考虑到这一切，人若只希望得享这些好处，却不能毫无怨言地为一个贫穷的邻舍提供救济，这是一件多么糟糕的事情！基督毫无怨言地为他们流出自己的血，他们却为了因帮助一个遭遇灾难的同伴所付出的那一点点而愁烦！

《教会》不堪，不似前辈们忠心、有见识、刚强壮胆。每每迂回，盖因罪愚。每每迂回，盖因赤诚——在“福音与牧养”、“教会论与教会建造”方面，《教会》总想竭力地呼唤同路人们，“自觉得再多一些”。此为真心。

本文是曾劭恺所著《留在世界边缘——“入世而不属世”的十架真理》一书的序言，标题为编者所改。曾劭恺，《留在世界边缘》（台北：道声出版社，2019）。承蒙作者授权刊载中文简体版，特此致谢。——编者注

因此，所有的人都是在罪中成胎的，并本为可怒之子，不能行得救的善事，倾向于罪恶，死在罪中，成为罪的奴仆；若没有圣灵重生的恩典，他们既不能也不愿意归向神，去归正他们本性的败坏，或决定归正。（第三条）

religion）：罪人应当如何脱离自义，单单转向基督寻求拯救，因而进入单纯倚靠基督的喜乐。这样的讲道不再揭示得赎的罪人如何为内在的罪深受折磨，如何争战以抵挡倒退和堕落，又如何信靠基督从而得胜。

我们应当区分特殊圣职人员（例如使徒）的呼召和一般圣职人员的呼召。前者以一种不寻常方式、从神那里直接领受呼召，后者则通过一般的方式、透过教会间接蒙召。我们更关注一般圣职人员的蒙召。

本文重点介绍伯克富对基督教基础教育的阐述，取自他关于基督教教育的三次讲座的讲稿，这些讲稿和范泰尔的四次讲座一并被收录在《基督教教育基础：对基督徒教师的讲话》[2]中。

我们应当留意这点：那些内心被圣灵教导的人都真正地依靠圣经，而圣经则是自我印证的。因此，若想用证据和理性来印证圣经，是完全错误的。我们应当确信圣经的教导，而这确信是借着圣灵的印证而得的。[29]

1980年出生于河南省安阳，2005年毕业于中国青年政治学院，2009年获北京大学政治学专业硕士学位。于2004年蒙恩信主，现为教会传道人。