笔、用笔到临创（链接）【大字书法】专题是我们“书法入门”今年的一个重点栏目，将持续编辑刊发。分为两部分进行：一是名家大作鉴赏系列，二是大字榜书技法汇编系列。综合后台一些书友的反馈，今天再次编发这篇文章技法文章，希望对大家有所帮助。（干货技法，建议收藏！关注“书法入门”，学点有用的！）“榜书”之名大概源于许慎《说文叙》中的“秦书八体”之一的“署书”。《说文叙》云：自尔秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，

在古代，虽然榜书使用范围较为广泛，擅长这种书体的名家也不少，但研讨榜书书写艺术规则的书论却并不是很多。本号近期正在进行一个【大字专题】的系列连载，就是想通过对一系列名家名作的解析，增加大家对大字书法的了解，对学习能有所裨益。本号近期【大字专题】系列文章：01、大字苏东坡（链接）02、大字万安桥（链接）03、大字颜鲁公（链接）04、大字文徵明（链接）05、大字美髯公（链接）06、大字赵孟頫（链接）这个专题我们仍将持续编辑刊发，综合后台一些书友的反馈，今天编辑整理这篇文章，对大字榜书的用笔，进行一个粗略的全面讲解。（文章较长，建议收藏！关注“书法入门”，学点有用的！）

张瑞图，明代晚期官员、书法家。他的书法风格主要特点是奇逸峻峭，笔势生动，奇姿横生。论者称其有“北宋大家之风”，虽曾列入“阉党”，而其书道则是自可不朽的。张瑞图与黄道周、倪元璐、王铎以独标风骨的雄强书风，力矫晚明书坛的柔媚之习。其中张瑞图略早于其他几人，率先探索了大字行草的转型之路，开启了新的书风。具体来说，其大字探索有几点值得注意：一是折笔换锋，克服了大字书写中笔锋转换聚散的问题；二是注重字形体势，字内空间的营造摆布；三是对于章法布局，注重行气的充盈，形成气势夺人的整篇章法效果。张瑞图的大字作品，坊间高清大图并不多见。我们搜集到这幅大字对联，最能凸显其声势迫人之气，特此分享给大家——明

赵孟頫一生钟爱王羲之书法，并高举复古主义大旗，以书入魏晋为追求。然如世人所知，赵氏以小字尺牍为多，擘窠大字非常少见。今天我们就来看看，温和秀美的赵孟頫，写起大字来又如何？又是为谁而写的？如你所知，黄公望是一位传奇式的人物，年过半百才开始学画，终以推陈出新的画艺，跻身“元四家”（倪瓒、王蒙、吴镇、黄公望）。（相关内容敬请参阅：《人生低谷，为何都学黄公望？》）在赵孟頫去世(1322年)的前几年，头发都开始发白的黄公望跑去拜师学艺，还成为了赵氏的入室弟子。从某种意义上说，黄公望也是绝顶聪明的，主动向顶级的大师学艺，才是成功的一种保障。（现代人被动的接受那些哗众取宠的信息，事实上已经离书画正道越来越远了。）▲黄公望《快雪时晴图》“快雪时晴”四个字，是中国书画圈最广为人知的四个字。一是这四个字源自王羲之《快雪时晴帖》，书法正道之源；二是这四个字高度体现了中文汉字之美，意蕴幽旷；三是这四个字是一个极佳的书法与绘画可以相结合的题材。历代名家不少都写过、画过这四个字相关的作品。赵孟頫痴迷于王羲之，对这四个字应该也是情有独钟的。以“快雪时晴”四个字为课题，指导高徒学习书法、进行题材创作应该也是日常功课应有之义。黄公望自是非一般之人物，依据这四个字，画出了一幅传统笔墨精深之作——《快雪时晴图》。如下图局部欣赏：对于高徒黄公望此作，赵孟頫欣然题写了四字：▲赵孟頫题《快雪时晴图》卷引首我们今日需要格外注意的一个问题是：王羲之法帖俱为小字，赵孟頫是如何在大字中展现与化用右军之法的？再进一步放大，以便大家仔细观察：徒弟画画师傅题字赵孟頫与黄公望，成就了中国古代文人的一段佳话；也展示了中国古代笔墨师徒传授的一种传统。本号近期【大字专题】系列文章：01、大字苏东坡（链接）02、大字万安桥（链接）03、大字颜鲁公（链接）04、大字文徵明（链接）05、大字美髯公（链接）关注本号时间长一点的书友都知道，我们8年来做了很多专题。专题的本意，是深化一个主题，拓展一个主题，为广大书友们的深度学习提供资料。最近的这个专题就是围绕大字进行深化拓展。创建于2014年，总第2656期猛戳右下角，志趣相投的我们都在看👇

本号近期【大字专题】系列文章：01、大字苏东坡（链接）02、大字万安桥（链接）03、大字颜鲁公（链接）04、大字文徵明（链接）关注本号时间长一点的书友都知道，我们8年来做了很多专题。专题的本意，是深化一个主题，拓展一个主题，为广大书友们的深度学习提供资料。最近的这个专题就是围绕大字进行深化拓展。鲜于枢（1246-1302），元代著名书法家。字伯机，晚年营室名“困学之斋”，自号困学山民，又号寄直老人。祖籍金代德兴府（今张家口涿鹿县），生于汴梁（今河南开封）。大都（今北京）人，一说渔阳（今北京蓟县）人，先后寓居扬州、杭州。大德六年（1302）任太常典薄。元世祖至元年间以才选为浙东宣慰司经历，后改浙东省都事，晚年任太常典簿。好诗歌与古董，文名显于当时，书法成就最著。明朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。《新元史》有传。鲜于枢有北方人的慷慨、豪气，身材魁梧，胡须浓重，朋友们称其为“髯公”。同时期的诗人柳贯说他“面带河朔伟气，每酒酣骜放，吟诗作字奇态横生。其饮酒诸诗，尤旷达可喜；遇其得意往往为人诵之”。自负随意的性格，一开始就导致他与周围环境及上层当权者的种种冲突。元世祖至元二年（1265年）以后，鲜于枢先后辗转于汴梁、扬州、杭州、金华等地，担任一些中下级官职，很不顺利。常与上司争是非于公庭之间，一语不合，则拂袖而去，为百姓爱戴，称“我鲜于公”。曾三次去官或遭贬。37岁后定居杭州，于西湖虎林筑困学斋。元成宗大德六年（1302年）被授予太常寺典簿，未及到任，逝于钱塘，年仅57岁。鲜于枢《麻徵君透光古镜歌》纸本，大字行楷30.5

本号近期【大字专题】系列文章01、大字苏东坡（链接）02、大字万安桥（链接）03、大字颜鲁公（链接）关注本号时间长一点的书友都知道，我们8年来做了很多专题。专题的本意，是深化一个主题，拓展一个主题，为广大书友们的深度学习提供资料。最近的这个“大字专题”就是这个意思。做书法公号，要有一点专业精神——如何为书友们提供可持续性阅读的内容；要有一点理想主义——不只为流量，更要专注学习；要有一点基本的价值观——哪些是可以给书友推荐的、哪些是不能推荐的。不能在历史垃圾堆里翻出一个不知名的字就去满足一部分读者的猎奇心，别把书法圈搞成了“国宝帮”。大字专题，按照准备素材的顺序，今天推荐文徵明的大字。最近文徵明的大字行书《春日漫兴》很多公号都在发，这是可以理解的应景。但我们选择这篇文氏老年的作品《跋》。同时，将此前的这篇原创配发，以便于大家对这篇书法作品有更多历史背景的了解。并且，这一次增加了作品高清版附后。——书法入门（ID：shufarumen）1我们首先来看与宋高宗、岳飞有关的两件书法作品。这两件作品也是书法圈经常刊发的帖子，一是从书法的角度解读宋高宗的书法水准，二是从“演义”的角度讲故事。但可能事实并非如我们所常见的“历史”，至少在这个问题上，文徵明写于其后的一篇跋文，很少引人注意，但却是文氏鲜明历史态度的显现。（点击图片，查看详图）《赐岳飞书》写于1137年左右。这一年高宗27岁，此时的信中君臣之谊可谓亲厚无间。信首即向岳飞嘘寒问暖，一句“如是别有事宜，可密奏来”，可以看出宋高宗对岳飞的倚重和信任，字里行间表现得淋漓尽致。（点击图片，查看详图）然而到了1141年，这对君臣之间的关系就有点微妙了，此时距离岳飞被赐死不到一年时间。宋高宗的《赐岳飞批剳卷》比前面一封长得多，信的末尾高宗说，“春深，寒暄不常，卿宜慎疾以济国事。付此亲札，卿须体悉。”表面上是提醒岳飞保重身体，但其实，宋高宗有更多的映射之意。可惜，岳飞不太懂这样的“政治”。2对于这段历史，近读虞云国先生的《南渡君臣——宋高宗及其时代》一书，看到很多不同于世俗“历史”的背后真相，尤其是宋高宗其人的私心。而对于这一段历史的理解，同为大书法家的赵孟頫、文徵明，却有着截然不同的态度。赵孟頫有一首七律《岳鄂王墓》，其诗云：鄂王墓上草离离，秋日荒凉石兽危。南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲！元刊本赵孟頫《松雪斋文集》中《岳鄂王墓》书影赵孟頫的作为赵宋宗室，赵孟頫做过官，后来出仕元朝，一生为此声名所累。但在这首诗里，他还是寄托着深沉苍凉的家国之感。他感慨地追根溯源：自从岳飞冤死，便铸成了“天下中分”的局面，一直苟延到覆灭。比较有态度的一个观点是，“南渡君臣轻社稷”。这一句很重要。再来看文徵明的《满江红》，其手迹落款说明为“题宋思陵与岳武穆手敕墨本”，“思陵”即宋高宗陵，这里即指宋高宗。其词云：拂拭残碑，敇飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷！果是功成身合死，可怜事去言难赎。最无端，堪恨又堪悲，风波狱！岂不念，封疆蹙，岂不念，徽钦辱。念徽钦既返，此身何属！千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区一桧亦何能，逢其欲。文徵明

他的大楷如果排第二，估计没人敢称第一！乾元二年（759）颜真卿任升州刺史时，派人送信到茅山，表白“慕道玄微”之心。李含光授意韦景昭炼师作答。尽管颜真卿本有宅心山林之心，终因“事乖夙愿，徘徊郡邑，空怀尊道心”。后赴任湖州刺史时，途经茅山，得知含光早已羽化，感慨万千，写下了《有唐茅山玄靖先生广陵李君碑铭并序》。《李玄靖碑》，全称为《有唐茅山玄靖先生广陵李君碑铭并序》。碑原立在江苏句容县茅山玉晨观。据《金石萃编》载：“碑已断裂，约高一丈余，广三尺二寸五分，厚一尺四分。四面刻，前后各十九行，两侧各四行，行皆三十九字，正书。《李玄靖碑》雄浑壮美，高古苍劲，气势追人，具有篆隶笔意。用笔平正遒婉，圆健浑厚，笔画疏密得当，规整稳定。笔力深沉含蓄，结字开张舒展。正如梁谳《承晋斋积闻录》说的那样：“颜鲁公茅山《李玄靖碑》，古雅清圆，带有篆意，与《元次山碑》相似，乍看去极散极拙，多不匀称，而其实古意可掬，非《画像赞》、《中兴颂》所可及。”推荐好物（点击标题）：▶德国助眠糖，睡前吃2粒，8分钟困到不行▶湿疹、皮炎！抹它，3秒止痒，3天去湿疹▶瘊子肉粒，一抹就掉！疙瘩一周就消退！▶摆脱便秘，肠子润到打滑，毒素全排出！▶耳鸣？这个穴位每天按2分钟，耳鸣就消失了▶随时随地含一颗“爆珠”，5秒解决口臭！▶膝关节救星？抹一抹，关节疼痛不找你！▶修复牙齿的牙膏，烂牙变新牙！牙医也在偷用创建于2014年，总第2647期猛戳右下角，志趣相投的我们都在看👇

1920年9月9日古城长沙的潮宗街，一家微不足道的书店开业了。谭延闿四十三岁像一位中年官员在一众簇拥下，从绿呢大轿里出来，来到这家书店门前，并为书店剪了彩，只见门上四个雄健的颜体匾额“文化书店”，这匾的书写者正是此官员——当时湖南的最高统治者——督军兼省长谭延闿先生。

蔡襄撰并書原刻

苏轼（1037-1101)，字子瞻，号东坡居士，眉山(今属于四川)人。苏轼早年学“二王”，中年以后学颜真卿、杨凝式，晚年又学李北海，又广泛涉猎晋唐其他书家，形成深厚朴茂的风格。

79岁的黄公望在富阳住下，每天都是一个人，孤零零地到富春江边看山看水。一天中午，黄公望来到城东面的鹳山矶头，坐在富春江边的礁石上，拿出纸笔，对着江岸开始作画。突然背后有人一把将他推入江中。

总第二六〇五期；欢迎关注。▼“

总第二四三一期；欢迎关注。元朝初年，大书法家赵孟頫有次去一个酒家，看到门口写着一个斗大的“帘”字，大惊道：我以为当世书法没人能比得上我了，但这个人的书法比我还好！问店主作者是谁，答是一个叫溥光的山西和尚，于是赵孟頫向朝廷举荐。朝廷遂敕封溥光为昭文馆大学士，负责书写全部的宫廷牌匾。溥光的书法现在也很难看到了，保存至今的有1303年的文始之殿碑，还有1315年的大元敕藏御服之碑等，可以看到字体雄浑，少用提按，转折多用圆法，结字紧束沉稳，苍郁古朴，颇具庙堂威仪，用来做宫廷匾额，可比清宫的要大气太多了。释溥光，元代临济宗高僧，又称普光；字玄晖，又字元晖；号雪菴（雪菴），别号雪窗。山西大同人，俗姓李，人称李溥光、李雪菴（雪菴）。自幼出家为僧，普应国师中峰七世之法孙，参禅悟道，深究宗旨。一生修头陀苦行，严持戒律，为金元佛教大头陀教第十一代宗师。关于释溥光的生卒年份，已难以考证，大致与赵孟頫同时代。根据《元书》卷九、《牟氏陵阳集》、《雪庵像赞》、《辍耕录》卷四、《松雪斋集》卷七等记载，推断共约生于1237年，卒于1327年，寿约90有余。释溥光，一生融通"诗、文、书、画、琴、茶、禅"，集七绝于一身，以琴、诗、书、画冠于艺林，堪称一代文宗的禅僧。他因善榜书大字而深享时誉，与赵孟頫名声相埒一时，所著《雪庵字要》专论楷书大字技法与审美标准，言简意深，颇具实践指导意义，在书法理论史上占有重要地位。书画相埒赵孟頫释溥光精于书画，赵孟頫对其极为服膺。历代史籍文献皆称释溥光“与赵文敏公孟頫名声相埒”，“赵文敏公见雪菴书以为胜己”。释溥光书法大致从颜柳中化出，以师颜鲁公为主，而自成面貌。释溥光善大楷，多书于匾额。元末陶宗仪《书史会要》言雪菴“善真、行、草书，尤工大字，国朝禁匾，皆其所书”；明代大儒王世贞《弇州四部稿•元名人墨迹》亦载：“雪菴善擘窠正书，元时宫殿榜署，皆其笔。”今释溥光存世的大字楷书，碑刻有河南登封嵩山戒坛寺石刻《拣公茶榜》全篇，全国重点文物保护单位陕西户县大重阳万寿宫《敕赐大重阳万寿宫》碑名八大字，陕西周至楼观台《终南山古楼观大宗圣宫重建文始殿记》碑阴“文始之殿”四大字；匾额有全国重点文物保护单位山西浑源永安寺“传法正宗之殿”木匾六大字，皆为传世珍品。释溥光亦善书金石，元熊梦祥撰《析津志辑佚》载：“翰林侍讲学士、知制诰同修国史、中顺大夫李鉴撰《大都头陀妙真院寂照禅师道行碑》，雪庵书。”惜其碑今已不存。释溥光草书，纵任奔逸，用笔精熟，字形到位，点画间往来微妙之处，笔锋使转精到，超洒流利，方家评鉴似不在明人祝枝山之下。书法理论成就释溥光不仅是法书大家，而且是具有很高理论素养的书法理论家，所著《雪菴永字八法》、《雪菴字要》，涉及执笔、用笔、结构、形势、工具及审美诸方面，对中国书法艺术理论的发展具有重大贡献和深远影响。譬如《雪庵字要》中有书法《八美歌》，曰：“字中八美非常美，知此功夫如骨髓。藏头收尾隐三峰，偷肉减节巧一体。浮筋露骨苍古容，壮体收肢匀称理。皆妙诀，即真传，得此真传妙无比。”联系晋代卫夫人铄《笔阵图》所谓“善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者胜，无力无筋者病”，可悟艺道与人生、书法与禅法之微妙关联。《八大人觉经》残碑拓片《字要》言简意深、图文并茂，多发前人所未发，具在独到之处。《字要》所论重在笔法，亦涉及结字、章法等内容，其认为楷书大字重在体现威严雄壮、正大堂皇的庙堂气象，讲求均称齐整的秩序感和严肃性，看似有其特殊的一面，实则在当时乃至明清具有广泛的代表性。不仅适于初学，对不谙大字法的名家高手亦不无借鉴与指导价值，对明人的大字书法理论更有直接的影响。尤其是，李溥光极大地推动了榜书向社会的广泛普及。榜书的普及，使楹联匾榜、横幅斗方等各种作品形式遍布室内屋外，形成明清建筑装饰的整体文化风气。使帖学从案几清玩中解放出来，使书法从全面的庄严中走出来，成为人皆可用，可以亲和的艺术。《千里江山图》溥光小字题跋榜书工具大革新释溥光对榜书的另一大贡献是对工具使用的突破。在一次酒醉后，释溥光应朋友刘景之请书写"东山清致"四个大字，但手头没有足够大的笔笔，便将衣襟裹起而书，书后复视，"其字美甚，有苍劲古雅之趣，因此常以布书，日久而精妙入神，取以'永'字为法，设其四式，名曰'卒襟字法

总第二四一九期；欢迎关注。麻姑仙坛记，全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，颜真卿撰文并书。唐大历六年（公元771）四月立。碑旧在江西临川，明季毁于火。楷书，据传世剪裱本计共901字。碑文苍劲古朴，骨力挺拔，线条粗细变化趋于平缓，笔画少波折，用笔时出“蚕头燕尾”，多有篆籀笔意。其结体因线条厚重，为了在字的中宫留出余白，以避免壅塞，不得不竭力向四周扩张，外拓的写法被推向极致。后来的《颜家庙碑》浑厚过之，但宽博、端庄、刚毅、沉雄有所不及。推选之笔｜牛耳｜100%好评点击图片立即抢购▽点击“阅读原文”，即可购买▽

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《乞米帖》书法虽有人考证为临颜之作上石，但字之结体与气息，亦见颜书本色。厚而能活，拙中见巧，点画如锥画沙、折钗股，圆劲周到，雄健气溢于字间。

总第一八七五期；欢迎关注。赵孟頫一生题跋甚多，以行书为主，多为书法珍品！在这些题跋中，其实也或隐藏或坦诚了赵氏的书法观点和态度。我们细读这些题跋的时候，既要用心学习书法，也应该留意其中的书法态度。▼行书《跋定武兰亭》跋兰亭序跋怀素《论书帖》跋欧阳询《仲尼梦奠帖》跋钱选《来禽栀子图卷》跋苏轼《治平帖》跋王羲之《时雪快晴帖》跋杨凝式《夏热帖》跋赵大年《江村秋晓图》跋赵光辅番王礼佛图跋赵佶《竹禽图》拜表帖保母砖跋卷保母砖跋卷采神图跋行书《相马图》题兰亭考论虞世南书法論枕臥帖题《二羊图》题陆柬之文赋卷《题钱舜举画虎跋》行书《跋赵光辅番王礼佛图》小楷《采神图跋》跋《寒鸦图》跋《韩滉五牛图卷》跋王羲之《感怀帖》行书跋宋徽宗《竹禽图》赵孟頫楷书《题周文矩子建采神图》赵孟頫楷书跋《孝女曹娥碑》墨迹本赵孟頫小楷跋陈琳《浮凫图》◈专为帖学书风定制◈

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汉代隶书对后世影响甚大者当数东汉碑刻，尤其是桓帝、灵帝时期之碑刻，一般习称之『汉碑』即指此。因为在东汉之桓灵时期，官府大兴以刻石记功颂德，上下形成一时风气，出现了碑碣云起之局面。

有人把《曹全碑》称为汉碑中的林黛玉，天生丽质，优雅大方，神采奕奕。其线条与结构以及结构的组合更是翩然秀美，妩媚多姿，这也是书法形式美构成的基本语汇，更是书法形式美中的最底层面。

隶书，如何写出庙堂之气？

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二玄社初创于1953年，专门从事书法类图书的出版。二玄社的出版物优缺点都是那样明显，优点是它精良的制作印刷工艺，而它最大的缺点就是价格太贵。

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篆书是书法之源，隶书从篆书演化而来。隶书的用笔、结体、对称之美等，其本原皆在篆书。因此，学习隶书知解篆书则是“知其所以然”。以篆法入隶则古，以楷法入隶则不古，篆书是隶书之源，是写好隶书之基础。

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编者按：学习书法，隶书是必修科目。我们收集整理这个系列《汉隶入门》，并经过重新编辑排版，以飨书友。本文为《汉隶入门》系列之十八。

总第一六五五期；欢迎关注。

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隶书从篆书演化而来，许多字的结体都还保留着篆体字形。对今天的欣赏者来说，对那些学习书法从楷书入门者来说，可能会觉得有些陌生。反之，如果学隶书者具有一定的篆体认知，则会对隶书的篆意结体有一种亲近感。

篆书讲究对称，隶书从篆书演化而来，在很大程度上保留了篆书的这个特征。组成一个字的一些点画或“部件”往往呈对称状，许多字则是整个字左右对称。对于这些字，尽可能地将其对称之美呈现而出。

苏轼说：“书须神、气、骨、肉、血，五者缺一，不为成书也。”书法崇尚天性自然，书法的最高境界是返璞归真。这不是要放弃法度，而是要从心所欲而不逾矩，在法度中追求最大程度的自由，即所谓的真性情。

总第一六三八期；欢迎关注。

编者按：学习书法，隶书是必修科目。我们收集整理这个系列《汉隶入门》，并经过重新编辑排版，以飨书友。本文为《汉隶入门》系列之十二。