中国传统瓶花艺术最重要的是追求构图的势，即给人的感觉是鲜活、有生机的，这就要顺应植物自然的本性，体会一花一叶的生机与气势，然后通过一些艺术手段让它与器物、环境相融合，从而形成一件艺术品。

为兰州八景之一“虹桥春涨”，因城市建设拆除，当时许多地方绅士出面阻拦未果。握桥建造方法特殊，在两岸堤坝插木，挑梁凌空对握，河中无柱，不惧水冲之患，称得上是建桥史上一次技术革命。

除了我们熟悉的内容，其实在古代皇宫里也流行画年画，岁朝图就是典型的皇宫年画。它是新年“开笔”。除夕夜里，皇上举行“开笔式”。清代每逢新春，宫廷画师们便要按时呈交“年例画”以供宫室春节点缀之需。

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清未山东潍县陈介祺，喜藏古物，钟鼎彝器，十分丰富，也善于墨拓，对拓本要求甚精。他所拓的均为乌金拓本，所拓形器，结构合理，浓淡相宜。清光绪年间，西安有位苏忆年，善拓形器，拓本多为绿色。

不是景德镇的高岭土不好，而是景德镇的瓷土配方不适合烧白瓷，说得形象一点，是太硬，所以景德镇产品的质地看起来都不够圆润柔美。

有时，诗如镜中月、水中花，一想起，便是满腔柔软；有时，诗似山巅石、海上风，一读到，内心便涌动着不断跳动的力量；又有时，诗是滴水、是长流，一品便在无声间洗尽满身铅华。

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其三，以历法的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西，壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武。或称作：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。

一个人不懂得审美，便可以容忍自己衣着邋遢，自己的房间杂乱无章；一个社会不懂得审美，就会脏乱差，建筑不美，街道不美，整个城市也不会有韵味。美育对一个人的修养，对一个人生活的幸福感，有着至关重要的作用！

一打开《诗经》，那些两三千年前生长的种种植物，便穿越时空，枝枝蔓蔓、缠缠绕绕地长在眼前，长进心里。

所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。

纳兰性德接沈宛于京城，在德胜门内置房安顿。由于沈的身份和血统，她不能名正言顺地进入明府。他们就保持着没有名份的关系，过着情人式的生活。从沈宛的诗词中，看得出他们心灵之间有着一种相知互怜的内在联系。

▲1938年，西南联大聘请梁思成(左二)、林徽因(左四)为校舍建筑工程顾问，他们携子女与联大教授周培源(左一)、陈岱孙(左三)、金岳霖(左五)等合影。

而51年前的今天，老舍像平日上班一样出了门。出门之前，他走到三岁的孙女前，俯下身，拉着她的小手说：“和爷爷说再──见──”，这个沉痛的道别，与《茶馆》中老王掌柜自杀前与孙女的告别何其相似。

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这幅画准确生动地描绘了一个萧瑟秋风中手拿团扇心情惆怅的女子的情态，并通过题诗，隐喻式地抒发了他对怀才不遇，世态炎凉的感慨。

元朝大书画家赵孟頫称赞范宽的画“真古今绝笔也”，明朝大画家董其昌评价范宽“宋画第一”。但是也有人有不同意见，比如苏轼虽然非常推崇范宽，却觉得其画“微有俗气”，与古代中国文人淡雅风格略有不符。

童衍方先生出版的《宝甓斋集砖铭》一书中收录了他收藏的48方古砖及砚，年代上至西汉，下至清代，以汉晋为多。其中许多古砖已改制成砖砚，尤为可贵。还附录了一些砖拓，其中有清代陈介祺手拓砖铭，甚可珍也。

桂花是富贵吉祥、子孙昌盛的象征，桂花酒自然也倍受人们喜欢。桂花酒的历史好比中秋节一样悠久，早在屈原的《九歌》中，就有『援骥斗兮酌桂浆』、『奠桂兮椒浆』之说。到了清代，中秋节饮桂花酒变成既定习俗。

筢子其实有很多种。有筢稻子的，有筢杂草松毛的，由金竹编成，精美得很。此筢子是在晾晒稻子时，稻子铺平之用的。待铺平之后，另一种带宽齿的木筢子将稻子筢成窄细垅状，如此有利风干的。稻子沉，故此筢子为木质。

我们讲教育的，要把教育的出产品，明明白白，定个标准预定要产什么物品，然后来造一个制造厂不要拿来一架机器，就随随便便的来造物品据我个人的观念，我们以前所产的主人翁，枯草，和所产的宰相圣贤，都是不对。

虽然随着时代的发展，榫卯设计由于成本、制作工艺、木材等因素逐步淡出了我们生活的主流市场，但小编相信它并不会消失，会以其他的形式出现在我们的生活中，毕竟还是有一群热爱它的设计师在专研它的。

《赋得古原草送别》即写于符离之“唯南古原”，当时已是名噪朝野。但苦无人仕之门，只得在毓村与友人共勉共学，先后居住二十二年，“昼课赋，夜课书，间又课诗”，常与友人和诗往来，徜徉于符离，灵璧山水之间。

世间万物有盛哀：应是世间万物有盛衰，意思是宇宙间的所有物质都有产生、发展、兴盛、衰落、灭亡的过程，没有只兴盛不衰败的事物。

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1980年邓小平去黄山爬山偶遇《白发魔女》剧组，左边是鲍起静，右边是方平，两人是夫妻。照片现在存放在北京的电影博物馆，是邓小平生前唯一的一张和电影演员的合影。

医生看到古龙这模样，说：“可能没救了，我们尽力试试。”奇迹发生了，古龙居然活了过来。第二天报纸的大标题是：“北投吟松阁

所谓开心，就是眼睛向上把快乐放大；所谓烦恼，就是眼睛向下把烦恼放大。

如此生活场景，心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸。真正风雅羡人的绝非斋室之精雅，而是这般形同冷云、心飘事外的闲淡。

河南博物院藏。长7.1厘米、宽7.5厘米、厚0.2厘米，牌饰上雕琢龙、虎、造型生动，须发、鳞片细致入微。工艺精度堪称中华古代玉雕之冠，让现代的玉雕大师们望尘莫及。

铁线蕨有“小银杏”之姿色，由于其畏干燥及强烈光照，须放置到没有阳光直射的地方养护，茶室就显得再合适不过了。铁线蕨好养活，线条也极美，放在茶桌上也是野雅。

到了明代，朱氏子弟，满满都是艺术家潜质。藩王们善于演奏和制作古琴者，宁王、潞王、衡王、益王，宁王朱权花了十二年写了《神奇秘谱》，这是中国历史上第一次刊印出版的琴曲集成，之前都是手抄，可谓功德无量。

晴川落日初低，惆怅孤舟解携。鸟向平芜远近，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。

more（少即是多）”开始，化繁为简的美学设计理念，几乎影响了我们生活的一切。从建筑到时尚，从设计到摄影，再到包裹着我们生活的家居产品，“极简即美”的背后，早已经不是一句口号那么简单。

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唐诗中有不少涉及音乐的作品，其中写听琴的诗作尤多，往借咏琴而言志，或借写听琴而抒情。李欣的《琴歌》就是这样的作品，它是诗人奉命出使清淮时，在友人饯别宴席上听琴后所作。

作者：严克勤，文化学者、画家，中国美术家协会会员、中国书法家协会会员，全国宣传文化系统文化名家暨“四个一批”人才，享受国务院特殊津贴专家。南京艺术学院、北京荣宝斋画院教授。出版多部画册和专著。

许多年前，我们智慧的先辈们就已经开始研究植物的美感和品质，他们赋予那些植物灵性，巧妙构思他们的形态，寄情于景。园林中的经典组合组成了中国古典园林，也成为古人表达感情，祈求幸福的一种载体。

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