但生而为人，最可贵的能力就是控制自己的欲望，一个能控制自己欲望的人，自然能更好的掌控自己的人生，而一个不能控制欲望的人，往往会为了达到目的而不计后果。

因此魏军诸将皆信服，开始收拾行囊准备退军，曹操正在营帐中思索，听到外面喧哗，出去看到众将收拾行囊，顿时大惊失色，询问后，曹操便以蛊惑军心之名杀了杨修。

作者：哲学君，来源：哲学人生网（ID：zxrsnet）哲学人生网，数百万人关注的微信大号，反思人生的问题，感悟生活的哲理，追求心灵的自由，享受智慧的快乐。

正所谓“三个臭皮匠赛过诸葛亮”，一个人的想法难免会不够全面，一家人商量分析问题，胜算总会比一个人一意孤行要大得多。

他尤其不想让自己的后代从小捧着金饭碗长大，本事没学一点，嗜好滋生一堆，每天坐吃山空，被人家觊觎你的财富，最后断绝子孙，成为家族悲剧。

知人是一门高深的学问，苏轼曾说“欲立非常之功者，必有知人之明”，在日常生活中，知人之明有助于帮助我们在茫茫人潮中找到心灵相契的朋友。

可当我们成年以后，接触的人和事越来越多，懂的道理也越来越多，在面对父母的谆谆教导时，觉得他们做的不对地方，我们总是想反驳他们。

“芸芸众生能做大事的实在太少，多数人的多数情况总还只能做一些具体的事、琐碎的事、单调的事，也许过于平淡，也许鸡毛蒜皮，但这就是工作，是生活，是成就大事不可缺少的基础。”

意思是，颜色太多让人眼花缭乱，声音太多让人耳朵分辨不出，味道太多让人感觉失调；纵情地打猎，让人身心张扬发狂；稀奇的宝贝，常常让人为了得到它而不择手段。

作者：一翁，情钟文学，捕捉生活，一寸方心弘扬传统文化，一隅笔墨传递时代力量。微信公众号：南师国学堂（ID：NHJGXZH）。有书经授权发布，转载请联系作者。

王阳明还曾说：“如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。”这句话的意思是，对于愤怒等情绪，学会顺其自然，不必过分在意，心体自然会廓然大公，实现本体的中正了。

大家境遇都不好时，不共苦也没办法。而在成功后，还能在利益面前依然保持无争的心态，并与你分享的人，太难得，更值得交往。

营业员手一直没放下，眼神看起来很坚决，我绝望了！掏出所有的零钱，还好！刚好够！我把钱甩给他，抓起那块蛋糕递到一直保持沉默的美女面前，吼道：“吃啊！你不是喜欢吃吗？吃啊！你觉得这好吃吗？有意思吗？”

女孩仔细看了他的票，不再做声，默默的站在他的身旁，不一会儿火车开了，女孩这时才低下头说：“这位先生，您是没坐错位，但是您坐错了车！”

富弼答：“此人明显带着怒气而来。我若与他争论，必定吵得面红耳赤。即便吵赢了他，也是口服心不服。如此徒劳无益，我又何必与他相争呢？”

把心放正、放宽，不要以狭隘与片面的观点待他人、看世界。“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，不要背后说人，搬弄是非。

我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。

庄子云：“直木先伐，甘井先竭”。人行于世，再聪明也不宜锋芒毕露，不妨装得笨拙一点，即使非常清楚明白也不宜过于表现，宁可用愚昧来收敛自己，有时候，抱朴守拙，才是立身处世的救命法宝。

故而，另一种追求持久生命魅力的纯文化很难在当今时代大红大紫，可是它也不会为大红大紫而放弃一己的追求。它甘于寂寞，因为它确信这种文化的价值与意义。

古人云：“祸福无门，惟人自召。”以善为本，随时把善意传达给别人，别人也会把更多的善意回应给我们。久而久之，我们就积攒下了福分，自己的快乐有人分享，也能够分享到他人的快乐。

我终于晓得了，我就是强者，强者是温柔的，于是我很幸福地过我的日子。不再去提着烟酒到当官的门上蹭磨，或者抱上自己的书和字画求当宫的斧正，当然，也不再动不动坐在家里骂官，官让办什么事偏不干。

孤独和质疑充斥着他的一生，也造就了他的一生。正是在这样的情形下，屈原诗作中浪漫的故事和瑰丽的色彩，才会愈发感动人心。

调理自己需要精神，如果精力不够时，可以休息。在我们寻常言动时，绝不可有苟且随便的心情；而在做事的时候，尤须集中精力。除非不说不做，一说一做，就必须集中精力，心气平稳地去说去做。

如果整日游手好闲，无所事事，那么他感受到的不是安逸，而是无聊一直无所事事，意味着他们将来也没法吃苦耐劳，做出什么大事了。

日复一日、年复一年，在自我麻痹中虚度光阴，小事拖成大事，好事拖成坏事，易事拖成难事，到头来只落得个一无所获、一事无成。

人和人能走到一起，有很多种的原因，可能是磁场相合，可能是三观相同，也可能是肤浅一点的颜值，但无论是始于什么，最终能相守相伴的，都是那些人品过硬的“好”人。

地铁站内，一位妈妈带着两个11、12岁的孩子，趁着工作人员不注意，让走在前面的一个孩子从闸机下钻过后，让另外一个孩子紧贴在自己身前一起刷卡进站。

而张良、陈平对他说：“现在形势对我们非常不利，我们哪能不让韩信自立为王呢？不如借此机会成全了他，立他为王，好好地对待他，让他守住齐国。不然的话，恐怕要发生变故，对我们就更加不利了。”

一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子才能看见世界的明亮，使用镜子才能看见自己的污点。

《庄子》中有一个削刻木头做鐻（jù，古代乐器）的高人，技艺已经进入“道”的境界了，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的功夫。而他做鐻的方法没有什么特别，只是“斋以静心”，就是斋戒以静养心思。

“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。”——日日与曾文正公坐对，看看千古第一完人是怎样炼成的。

但终归是，只有过得去情天恨海，参得透世间争斗，斩得断利欲熏心，越得过欲望执念，才抵达得了人生光明通达、自在宁静的终处。

发小有个叔叔，经常在外闯荡，有一次回到村里，要借发小爸妈的身份证，原因是要增加自己的业绩，发小爸妈也没多想就借了。

将近尾声的时候，大概总有一位要先走一步，因为还有好几处应酬。这时主妇踱了进来，红头涨脸，额角上还有几颗没揩干净的汗珠，客人举起空杯向她表示慰劳之意，她坐下胡乱吃一些残羹剩炙。

有一次，连续下了好几天暴雨，它感觉自己身体下面的沙粒越来越少，随后自己就慢慢地漂了起来，最后，一阵急浪打过来，把它竟然给打到水面上了。

谁向我借钱，狮子大开口，明知道他借了钱就不会再还，便耍小聪明，不借他，便送他三分之一或一半，过后又后悔了，我凭什么给他啊？便自己安慰自己，权当做好事了，做好事利于健康，要不，就是前世欠了人家的吧？

那些能把日子过得一帆风顺，让生活蒸蒸日上的人，往往不是因为他们有多聪明能干、有多好的运气，而是因为他们拥有通晓世故人情的能力与崇高的内在修为。

的确，曾国藩年轻时名不经传，是一个见啥都要“怼”两句的愤青，中年时幡然醒悟，立志要做“圣人”，后来得到朝廷重用，创建了湘军，之手挽救了大清朝。

他不仅仅在嘴上不评价你，甚至在心里也不评价你，所以他没有任何要评价你的样子，也没有任何要评价你的潜台词。

清代郑板桥提出来亦写出来的“难得糊涂”四个大字，在中国，真可以说是家喻户晓，尽人皆知。一直到今天，二百多年过去了，但是人们的文章里，讲话里，以及嘴中常用的口语，这四个字还经常出现，人们都耳熟能详。

“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。”——日日与曾文正公坐对，看看千古第一完人是怎样炼成的。

“多变”是后人评价梁启超最常用的一个词，确实，梁任公一生观点变化无数，道路变化无数，但这不正是将通达的道理发挥到极致，将道理植入习惯中的一种表现吗？

那是大学二年级的春天。趁着母亲外出在附近工作的时候，我开着从家具店朋友借来的货车，把行李搬出来。真不凑巧，只见母亲拐过前面的街角，迎面而来。

事实上，很多孩子会因此挫败了自尊心和自信心，非但不会发愤图强，更会在心中加固一个想法：我怎么做都不如别人家的孩子，总有一个小孩比我优秀。

我学医出身，一看处方就明白，实实痛心：如今怎么连老医生做人都不厚道了呢？更有意思的是：后来老医生还很委屈，人家还认为是你不厚道！你明知道医生只有开大处方才可以更多钱，还不让医生赚一点？

苏轼就是这样一位智者。他在63岁穷困潦倒之时，还写下这样的诗句“寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。小儿误喜朱颜在，一笑哪知是酒红。”他借小儿之口把酒后潮红调侃为脸色红润，用自嘲来排解晚景凄凉的失意。

但她的小姑怕丁丁年龄小，做生意会亏本。所以，总是不跟丁丁商量，就擅作主张在网上进一批花花绿绿的衣服，说这样搭着卖才不会显得太死气沉沉，可那些衣服压根就和服装店的调性不搭。