大家也可以根据自己的意乐发心供养法会僧众。根据经中佛所开示，如果能在功德、胜会中供佛僧大布施，可令现世父母、六亲眷属，能脱离三涂，衣食丰足。乃至七世父母都能脱离饿鬼之苦，生于人天中，福乐无极。

大家也可以根据自己的意乐发心供养法会僧众。根据经中佛所开示，如果能在功德、胜会中供佛僧大布施，可令现世父母、六亲眷属，能脱离三涂，衣食丰足。乃至七世父母都能脱离饿鬼之苦，生于人天中，福乐无极。

大家也可以根据自己的意乐发心供养法会僧众。根据经中佛所开示，如果能在功德、胜会中供佛僧大布施，可令现世父母、六亲眷属，能脱离三涂，衣食丰足。乃至七世父母都能脱离饿鬼之苦，生于人天中，福乐无极。

大家也可以根据自己的意乐发心供养法会僧众。根据经中佛所开示，如果能在功德、胜会中供佛僧大布施，可令现世父母、六亲眷属，能脱离三涂，衣食丰足。乃至七世父母都能脱离饿鬼之苦，生于人天中，福乐无极。

大家也可以根据自己的意乐发心供养法会僧众。根据经中佛所开示，如果能在功德、胜会中供佛僧大布施，可令现世父母、六亲眷属，能脱离三涂，衣食丰足。乃至七世父母都能脱离饿鬼之苦，生于人天中，福乐无极。

为了救拔更多在恶道中沉沦的罪苦众生，2021年4月4日（汉历清明节），邀请众多僧人在灵雀寺、玛尔多寺举行“破瓦法”超度法会，欢迎大家随喜报名。疫情期间寺院均是封闭式管理，不允许外出，以及到寺内朝拜。

大家也可以根据自己的意乐发心供养法会僧众。根据经中佛所开示，如果能在功德、胜会中供佛僧大布施，可令现世父母、六亲眷属，能脱离三涂，衣食丰足。乃至七世父母都能脱离饿鬼之苦，生于人天中，福乐无极。

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上师瑜伽，即为实践一切事物本来面目的究竟法门，为一切本来面目的核心。核心乃伏藏的本质，虽不外显，却存在于一切。纵然生起、圆满及大圆满次第的教法无数，它们均摄纳于上师瑜珈宛如连锁，所有教法均渊源于此。

一个充满慈悲的人，势必会破除自己对一切好与坏，是与非的概念心的执著。因为当你遭遇到逆境与不幸时，出于慈悲你会欣然利用这种痛苦而发愿说我今受此苦，众生不复受，并以代受众生的痛苦而为美事。

例如，你从肉食出离，却走进了素食。你开始执著于素食，甚至认为肉食不洁，那些吃肉的人也会引发你的反感和敌视，这个时候，你应该从素食出离。你执著于吃素，而执著的直接结果就是制造出各种有害情绪，比如敌视。

哦，慈悲的上师，从我的内心中央，恭敬心的盛开莲花中，升起，我唯一的皈依！我被过去的行为和烦恼所折磨：我祈求你，在我的不幸遭遇中保护我，永远做我头顶上的宝饰，大喜悦的曼达拉，引生我的一切正念和觉察。

有些人可能不这样想，他们觉得爱情是美好的，怎么会带来痛苦呢？如果没有品尝过爱情的滋味，有这种想法当然很正常；但若是有过感情经历的过来人，对个中的酸甜苦辣，应该会有非常深刻的体会。

在陈坤看来，修佛的人未必是苦行僧。“我对生活质量的要求很高，我希望家里每一个角落看起来都很有意境;我希望每一次谈话的过程都是让我愉悦的;我希望我演的每一个角色都用心感受到了，并且真实表达出来…”

顺便说，你有了单独的帐户，现在你去工作、存钱，尽可能把收入存入这个帐户，以这种方式，你的世俗的、世间的工作因此变得有了目的，甚至你的工作都成了修行的一部分。

文革期间，这三姐妹为了保守这个秘密，受尽了无法言说的折磨和痛苦。她们誓守家园，终身不嫁，即便文革之后有机会出国享受更好的生活，她们仍选择留守在宗萨，等待宗萨钦哲仁波切的归来。

闻解脱也是这样，并不是说在听闻中阴解脱的法门以后，不需要证悟空性、断除烦恼就能成佛，而是听闻解脱法能促使我们修行进步，让我们快速地证悟空性、断除烦恼。

仁波切首先非常亲切的问我们是从台湾哪里来的，大家七嘴八舌的回答着“台北”、“基隆”、“桃园”、“台中”，又询问我们是否一起来的之后，我就祈请仁波切给我们口传大家听闻已久又期待万分的《听即解脱咒》。

仁波切答：“从佛法的基本理论，到具体实践，从初发菩提心，到彻证佛果，整个过程的目的就是自利利他，就是要完善自身的人格，净化身口意，帮助众生，利乐有情。成佛的目的就是为了更彻底地利益众生，帮助众生。

对男人或是女人，乃至外境一切美妙的色、声、香、味、触等，生起爱念，内心因此而受到束缚，这叫贪心魔；

我们的身体、家庭和事业，哪一样是永恒不变的?我们每天都可以观察到无常，但无常并未使我们警醒。相反，无常往往使我们更加执著。似乎执著就能抵挡无常到来，并使我们执著的对象变得坚不可摧。

李连杰坦承每天都有想过“死亡”这件事，他说，“我最近就到过西藏10天，学习如何去迎接自己的死亡，而佛教相信今生所做的一切会直接影响下世，所以我希望今生尽我所能帮助别人。”

窍诀是用来对治我执烦恼的。得到窍诀却不去对治我执，就像一个病人不停地喊：“哎呀我难受啊！不舒服啊！医生救救我吧……”。医生赶紧给他开了药，但病人却把药放在桌上不去服用，这样有意义吗？

无论是从普遍的角度，或者个别的观点来看，停止吃肉都是非常重要的。而且今年或是明年，尊者嘉瓦仁波切的障碍年也要来临了，特别是在去年，尊者已经完全禁止了穿戴野生动物的毛皮等等，现在开始行动非常重要！

比如有一个小孩，他如果特别调皮的话，可能大家都很起厌烦心，但如果把他当作是自己的孩子，认为是“我的孩子”，这个时候，即使他有点调皮，但是你会教他的，不会抛弃他，不会去驱逐他的。

为了断除他每日对我们的伤害，最殊胜的对治方法，就是证悟一切万法的本性，这即是文殊菩萨手中的“智慧宝剑”。

教言也说：如果自以为稍微有一点功德的话，就会成为修道上的障碍。倘若不能生起功德，不能抱怨福报不够。如果能够遇见善贤的上师，求得殊胜的口决而且能作修持，这就是极大的福报。

回去见了上师，上师问他：“你怎么样？”他的境界是突然奇怪，手来指不出来，话也讲不出来，任何语言没办法形容，他觉得怎么了？海阔天空都说不出来了，“上师怎么办啊？”上师说：好啦！好啦！你先回去明天再来。

，其中就有“请上师加持我成为任何人也见不到的人，愿我不要得到芝麻许的福报”。可见，真正的修行人不求名利也不求地位，所求的是什么？就是利益众生、帮助别人，这就是他唯一的愿望。

五、不慈悲。学佛人因为学佛，先看空这个人世间，所以先求出离，跳出来不管;因为跳出来不管，慈悲就做不到。我们口口声声谈慈悲，自己检查心理看看，慈悲做到多少呢?这个要反省。

世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。——《坛经》

9月1日，他们急切地赶到白玉县亚青寺去请教阿秋堪布。阿秋堪布说：“此事宜保密，切不可提早告诉任何人，严禁犯过密宗根本戒的人，触摸阿曲堪布的身体。在七日之内，不要移动身体，到第八天才可以处理。”

“姑娘小伙初相遇，曼妙如同神仙人，彼此慕望餍无足。相互了解有时日，难看脸色互相丢。不久二人尽够受，一人抛两言，一人回三语，最终相向打出手。你揪我头发，我抓你脖子。一个大喊要棒打，一个操棍揍脊梁。

自己平常很忙，没有足够时间来修学，如何保证修行能进步？

我们要常训练自己，布施时要透观：施者自身、受施者的对象、与所施之物三者体空一如，如此无住、于生活中慢慢修练，一地一地的圆满，一地一地的无住增上，到最后现证圆满如佛无二的福慧庄严。

讲课之前，请大家发愿：“为度化天边无际众生成就佛果，我今天认真听法，精进修持”！

所以，我说：“人们所说的修行并非真正的修行，而是灾难”。更具体地说，我们必须以全部的生命去修行。这样的修行当然会有痛苦，尤其是最初一两年，会很痛苦，对年轻的比丘与沙弥而言，实在是段艰苦的时光。

如果对于别人的恶言讥毁能想得通的话，那就再没有比这更好的修法助缘了。

修忍辱没有理由，无论面对什么都不生气，这才是忍辱。尤其是大乘行者，一嗔恨慈悲心就没有了，一嗔恨菩提心就没有了。我们都是已经发了菩提心的人，一定要守护自己的誓言，守护这些功德。

法王一席话如醍醐甘露，让大家毛遂顿开。在分别回答了大家的个别提问后，这场如同春雷暴雨般的洗礼结束了。大家久久沉醉于法喜，那深植于每个人心田的解脱种子正在迅速发芽、开花……

1986年访问尼泊尔期间，班禅大师于12月2日前往瞻礼释迦牟尼佛诞生地蓝毗尼，向佛母石像敬献哈达时，佛母像腋下渗出了甘露。

《金刚萨埵意镜续》云：“修密法者所得涅槃有二种，一为正等觉，二为现前觉。所谓正等觉，即是以无余肉身而成佛；所谓现前觉分有数种，即修密者圆寂时出现彩光、妙音、坚固舍利、大地震动等瑞相。

色达位于四川甘孜藏族自治州东北部，境内地形地貌复杂，平均海拔多在4000米以上。日照充足，但年平均气温只有零下1度，长冬无夏。有着草原、湖泊、河流……以及绚丽多姿的藏族风情。

有的人认为，吃海鲜比吃陆地动物要"更健康"，但请记得有多少的垃圾和污染物被人类倾倒进海洋。一直以来，石油工业，核工业，化学工业等，根本不在意海洋环境的保护，海床成了排放不宜处理的废弃物发的方便场所。

能否以佛经、佛像等作为商品做生意挣钱？违犯的话应如何忏悔？

发心、正行与回向时，都应有世俗菩提心摄持的部分及胜义菩提心摄持的部分。由前者而引发自己与一切众生成就化身与报身的功德，由后者成就证悟法身的境界。

当然，观想的功力是要不断的练习，才能渐渐增强。其中必然会有挫折与障碍，但本尊在您旁边，就是要看您有没有足够的耐心和毅力，等您努力的程度够了，他才会以前面提过的意密、口密、身密之顺序，示现在您面前。

不论祈祷哪一位圣尊，都会增长智慧。尤其是想得到加持就对上师祈祷，想获得悉地就向本尊祈祷，要成就事业就对护法神祈祷，要遣除违缘就向空行母祈祷，望大家经常如是作祈祷。

常常找人说话，有时无意中也会得罪人，如果特别喜欢和某人说话，另一个人也许会想怎么就不跟我说话，是不是看不起我，所以也产生让人生烦恼的过失。同时也使自己失去了平等心，不能一视同仁，平等对待一切人。

阿底峡尊者到西藏的时候，西藏灭佛的阶段已过，佛教开始大规模的盛行，因为他是全印度最好的高僧，所以他到西藏时，全西藏人对他非常尊敬，没有一个人敢惹他生气，他讲什么都是对的。