过了几年，长沙王去世了。再过几年，沈彦文也年迈去世。我就削发为僧，遁迹于会稽山佛寺，在那里待了将近二十年，当时已经一百岁了。虽然体形消瘦、容貌清癯，但我体能很好，精力不衰，一天还能走一百里。

任何人，只要一投胎，就会接受、拒绝和制造观念。人和社会最难了和最难搞的，也就是观念。与其说有太空科学、核子弹、这个主义、那个主义，不如说是人制造出来的观念。

南怀瑾先生是一位非常值得敬佩的人。首先，通过出版和阅读他的著作，可以感觉到他装载的中国文化博大精深，我不知道当世能有几人精通儒释道三家文化，但南先生一定是其中之一。

相较于批评者，尊敬他的人，当然更多。南怀瑾的粉丝，层面甚广、范围颇大，三教九流都有。骂他的人，倒很集中，不外乎知识分子、学院学者，以及受他们影响的年轻人。

知道南怀瑾先生是著名的文化大家、国学大师，他的著述涵盖儒、佛、道及诸子百家。他能立足时代科学精神，将古老的中国传统文化推进到一个新的文化层面，开拓新的学术视野。

还在念高中时，薛仁明就有了隐居的念头。不过他所谓的隐居，既不是不事生产，也不是不问世事，而是去到乡下，当一名乡村教师。这个选择的结果是，他可以在十多年前就辞职，过一种标准的文人生活。

相较于批评者，尊敬他的人，当然更多。南怀瑾的粉丝，层面甚广、范围颇大，三教九流都有。骂他的人，倒很集中，不外乎知识分子、学院学者，以及受他们影响的年轻人。

二零零六年十一月，应北京大学邀请，叶曼先生在北京大学世纪大讲堂为莘莘学子进行了题为“中国一定强”的演讲。同月，应长江商学院邀请，叶曼先生又为商界精英从科学的角度讲解“一命二运三风水”。

问：王老师您好。我也是替很多人问的一个问题，还是刚才老师提到的道德的问题，因为我们都知道儒家是成德之教，但是现在很多人都对道德教育有疑惑，所以请老师开示。

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98岁高龄的叶曼女士,自2010年10月在良友(北京)国学研习基地开讲《楞严经》，迄今已一年有余。其间先生旁征博引、讲古论今;各界同修无论寒暑，积极参与，学习国学、热爱传统文化之风日渐兴起。

“道可道，非常道。名可名，非常名。”“常”字不可误会为“非常”的“常”，它指的是

从千万富翁变成包子铺老板，从不平凡到平凡；经历人生大起大落，但一直没有放弃梦想，他说也离不开孩子他妈的默默在后面支持，这份爱非常感动，在人生低谷还这么支持老公。

南老师的本意，想把心理问题、生理问题、现实问题，甚之，对本世纪的政治、哲学思想问题等等，作一系列有系统的讲述。这些问题也正是我们这一代青年感到迷惘、怀疑、旁徨的症结所在。

稻盛，说句失礼的话，值得男子汉兴奋得跳起来的事情，一生中也难有几回。但看你的样子，动不动就高兴得手舞足蹈，现在甚至叫我也要同你一起高兴，我是说你轻薄好呢，还是轻率好呢？总之，我的人生观与你不一样。

当我们见到东西的时候，这一个见的，不是我们工具的眼睛，我们只好暂时说使它能见的这个叫见精，进一步了解见精还不是见性，见精里还掺杂东西了，使我们能见的这已经掺杂东西了。这个见性不是这个见精。

孩子老实大量读经了，现在令人担忧的家长和老师的这些毛病，包括无德、无才、功利、卑贱等，将来孩子长大了就不会有，因为这些读经长大的人，必将是德才兼备，功利心弱，人格自然高贵。

从前入学东西都背诵。教孩子背诵不准讲理由喔！你就叫他背，像唱歌一样嘛！你看动物都跟着妈妈先学怎么叫一样，叫就是背。

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所以我们了解这个的话，“知不知上，不知知病。伏惟病病，是以不病”。知道自己无知是高明的，不知道自己无知你就出了毛病了。因为你知道自己把这个病当病了，你就没有病了。

王淇：中国式葬礼的现代改革早在民国时期就已经开始，八九十年代为了打击封建迷信和节省土地，国家更是加强了火葬的推行。但是为什么直到今天，传统的丧葬模式还是顽强地存在于神州各地?您觉得有哪些方面的原因?

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我诚挚的希望您如果不放心，不让孩子全天读，则在兼顾其它课业的情况下，多少让他读一点吧，不要全盘放弃。已经知道有「读经」这回事了，而竟全盘放弃，真太可惜了那孩子。

我们从小以来，父母师长都是这么告诉我们的。所以我上回说色盲的问题，但是色盲看红绿就是不分的。我们这个妄见是同分妄见。都是无始以来见妄所生，就是眼睛出了毛病见到的。

万丈高楼始于基，一个人价值观形成的起点是家风，家风就是一个人和一家人成长的“地基”，从《颜氏家训》《朱子家训》到《曾国藩家书》《钱氏家训》，这些优良家风的教诲，成就的是我们熟知的大家。

书法家最爱在写时进行一些变化而达到一定的效果，有时将多种字体(如隶书、草书)合为一种字体，有时学仓颉造字，为文字增减笔划。如果不懂文字学，书法中所注重的「整体感」便消失殆尽，没有了字距、大小之美。

一个人为什么要读书？……传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。明理，是先要明白做人的道理。如果要问中华民族、中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。

况且自古以来的传统，妇人有三从之德：一、在幼年的时代，要依从父母。二、在婚嫁以后，就要顺从丈夫。三、如果丈夫去世了，儿子已是一家之主了，就要以儿子的前途为中心，加以辅助。

后来医院还是一直坚持我父亲脑血管破裂，一定要动刀，我内人就问他，你们动刀之后结果会怎么样？医院也说不清。我父亲在医院待到第八、九天就出院了。出院后，我弟弟就找了一个针灸的师傅，开始帮我父亲针灸。

主持人：叶老，就是您在一生中间，就到四十岁左右才开始参悟这种生命意义的问题，生和死的问题，那么这个问题在您四十岁左右的时候对您的煎熬很厉害吗？

写出了台海两地阻隔卅年的感觉。作者想到的是众苍生，而不光是自家的骨肉生离之痛。改革开放前，温州为对台前线，军事重镇。限制诸多，老百姓苦不堪言。故诗中有哀鸿隔岸闻之说。此即佛教大我之境。

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凡事依理而行，依良知而行，说，要依理而说，要依良知而说，只以诚恳的心灵，说你所认为对的道理。不要与人辩，尤其不要与带意气的人相辩，如果要与带意气的人辩，你要有本事过滤掉他的意气，只就道理说道理。

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广西中医药大学经典中医临床研究所首席教授，国家中医药管理局扶阳学派传承工作室主任，北京同有三和中医药发展基金会理事长。《思考中医》作者，《开启中医之门》、《黄帝内针》整理者。

这个水娑婆世界，同是觉明无漏妙心。无论好的坏的，都是这个觉明妙心出来的。这个觉明妙心呢，我们知道因为有这个觉明妙心，见闻觉知，我们这六根就是这四样能力，你眼睛能见，耳朵能闻，皮肤能觉，心里能知。

;（二）我的淘宝：文贤苑https://wenxianglj.taobao.com/。膏药等收入用以支撑高质量的学堂建设和读经教育推广事业。感恩有缘人的支持。

像那些认为佛经里讲的超自然时空都是“神话”的人，你们最好先去学习一下现代的太空物理学再来说话！千万不要自以为是、固步自封，更不要不懂装懂，开口就乱道，一旦造作了谤佛谤法的极恶重罪，那你就等着倒霉吧！

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何时何地，一个人可以上同诸佛菩萨，下同六道众生？可以发出大慈大悲之心？可以清晰明了自己愿入六道轮回，普度众生？

女人要把做母亲的这件事当做事业，孩子从七八岁开始，受母亲的影响太大了。母亲教一个什么样的孩子，将来社会上就会有一个什么样的人，这些全在童年时代，关系非常之重要。

二零零六年十一月，应北京大学邀请，叶曼先生在北京大学世纪大讲堂为莘莘学子进行了题为“中国一定强”的演讲。同月，应长江商学院邀请，叶曼先生又为商界精英从科学的角度讲解“一命二运三风水”。

二零零六年十一月，应北京大学邀请，叶曼先生在北京大学世纪大讲堂为莘莘学子进行了题为“中国一定强”的演讲。同月，应长江商学院邀请，叶曼先生又为商界精英从科学的角度讲解“一命二运三风水”。

在座的读书人，责任重大。要超越一般人的生活，千万莫负自己的责任，要效仿张载“为天地立心”的胸怀。

我们把天当作父亲，地当作母亲。地，让我们踩在它上面，生长万物，就同我们的母亲一样，从小到老都关心我们，当我们长大了，应该奉养、孝敬父母。

近现代，中国汉传佛教有五大高僧之说，他们是虚云、圆瑛、太虚、印光、弘一诸师。虚云禅师，以专宏禅宗著称；印光法师，以专宏净土宗著称；弘一法师，以专宏律宗著称；太虚大师，以从事佛教革新及僧教育著称。

通知提到，贯彻落实处理群众投诉工作机制。要按照群众投诉工作机制，分级妥善处理群众关心的学籍相关问题。要进一步向社会公开省级以下学籍管理部门受理投诉的电话和邮箱，广泛听取群众意见，及时处理有关问题。

季谦先生：“人間有各種需求，就需有各種面對之方，故有各種讀經之家長和學生，必需有各種質量與收費標準，以滿足之。我認為，只要讀經一義持之緊緊不忘，高價低價皆好。世間事雜理煩，不可一概而論也。”