梅建军，《中国早期冶金术研究的新进展》，中国社会科学院考古研究所科技考古中心编，《科技考古》第三辑，北京：科学出版社，2011年，第135─154页；Mei,Jianjun,Xu,

Hüyük的兀鹫也如同殷商龙虎饕餮一样可以实行“神生”。虽然时空遥远，两种文明既无关联又不相似，但其信仰中的神兽管理死生的神祕过程却惊人一致（图皕四五；皕四六；皕九四）[17]。

沅水中上游共7处。年代最早的白陶发现于洪江高庙遗址，稍晚还有洪江金家园、辰溪松溪口、辰溪征溪口、辰溪谭坎大地、辰溪溪口、中方岩匠屋等遗址。该区域白陶最丰富的典型遗址当属洪江高庙遗址［11］（图二）。

现为武汉大学历史学院教授、博士生导师，校学位评定委员会委员、学术委员会人文学部委员，兼任国务院学位委员会第七届学科评议组成员，中国地理学会历史地理专业委员会副主任，《历史地理》集刊主编。

1.本号获作者罗运兵授权转载下文。读者若有参考或引用，务请查阅原文。

1.本号获作者授权转载下文。读者若有参考或引用，务请查阅原文。

2.本文删节版发表于《湖南省博物馆馆刊》第十四辑，岳麓书社2018年11月，P341～348。

最早的夔龙出现在石家河遗址，那么，从石家河一直走下去，崇拜的来源是什么，神龙形象从自然形到超越形，不可能凭空而来，最初的现实根源一定是可被观察的动物形象。关于龙的形象来源，有这样几种假说：

这本书极大地满足了我对于上古世界的好奇心，也激发起我进一步探索的强烈愿望。

总体来看，考古学家迄今已在油子岭文化（3800─3450BCE）[43]遗址中[44]，发现有意从山上带到平原的铜矿石，并从间接资料可以判断长江中游对铜料的认识可能溯源于大溪文化（4400-3500

第三，《史记‧匈奴列传》又载：“汉使欲辩论者，中行说辄曰：‘汉使无多言，顾汉所输匈奴缯絮米糱，令其量中，必善美而已矣，何以为言乎？且所给备善则已；不备，苦恶，则候秋孰，以骑驰蹂而稼穑耳。’”[44]

版的赞赏功能被关闭，可通过二维码转账支持公众号。

第三，沈教授提及许宏先生的评论。本人特别强调：许宏所谓的“评论”与拙著无关，是针对没有看过书的人而写，而假装学术的讨论。针对他所重复的常识观点，拙著里已有足够的讨论和例证，我何必再大量引用书的内容?