即使你具备圣妙的人身，并不表示人身永远在。你没有办法证明你可以不会在两个呼吸间死掉，我们看到有人突然死掉，有的人会害怕。不管你是不是喜欢尸体，其实你现在走动的时候自己就带着一个。任何一秒钟，你就有可能成为一具尸体。有一件事情是肯定的，我们都会变成尸体。但是这个消息还不是最糟的，更糟的消息是，我们都会死，什么时候死却不知道。这种不确定性，很可能早晨在用洗发精，下午就在棺材里了。这种身体的无常好像对我们非常震撼，其实不是特别意外的事情。比如有人死掉了，有人会打个卦，更糟的是我们的意念会死，我们的价值会死，我们的友人会死，我们的敌人也会死，所有的事情一直在改变。这种无常其实我们都看过很多，以前看见一个和尚行为有点怪异，看不出什么来路，现在慢慢几乎快成了法王了。即使你具备圣妙的人身，并不表示人身永远在。你没有办法证明你可以不会在两个呼吸间死掉，我们看到有人突然死掉，有的人会害怕。不管你是不是喜欢尸体，其实你现在走动的时候自己就带着一个。任何一秒钟，你就有可能成为一具尸体。有一件事情是肯定的，我们都会变成尸体。但是这个消息还不是最糟的，更糟的消息是，我们都会死，什么时候死却不知道。这种不确定性，很可能早晨在用洗发精，下午就在棺材里了。这种身体的无常好像对我们非常震撼，其实不是特别意外的事情。比如有人死掉了，有人会打个卦，更糟的是我们的意念会死，我们的价值会死，我们的友人会死，我们的敌人也会死，所有的事情一直在改变。这种无常其实我们都看过很多，以前看见一个和尚行为有点怪异，看不出什么来路，现在慢慢几乎快成了法王了。朋友亲戚非常无常，他们可能搬到别的地方去，有的时候喜欢有时候不喜欢，这些都是无常，与其依靠朋友亲戚，你应该去依靠单独的修持。所谓伴侣、友伴都是无常的，我们要依靠自己独立。名誉、地位是无常的，我们不如投资在谦逊低调，这个可能更久一点。我们现在讲话也非常无常的，试着在话语间放进一些咒语。我们的虔诚心、出离心也是很无常的，要升起决心。我们有一点点修持、有一点点证悟，对于佛法有一些了解，这些都是很无常的，与其这样，不如把自己变成一个更好的人。不管怎样，佛曾说，在一切思想中，无常想是最殊胜的。佛曾经在《戒经》中讲，供养我非常好的徒弟，一百个像舍利弗这样的弟子，食物、财富，这个功德不如一个人刹那间想到无常。无常想会成为你进入佛法的因，如果你已经进入佛法，无常的想法会让你不会放松，继续精进，无常想能够让你证得空性。别的大师也这么讲，要一直不断不断思考无常。如果你经常思考无常、死亡，也知道自己一定会死，那么你放弃那些不好的事情就没有什么困难。死亡对我们来说为什么这么不能忍受呢？其中一个理由是，不确定性。我们在座没有一个人经历过死亡，也不知道死亡感觉如何，也没有任何一个已经死亡的人向我们报告死的感觉如何，所以死亡很大程度是一种未知的感觉。对于死亡、无常不好的感觉，源于我们不了解轮回这种一定要过去，一定会损坏的感觉。轮回这种无意义，没有一个人想痛苦，没有人想不快乐，这是真的，但是很少有人想脱离轮回。公众号推荐公众号名称：宗萨钦哲教言公众号域名：zongsaqinzhe更多佛学添加个人微信：CRNMSS（欢迎点击上方名片关注）愿在这里与大家分享修行中的感受还有佛教的教言与方法

所以，我们应该以何种动机来取代这种动机(注：以为佛法是个好的规范或好的道德，或是用来解决我们生活中各种问题的这种动机)？想要改变、变更、重新整理我们的感知的这种动机，就是“囊颂”。