弘扬文殊菩萨妙智慧，祈愿众生皆获妙吉祥！

弘一大师出家后著书立说，广弘戒律，被誉为律宗第十一代祖师。他持戒精严，俭朴惜福，严持“过午不食”戒。平日赤脚草鞋，一领衲衣穿了二十多年，一顶蚊帐破得到处是洞，时而用布补，时而用纸糊。

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阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。昨天我们学习了经文总结赞叹的前两部分内容，今天继续学习后两部分。先来看第三部分内容。

这几句经文总结说明了诸佛菩萨大人自觉的功德。在修善断恶、去染转净的修行过程中，不懈怠地努力上进，就叫做“精进行道”。为救度众生、利乐人天而勤修智慧，便是“慈悲修慧”。

“普代众生受苦”，这是说菩萨修一切功德善法，不是为了自身，而是为了广利群生。正如《普贤行愿品》中所说：“若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。”

“炽然”，原义是火猛烈地燃烧，这里是形容生死如火一样炽然。《法华经·譬喻品》中说：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。”

不久他到达了羯但罗山寺，并在那里住了四个月。临走的前一天晚上，比丘心想：明天早晨，我就要到别处去了。此时，经行道边摩尼罗树的树神，坐在台阶上哭了起来。

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有一次，他藏在了阿罗汉的绳床下，两手紧捉绳床脚。阿罗汉禅修后带着绳床连同床下的沙弥，一起飞到了龙宫。龙王见到沙弥便问阿罗汉：“尊者，您怎么让未得道者也跟来了？”阿罗汉说：“我没察觉到。”

“菩萨布施”：通过昨天的学习我们了解到，贫苦而多怨，只会在贪嗔痴等烦恼的蛊惑下与众生结恶缘。要想舍去贫苦，得大富贵，是可以做到的。菩萨用大智慧，实践去除贫苦的最直接方法，那就是“布施”。

我们已经学习了《八大人觉经》的前五觉，今天来学习第六“平等布施觉”。

“教化一切”：“教化”是说教人化恶为善、化迷归悟、化凡成圣；“一切”，意思是无所不包。这说明菩萨普皆化导，不拣择道众俗人、聪明愚痴、根性利钝。如我们日常所发愿：“誓度一切众生，无一众生不度。”

于是商人们就杀了向导。祭天仪式结束后，他们继续往前行进，但因为无人带路而迷失了方向。商人们在旷野中兜兜转转，怎么也找不到出路，最后穷途末路，所有人都被困死了。

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“安贫守道”：一个行菩萨道的人，即使在贫穷困苦之中，也不会怨天尤人，更不会因为贫穷而弃舍自己的道业。甚至愈在困苦之中，愈是守道清净。如永嘉大师所说：“实是身贫道不贫。”

话说吕洞宾有一天想要试试众生的根机，看看是否堪以度化。他化作一个老翁来到人间，游化各方。走着走着遇到了一个书生，于是上前问道：“这位先生，你希望得到什么吗？只要你把希望说出来，我都可以满足你。”

正如《圆觉经》中所说：一切众生从无始以来，由于有种种恩爱、贪欲，所以导致在六道中流转。诸世界中一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而有生命。当知轮回六道，贪爱为根本。

阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

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五阴是什么？五阴即色、受、想、行、识五蕴。三界内的五蕴众生都是由物质和精神组成的和合体。所谓物质，在佛法中叫做“色法”，即是色蕴；所谓精神，在佛法里叫做“名法”，即受、想、行、识四蕴。

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“国土危脆。”“国土”，在佛法中称为“国土世间”或“器世间”，是指十法界众生依于居住的十种不同处所。众生能依的色身不同，所依的国土亦各有差别。有清净、有污秽、有粗劣、有精妙、有广大、有狭小等等。

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“大人”指的是什么人呢？在世间指的是德行高尚、志趣高远的人。孔子曰：“君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人之言。”佛法中的“大人”，是指佛菩萨。佛称为“大觉世尊”，菩萨名为“大道心众生”。

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阿难尊者请求世尊解惑，世尊回答：“世上确实有三种香，无论遇到逆风、顺风，还是逆顺之风，都能远播。此三种香就是戒香、闻香、施香。在世间所有的香当中，这三种妙香最为殊胜、最为尊上。”

省庵大师在《劝发菩提心文》中说：“尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。”

《无常经》总流通分的劝修偈我们已经学习完了，今天接着来学习回向偈。回向偈一共有四首，分嘱咐和回向两部分内容。前两首是嘱咐，马鸣菩萨殷切地嘱咐天龙八部拥护佛法、利益世人。后两首是回向。

阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。《无常经》总流通分劝修偈共十二首，目前还剩下三首有待学习。这三首偈通过比喻告诉我们，有生就有死，生离死别是人生的必然。只有佛菩提，才是我们的真正归依处。

不管一个人多么伟大，一生积累了多少的财富，享受过怎样的荣华富贵，等到死亡来临的那一刻，什么也带不去，唯有业随身而已。

昨日我们学习到偈颂：“有生皆必死，造罪苦切身，当勤策三业，恒修于福智。”对于“恒修于福智”这句，今天继续来学习。

有一天，在舍卫城祇树给孤独园，因精进修行导致双目失明的阿那律尊者准备缝补衣服，可怎么也无法将线穿进针孔里。在束手无策之际，尊者自言自语说：“诸位得道的圣者啊！有谁愿意为我穿线呢？”

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“琰魔王”，是指阎罗王。“胜因”就是殊胜的因，是说造作五戒十善等殊胜清净的因。“恶业”是包括五逆十恶在内的种种不善业。“泥梨”，华言“地狱”，又称不乐、可厌、苦具、苦器等。

俗话说：“阎王要人三更死，不肯留人到五更。”我们刚一出家，老和尚们就告诫我们：生命就像鸡蛋壳一样，一碰就碎。死缘多，活缘少，不要想着自己会活得很长久。重要的是，珍惜把握现在拥有的时间。

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最后，让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！

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“恒与众生作无利。”老病死苦恒常损恼众生，作不利益。不想病偏偏要病，不想老偏偏要老，不想死偏偏要死。为了对抗老病死，人们不惜花费很多的时间、精力和金钱，但却没人能够做到不老、不病、不死。