答曰：求医服药，初不相妨。然药者只能医病，不能医命。命若尽时，药其奈何？若杀物命以为药，以求身安，此则尤为不可。余多见世人，因病持斋，方获少愈，复为医者以鱼肉佐药，其病复作。信知佛力可救，肉食无益。

第一，必定要有根据，根据什么经典。第二要有依据，依据的是哪一段经文、哪一句话。比如十念必生，就是《无量寿经》四十八愿的第十八愿这一段经文。一念必生呢，就是《无量寿经》下卷开头的经文。这是根据和依据。

注：乘坐K702路（原210路）至“台商服务中心”公交站下车后，顺车前行的方向（往聚龙小镇方向）前行约100米，看到南洋制衣的路牌，右转走到底（约500米）右手边即是。

对于下等人，一定要用称扬感恩的手段，让对方有勇气。如果对下等人用反面教育，他就绝望，不想活了。下等人本来做不好，你却偏要说：“你本来是很好的，谁都会有错，你改过来就很好。”他就有勇气了。

以传统文化为修养，以和乐家庭为义务，以临终关怀为使命，以和谐社会为目的。

梅州在广东的东部地区，这里是和惠州、深圳、汕头交界。虽然佛教盛行，但是民间对生死还不是那么重视。为什么要重视生死？重视生死才是真正地重视生命，重视生命就是重视人口质量。

报恩——有人会认为，我给父母买吃的买穿的就是报恩，其实真正的报恩是：互相之间必须做到第一守本份，第二完善自己的本份，第三发挥自己的本份；最上等的报恩就是不看对方的过，不麻烦对方。

我们南山寺独特的方面，那就是生命关怀。在全国各地来讲，都有不同的助念方式，过去我曾经发过自己的一些助念资料，有人就在网上大量攻击，认为我说的是假的。那我为什么要走这条路呢？我有一种心愿——

我们为什么要上生命关怀培训呢？目的让所有的念佛人于理上明白一切，于事上成功一切。我有这样的一个经验，理不明事难办，事不成理难证。所以，培训是让大家都明白到生命的原理。——仁焕法师

1999年出家，并于同年创办了“小蚂蚁爱心小组”，2002年至今已经发展出【同心慈善会】等一系列慈善服务机构。不仅为那些需要帮助的人提供物质上的帮助，还为他们提供心灵的养护。

这个小院干净、漂亮，什么都好，可只有一个问题--吃不饱。父亲远在上海赚钱，但每月寄回来的钱不一定会按时到；家里十几亩薄田也没什么产出，母亲和6个兄妹常饿肚子，常常是一天两餐，还是汤汤水水。

所以，面对肿瘤，切除肯定不是最好的态度。谁会认为一个房间里垃圾太多了，最好的方法是扔掉垃圾桶呢？经常有病人切除肿瘤之后发现扩散了，林杰医生说，其实这是因为你把垃圾桶扔了，当然房间里就会到处是垃圾。

好久好久，他终于醒过来了，两脚大腿以下全截肢了，头脑缝缝补补似乎不再扭曲变形，但整个人成了痴痴呆呆的半植物人，连说出来的话都没有人可以听懂。就这样，他辉煌灿烂的一生，从此划下了句点。

我妈恨那卷走我爸事业的坏朋友，恨她生了我这种见不得人的缺陷宝宝。但恨有何用？毕竟只有神才能审判人的是是非非与思恩怨怨，也只有神才能报应坏人，惩罚坏人，为什么不把这些交由老天做主去教训那该教训的人呢？

以传统文化为修养，以和乐家庭为义务，以临终关怀为使命，以和谐社会为目的。

孩子们所打算采集的标本，有些植物是老师硬性规定的，当我们真的无法找到掉落地上的枝叶时，我们只好请求树爷爷给孩子们几片叶子吧。我们教孩子们先跪在树爷爷面前，用两枚十元硬币来掷，以征询树爷爷的意思。

有一个朋友，结婚多年，仍然没有半个子女，找遍不孕症名医，仍然音讯渺茫，他来找我，一脸十分痛苦。我说：“有慈性才有磁性，而有了磁性，自然会产生磁力，吸引住您的子女来您家投胎，否则，用尽心机也枉然。”

二十多年来，走遍全省各地，对需要帮助的人，给予可能的及时帮助。这些，几乎投入我们一家所有的积蓄和每年执行业务所得盈余的百分之九十以上，直到今天，我们大大小小仍然省吃俭用，希望能更有效地帮助更多的人。

终于，有了答案似地，我爸先从自己本人和他所投资的印刷厂开刀。听我外婆说，从那天起，我爸便不再花天酒地，不再出入色情场所，并且把印刷工厂所承印的一些黄色小说、杂志等等，全部退掉，而改行承印学校教科书。

“这很简单。先想想看，这些蚂蚁是不是你的亲生子女？而你是不是他们的亲生妈妈？如果答案是肯定的，那你这亲生妈妈该如何来疼惜这些亲生子女，该如何来爱他们，你想，还有必要问吗？”外婆又答。

十一个月后，我终于奇迹似地又复活了。我是活了又死，死了又活，一生中死死生生不计其数的活死人。活着，不知道何时会死，死了，却一次又一次，不知何故地活了过来，这或许就是置之死地而后生的活见证吧。

但愿作者于注定无药可救之诸多绝症中，凭靠自己永不气馁之努力，而步步求生之血泪交织经验，能带给这世间同病相怜之绝症病友们，一个方向、一个指针，特别是一盏永不熄灭的明灯，从此照亮充满希望的光明未来。

谁知道，这次散财之后不到几年光景，他再次积累起了万贯家产，速度之快，现代人炒股票恐怕都比不了。但是，范蠡的善举并没有因此止步，当灾害出现的时候，他再次把全部家产布施了，这样的布施一连有三次之多。

注：乘坐K702路（原210路）至“台商服务中心”公交站下车后，顺车前行的方向（往聚龙小镇方向）前行约100米，看到南洋制衣的路牌，右转走到底（约500米）右手边即是。

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这两句话，可以说是对朴老最真切准确的概括，也是朴老一生的写照。这样的一位大德，无论离开这个尘世多少年，都会永远活在我们的心间！

现场有人配合。往生人现场有人配合观察并反馈，或路途远，或有特殊因素的，安排远程助念。需提供往生人的姓名、现所在地址、性别、年龄、断气时间、现场联系人及联系电话，能配合做好助念效果信息反馈记录。

曾经有一位住在大坑的杜老居士，好像比我们老师大一岁，他在七八十岁的时候，一切饮食、住、行都还是自己照料，那么大的年龄，还自己换洗自己的衣服，什么事都自己办，这有他的道理，这就是惜福。

孝有两个概念三个做法。第一个概念就是认识生命，第二个概念就是理解生命。认识生命：生命来自父母的恩德；理解生命：我们来到这个家族是来报恩的，不是来讨债的。生命就是这么认识和理解。

假如我们在公家做事，一切都要依法令规章来办理，要是遇到自己的好朋友来接洽公务，我们应该热心地为他讲清楚，这是应该的，可是不能超过法令的范围以外，如果超过了，那就是偏重感情，违背了理智。

古诗有云：“君子防未然，不处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不整冠。”前面二句是讲，君子对一切事都要防患于未然，不让自己处在嫌疑的情境之下。君子是一个读书明理之人，他一举一动都要防患未然，想到将来的后果。

现场有人配合。往生人现场有人配合观察并反馈，或路途远，或有特殊因素的，安排远程助念。需提供往生人的姓名、现所在地址、性别、年龄、断气时间、现场联系人及联系电话，能配合做好助念效果信息反馈记录。

譬如说平时面对任何问题，都是拿做学问的态度来看，不是只看一个面，要从好几个方面来看，所以临时遇到紧急问题要处理的时候，就不会只看一个平面，而是可以看出一个立体，那么临时处理的时候就会镇静，不会慌乱。

治疗好了之后，他还是没有注意，继续超负荷的工作。就这样。5月份的时候，脖子后面又开始出现红疹，确诊后才知道是带状疱疹。出现这种情况，就意味着自身的免疫力已降到最低。这时候，他意识到了问题的严重性。

不但我们读书人如此，大家看历史，韩信在少年没得志时，穷得没有饭吃，在河边钓不到鱼，正饿得不得了的时候，河边有一个连名字都不知道的洗衣妇女--漂母，送了一碗饭给韩信吃，而一饭救活了韩信的命。

所谓小贩他的本钱很小，从一个地方把东西买过来，再卖到另一个地方去，只赚一点点微薄的利润。另外还有苦力，过去乡下交通不太方便，往往雇车夫给自己拉车，雇轿夫给自己抬轿子，这些人真是苦力。

所以对方是个严肃的人，不管他是在什么地位，你说话要小心，不可随便开玩笑，那是不行的。而且不论是任何人，开玩笑多了，就失之于轻浮，我们求学要注意庄重。《论语》孔老夫子说：“以约失之者，鲜矣。”

最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这也是我们的根本；山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

曹璇告诉记者，类似的课程最终的落脚点应为积极正能量的引导，“对死亡有思考，才能更好地认知生命的价值，同时，从长远的角度而言，学生通过课程体验，引发学生对生命的思考和关注等，同时学会敬畏并珍惜生命”。

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那么这个交浅，朋友在刚刚交往的时候，交情还不是很深，一见倾心，把所有的话都跟他讲了，将来一旦朋友的关系，不能维系的时候，或者将来做不成朋友，成了仇敌了，那么你的毛病都给对方抓住了，这个不能不注重。

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如今，在许多国家，人口老龄化趋势不断加剧，安老问题成为各国和全社会关注的焦点，也是与每个人都相关的重要问题。

《常礼举要讲记》是徐醒民老师对《常礼举要》的详细讲解。书中既有对古礼的分析，同时又结合现代人的生活讲解了怎样具体、灵活地运用这些常礼，对现代人生活处事有很大的指导帮助。

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今天我们老师讲《论语》的时候，他引用《易经》里面的：“躁人之辞多。”他老人家说，一个人说话太多了，他的前途不会乐观，而且寿命也不会太长。听了之后，当时一想，回忆我所接触的人，的确是如此。

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