禅那，汉译静虑，即于一所缘境系念寂静、正审思虑。禅修院是你的“修心伴侣”，为追求宁静的心，质朴无暇，回归本真的你营造禅修环境。让我们净化身心障碍，广集福慧资粮，提升学修境界，早日同圆种智。

他是一位始终不轻视他人，修尊重行的菩萨。每逢见到出家或在家修行之人，不管其行为如何，他都会恭敬礼拜，并对他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢?因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”

也不要在喜欢不喜欢上，分出好人和坏人来。带着情绪倾向的眼光，难免会陷入褊狭。咬人的，你不能说它是坏狗。狗总是要咬人的，这是狗的天性和使命。也就是说，在盯着别人的同时，还要看到自我的缺陷和不足。

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你说：我这个人是无所求，我也不发愿。其实你嘴上说不发愿，你心中一定是有愿望的，没有人是没有愿望的，除了阿罗汉在涅槃当中以外。所以，我们应该要发愿往生净土，来引导我们的生命，厌离娑婆、欣求极乐。

什么叫耽著恶事懒惰呢？指散乱于无意义的世俗劣事，把修行成就置之不顾，这也是一种懒惰的表现。世间人整天将精力浪费在一些琐事上，作农务、搞商业、唱歌跳舞、操持家务，看起来忙得团团转，实则一点意义也没有。

我们还固执地追求容貌的美丽、苗条的身材、衣着、青春等等。总之，我们拼命要找到一个凭恃，受人尊重的职业、金表、好的体力，更大的名气，即便偶尔暂时放下这些东西，我们就追求清高，清高本身其实也是一种凭恃。

人世间纷纷扰扰，彼此互相原谅与担待，演绎着这世界所有的恩怨情仇，看红尘沧海桑田，一时一事，本无定数。面对着一切，过去了就放下，无需纠缠，从容淡定，犹如云聚云散。每一天，每一刻，都是结束，也都是开始。

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一般人体会不到，这个苦最难讲，人在弥留之际的时候，面临着四大分离、瓦解，那个痛苦是非常剧烈的。虽然我们都没有死的经验，但我们如果经常到病房里看那些人怎么死，就能够精进修行，就能够珍惜人生了。

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这是因为它让你感觉不舒服。但是佛法的教导是要我们在碰到钉子后，自己能够疗伤，而不是想办法要把钉子敲掉、拔掉或是去征服它，那反而会造成双倍的，甚至好几倍的痛苦，最后你遍体鳞伤，钉子还是安然无恙。

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佛法原本就不是笼统僵化的说教，也不该是仅限于学者、专业人士在小范围内研究、实践的高深学问和专门技术。佛法中最幽深的理论，也是与我们当下的身心活动紧密联结的，也是为了解决现实人生中遇到的问题的。

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我们常常觉得“念头”是一段一段的，实际上不是。心像一条流动的河，无数的念头刹那生灭，相续不断，前一个念头刚过去，下一个念头又生起……起什么念头对我们的生活、生命是有影响的，它会制造出“产品”。

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如果韦陀手心向上，则该寺院为十方寺，接受云游僧人挂单（指行脚僧到寺投宿），不许为人剃度，僧人一律平辈相称。云游僧人进寺挂单之后，就成为寺中的一员，只要遵守戒律、清规，具有相当能力，即可担任重要职事。

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他跟我一个出家人一起吃饭，难道一顿饭不喝酒、一顿饭不吃肉他就不行吗？这件事对我没有关系，我正好可以超度一下积累功德，但对他就不一样了。他自己没有敬畏心，就没有福，果然没到三个月就他就被公司炒鱿鱼了。

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我们现在很多的烦恼和痛苦是来自于我们的贪求心，来自于我们的贪欲心。我们因为没有自信，因为没有开发内在的生命的智慧，没有开发活的智慧，所以我们自己没有自信，把自己生命的价值建立在外在的成就上。

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佛经里有这样一个公案。有一次佛和未生怨国王在一起交谈，舍利子和目键连两位尊者也在佛身边。未生怨王跟佛陀说了很多事情，过后问舍利子和目键连，结果二位尊者说没有听见他和佛说话的内容。未生怨王不相信。

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