但是，与此同时，与神恨恶离婚、淫乱之同时，我们要承认主耶稣基督的宝血的功劳是非常的大，所以，我们在信主之前所犯的罪，不分种类、不分等级，我们彼此接纳。但是，在信主之后，我们需要按照《圣经》来处理。

当然，在主耶稣基督的死这件事情上，人获得了最高的益处，就是罪得赦免、得永生。可是，在满足人的好处之同时，上帝是成就了他自己的需求的。我们并不需要猜这个需求是什么，上帝设立挽回祭是为了显明他自己的义。

不过。这些“死刑”就指出就算在今天对我们来说，敬拜偶像是很严肃的一件事情，我们必须要关心的不单单是避免这些的假宗教、异教、而且还在行这些事情的人。我们人不能让他们影响我们对上帝不忠诚。

好了，在英国16到17世纪兴起了清教徒运动，他们的神学都是改革宗的，都是加尔文，或者加尔文后来的一些的领袖所影响的。清教徒就是，第一次向英国传纯正福音的牧师们，他们的信仰是改革宗的，教会的宗派上分：

第二个属灵观，在历史上称为凯锡克主义，可以说是一种修正过的卫斯理属灵观。他们认为只有完全奉献的信徒才能够被圣灵充满，又只有被圣灵充满的信徒的心里面，圣灵的能力才能够很自由的流露，使信徒们胜过试探。

Reunion，不幸已绝版，可网上阅读：http://www.frame-poythress.org/frame_books/Evangelical_Reunion/Preface.html

我们相信原本66卷正典圣经是个人和教会群体信仰与生活的唯一、绝对的权威，是指导我们荣耀上帝并以祂为乐的唯一准则。唯独圣经、唯独基督、唯独恩典、唯独信心、唯独为了神的荣耀。

威敏斯特神学院在当时还是现在是一个新自由派神学的温床，威敏斯特神学院的特点是圣经的默示、解构，唯独借着信心称义，也是解构教育；是的。我的母校有很多的问题，但是我不能够完全认同这句话；

这里“活祭”这个理所当然的敬拜服侍，就是在这个世界中活出一个有神的灵所改变的生命。在这里敬拜就是伦理。同样的，再旧约“敬拜”和一个圣洁的生活也是有很密切的关系的。只有手洁清心的人，才能够亲近神的。

要熟悉神的真道。"求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理"（约十七17）。神的真道是照明我们灵魂上之瑕疵的明镜，且是洗净这些污秽的水盆。神的真道具有更新的美德在内；它光照人的心思，使人的心被分别为圣。