自卑的人，往往是自暴自弃，自己把自己放弃了，“我这么差，往生极乐世界肯定我没有分了，算了！”自己放弃了。阿弥陀佛不放弃我们，“摄取而不舍”，阿弥陀佛对我们都不弃不舍，而我们自己自暴自弃。

有一个村子的人，共同偷了一头牛杀掉吃了。丢牛的人顺着牛的脚印找到了这个村子，向一个村民了解情况，问他：“我的牛在你们村上吗？”

有很多人喜欢诵经消业障，诵经当然能消业障，但是，如果跟念佛相比，对我们这样的凡夫来讲，诵经消的业障，就好像萤火虫的光明一样；念佛消的业障，就像太阳的光明一样，怎么能比呢？

想想看：念佛，谁不能念？无论何人、何时、何处、何缘，都能够念佛，都没有忌讳，也没有障碍，甚至鸟、猫、狗……播放念佛机给它们听，只要听到，就进入阿赖耶识，因缘一到，就能够解脱。

《弥陀经》言：若人念佛，临命终时，必生彼国。又《观经》言：念佛之人，生彼国者，莲分九品。盖此念佛法门，不论男女僧俗，不论贵贱贤愚，但一心不乱，随其功行大小，九品往生。故知世间无有一人不堪念佛。

下下品这个人，现在一片慌乱，连心中忆念佛名这么简单的修行他都做不到了，还有什么办法能救他？这个时候，必定要靠阿弥陀佛的本愿了，心中不能念，口中称名就行。

“老王啊！你一辈子念佛，阿弥陀佛早就看到你了，阿弥陀佛放出八万四千光明摄取不舍，早就把你抱在怀抱里了！你现在能念佛，就跟我们一道念；不能念佛，就安心地躺在那个地方，让阿弥陀佛来接你，毫无问题！”

第三，要转为道用。我们身体，像莲池大师说的，如果身体康健，正好念佛。为什么呢？无病无恼啊。如果身体多病，正好念佛。为什么？厌离娑婆啊。不管有病没病，都把它转为道用，这就好。

还有，比如边走路边念佛。有的人也不出声，也不动嘴，只在心里默念，这样佛号很容易打失。旁边有热闹，一溜神，回头这个佛号就跑了。看到一个熟人：“哎，老王！啊……”然后佛就走了，就跟老王跑了，就不念佛了。

真正有愿要往生的人，自然会放下这些不相干的习惯，自然没兴趣追求。愿生极乐的人只需用“阿弥陀佛”牌的化妆品，美化内心，令心喜悦、真诚，不会“迷失佛陀”，而能够开发佛性，这才是“MAX

但是，五逆重罪的人，他无善可陈，那怎么安慰他？“某某人哪，你现在很苦吧，阿弥陀佛有大誓愿，阿弥陀佛发大慈悲，就是要救你出苦海啊，你现在念佛，阿弥陀佛绝不嫌弃，绝对要救你！”你这样才能安慰他。

我的母亲徐清贤，享年73岁，家住西安市长安区北三角村，是一个目不识丁的农村老太太。2010年6月，母亲查出患有癌症，医院通知做放疗，经过一个月的治疗，母亲的病情有所缓解。

阿弥陀佛看我们众生，他不是看你有多少罪业，他不是看你工夫浅、工夫深，他看我们什么呢？他看我们的佛性，他看我们这样的众生，“你都可以做佛的”，所以他不嫌弃我们。

“诸法从本来，常自寂灭相”，一切万法，体性寂灭，平等平等。佛心体证万法究竟寂灭，故佛心平等。平等故无分别，没有是非、长短、善恶、亲疏的差别观念，只有平等无疆的慈悲大爱，闪烁着究竟清净的智慧光明。

如果佛教的因果观念深入人心的话，这个世界就会太平，国家就会安定，社会就会和谐。因为大家都懂得因果报应，就不敢胡作非为，举止都有规矩、都有分寸。佛教利益世间、利益社会，都在于因果的学说。

师姊看了很不忍心，立刻就找他母亲：“鸡屎！你可不能造罪，为什么把菩萨圣像让小孩玩，这样会造很大的罪业啊！”鸡屎随即回答她说：“这是婆婆在世时供奉的，我是不相信拜那木头的，我不要，你要你就拿去好了。”

这五百强盗当年是一窝马蜂，舍利弗砍柴的时候救过这窝马蜂，对它们有救命之恩，佛陀当然看得很清楚，救命之恩啊，自然很容易度。所以，这是有因缘的。有因缘的话，就能以这种因缘而感受到法的加持力量。

所以，在《阿弥陀经》里面，十方诸佛都出广长舌相，来赞叹释迦牟尼佛说此难信之法，并且共同护念。由此可知，这一个法门是十方诸佛的本怀，是十方诸佛度脱众生的一个根本法门。

适逢弥陀圣诞，及元旦佳节，杲山寺常住续缘法师特举办迎新春祈福法会，诚邀各位莲友十一月十五（2018年1月1日）到十一月十七（弥陀圣诞，2018年1月3日），来杲山寺念佛、学法，因缘殊胜，不可错过哦！

“阿鼻”就是无间地狱，受苦没有间歇，极大苦恼，时间极大久远。“阿鼻种性”是指他造作重罪，地狱里下了种，虽然他现在还是一个人的形状，必定要堕落地狱的。也就是《观经》下下品，造作五逆重罪的众生。

佛的名号在这个地方，佛就在这个地方，就能放出光明。所以，在南方很多发生过车祸的地方，人们往往在那里立一块刻有“南无阿弥陀佛”的石碑，为了醒目，刷上红漆，这块石碑就能度亡灵，这里就会变得安全。

任何法门不断烦恼不可能了生死；即使你有心修，未必能修得了；即使勉强能修，不能保证一定能修得成。念佛法门，本为凡夫，只要有心，没有修不了的，只要能念佛，没有不往生的。

我早年学净土法门，所学的都是通途的净土，那时候对念佛往生没有百分之百的肯定或相信。直到学习善导大师教理，看到善导大师这些话，就知道念佛必定往生，内心非常感动，非常感恩。

第二天下午，我看到弟妹和侄女连续磕头拜佛，经问才知，弟妹看到阿弥陀佛站着，面向东方，背向西方，手持莲花。我父亲在左，母亲在右（母亲已故20年），面向西方，背朝东方，被阿弥陀佛接走了。

《华严经》是华严宗最重要的经典，称为“经中之王”，最后归宗在《普贤行愿品》。善财童子五十三参，参到普贤菩萨，普贤菩萨以十大愿带领华严法会像大海一般多的菩萨，求生西方极乐净土，没有一个遗漏在外的。

雨代表阿弥陀佛名号的功德，万物、草木代表各种根机的众生。上等根机的祖师菩萨如同大树，我们这样的愚劣凡夫如同小草，但只要念佛，都会受到六字名号法水的滋润，健康成长，都可以往生西方成佛。

阿弥陀佛既然已经成佛，众生也应该成佛，因为阿弥陀佛是为了使我们十方一切圣凡善恶众生都能成佛而成佛的。可是阿弥陀佛已经成佛十劫了，我们为什么还没有成佛，还在这里沉沦？问题在哪里？

念佛往生一法：乃一切众生，速出生死之第一要道；实一切诸佛，疾成正觉之最上法门。

以我个人来说，就是教他念佛。因为我本身对《大般若经》也不了解，也不通达，甚至说是愚痴的，两眼一抹黑；我们介绍给别人的东西最好自己能了解，这样介绍出去，可能意义、作用、效果更殊胜一些。

“古云，纵然生到非非想，不如西方归去来。果能老实念佛，乘弥陀之愿船，归极乐净土家乡，是可预卜。此乃千经万论，处处指归，若不此是归，定如贫子，不识故土，不忆慈父，而甘漂泊他乡，以转于沟壑也。”

我们凡夫怎么能够发得起十大愿王？怎么能够发得起四十八大愿？四十八大愿是法藏比丘经过五劫思维而发的，你五天思维都没有；人家是法藏比丘，菩萨的身份，五劫思维，“超发无上殊胜之愿”，说：

我们本来有一颗“妙真如心”，跟佛一样，是无量光、无量寿，但是我们在这里只是讲讲，只有往生西方极乐世界，我们才可以圆证自己本具的妙真如心。“圆证”就是圆满证悟，菩萨只是分证，没有圆证，圆证就是成佛。

求生的本能驱使这孩子在冰冷的水里拼命往前游，他用全身的力气挥动又瘦又小的双臂，努力将头伸出水面，睁大眼睛盯着远远离开他的船，生怕跟错方向，就失去被船救起的机会。

到极乐世界，无量无边妙法门，你自然而然就证入了，不是说“我还在那里死抠文字”，到极乐世界不用学文字，不用去读书，无量妙义自然而然都在我们心中显现，自然有证、有入。

“行路难，多歧路”，这件事对于我，也是一次难忘的教训。所以现在请念佛机送人，一定就用只有六字名号一种的。不然，又是佛号，又是观世音菩萨，又是地藏王菩萨，又是大悲咒、观音菩萨心咒，你让人家念哪个？

为什么？因为这些鸟，是阿弥陀佛变化所作；这些树也是佛心慈悲所流露出来的，是无漏功德所流现。所以，整个极乐世界，完全是阿弥陀佛的境界，鸟也是，树也是，风也是，光也是，水也是，音乐也是。

自从家兄罹患肝癌后，于往生前约半个月中，我便很关心而殷切地劝他多念“南无阿弥陀佛”，并全心依靠阿弥陀佛的加持与救度，而其他道理，由于自己也所知不多，又恐其不信，则未特意提起。

参禅、打坐、诵经、拜忏、持戒……都不容易，念佛法门最容易了。你不要动半步，坐在你家里边，将军一样，稳坐中军帐，“南无阿弥陀佛！”你念出来了，阿弥陀佛的光明就来摄取你。

通通念，全部念，那弟子就忙坏了，对不对？有人念《心经》，有的念《地藏经》，有的念《金刚经》，都在念。老和尚坐在那里“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，潇洒地往生了。

通途法门就是你学这个咒、学那个咒，你都是在那里一笔一笔地画。而且你要会画，不会画的话，就把它画走样了。你念这个咒，你学那个法门，你要会学，不会学，你学都白学。

依据第十八愿念佛的人，也就是“平生业成”的人，他对往生是不担忧、不顾虑的，所以除了在佛堂念佛或在家里念佛之余，有需要我们的地方，也应多少拨出时间来自信教人信，自利利人，引导他人共入弥陀愿海。

大地，就代表阿弥陀佛的愿力、极乐国土；箭就代表我们本人；我们信愿念佛，愿生西方，就好像把我们这支箭发出去了。你只要有信愿，念佛，想往生西方，你这支箭肯定会落到阿弥陀佛极乐宝地上面，没有不中的。

就像太阳的光照出来，只要有东西存在着，就是照耀的对象。太阳光照桌子板凳，有提条件吗？太阳光都不提条件。佛光还会提条件吗？只要你存在，就会照耀你。是鲜花也照耀，毒草也照耀，善人佛爱你，罪人佛照样爱你。

佛法很奇妙！为什么呢？三世因果、六道轮回，除非是阿罗汉，谁也没有见过。你能相信就相信，你不能相信，就没有办法，所谓“佛法大海，唯信能入”。除此之外，没有别的办法。

想想他在溪边捕鱼时，让不可计数的生命因他的渔网而惨遭杀害，也让这些鱼虾家庭破碎、骨肉相离。但是，他不曾因为鱼虾的苦，而生起丝毫的恻隐之心。如今自己的儿子因祸而死，却怨天咒地，感叹命运对自己不公平！

这也是总的一句话，大家要触类旁通。虽然这里只举了一件事说“不在识字不识字”，既然后面说“只在有信愿无信愿”，那就说明除了有信愿无信愿，所有一切都不在范围之内。是不是这个道理？

我们每个人，生则孤独而来，死则孤独而去，在六道轮回中，都是独来独往，随业流转。在生死诀别时，六亲眷属无一相随。只有业力如影随形，伴随着我们离开此世，我们不可能与任何人同生死、共病痛。

你就是把大藏经读遍了，也是为了成就这件事——了生脱死。大藏经里面一个字你不认识，你能真信切愿念佛求生西方，满足了、够了，你就可以往生成佛了。

他向老伴儿说：“老伴儿，我时间到了，要往生了，剩下你一个人，可以吗？”大家想一想，如果没有建立一个佛化家庭，保证这话一讲出来，业障就来了。一般人听到这话，一定哭哭啼啼说：“你走了，我怎么办？”

学这么多，如果没有断惑证真，你还要去六道轮回，这个遗憾就大了。到阎罗王那个地方去，哭都哭不出来了。花了那么大的力气，在世界上赚了一个虚假好名声——“老修行”，没有得到实际的果报，太遗憾了！