这张照片，让我想起了我的妈妈。记得儿时的冬天，放学路上手冻得冰凉，回到家看到妈妈正在织毛衣。边织边说：冷吧！来，把手放进妈妈肚子里捂一捂......每次想到这个画面总是心存感激、热泪盈眶......

菩提论（修订版）---（根据《过五关、度六将、证菩提》改编）

佛陀成道前，电视剧里大量桥段为宫廷戏，还未证悟前的悉达多太子在净饭王的培养下，对骑术刀剑马术等非常精通，其中还有几个片段是在竞技场上，和提婆达多决斗，这需要演员索利有过硬的身体素质。

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61.通过这几天学习大乘妙法和《过五关度六将证菩提》，我们开智慧了，但还有两个问题：家里的老人有学佛的，有不学佛的，有念佛的，如果往生了，后事如何处理，还要助念吗？

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答：真正看懂《楞严经》，你们都能辩才无碍。（摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》）

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所谓「三有」，就是把六道分成三界——欲界、有色界、无色界。欲界包括人道、鬼道、畜生道、地狱道、包括六层天，第六层天往下都叫欲界，此界众生对五欲（色欲、声欲、香欲、味欲、触欲）非常执著。

58.没有皈依者，在家人，在网络听师父讲一心三藏，能否成佛？

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二者，杀贼。这里的「贼」涉及到肉团身五蕴四大，这是我们无量劫以来最大的敌人，所以把它看破，放下，当成仇人一样。这个肉团身不是我，是「我所」，是我利用的一种工具而已。

57.若藕在泥中生长，越发清香，可喻入世修行；那么藕在清水生长，是否可比喻在寺院里修行？

竹子熬了4年时间，仅仅长了3厘米。从第五年开始，以每天30厘米的速度疯长，仅用六周时间就长到了15米。熬，是海纳百川，有容乃大。竹子熬不过那3厘米，哪能6周就长15米。

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藕益大师明心见性以后退掉比丘戒，一生叫菩萨戒沙弥。怎么叫「比丘」？只有拿如来正法这个标准，自己来衡量。当然，在家人不必在名相上执著，出家人对这个问题应该慎重。所以藕益大师退戒，也是为了以此现身说法。

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诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，但是对于为学做人有精简而具体的忠告。1800多年前的智慧，在今天的科技时代，原来仍然有其参考价值。让我们一起向诸葛亮学习：

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五种神通是我们本有，不需要修。你多吃点肉，多干点坏事，多搞点阴谋诡计，死了以后就是鬼，就有神通，要修他干什么？有福不会享，这是我们本来的那个功能，不需要修，死了就有，包括做狗做猫都有神通。

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53.《楞严经》里所讲的真真如性，以及真心如何变现万法。真真如性是指第九识吗？

这是因为冬去春来，草木萌生，人们到先人的坟墓，会亲自察看坟墓是否因雨季来临而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品鲜花，焚烧纸钱及举行简单的祭祀仪式以表示对祖先的怀念。

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世俗人不明白这个道理，以为祭祀时多准备一点丰盛的酒肉，可光耀祖先，殊不知这样做，反而害了祖先。大部分人办丧事，不但杀生请客，而且杯盘狼籍，鸡鸭鱼骨头到处乱扔，真是减损福德，增加恶业。

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答：《法华经》《楞严经》是圆教经典，这个法门无修无证，不立阶梯，一步登天。我们悟的当下既已是分真即佛，已经了生脱死，不能用圆人前七种方便来混淆。

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答：因为众生的习惯，是执着六根，不断攀缘，在五欲六尘中迷惑颠倒的时间太长了，忘记了回家的路，所以好好看《楞严经·168字》。其实最难信之法是指《法华》《楞严》，是见性之说。

一时：这两个字也很重要，在每部经的第二句话都是「一时」。外道不能理解而再次轻慢，「佛法是搞迷信嘛，我们讲法记载某年某月某日某时，你们讲那个一时稀里糊涂，一时是什么时啊？」

如是我闻，它说尽了世间出世间一切万法的本来面目。我们先来打官腔，从名相概念上来对号入座，最后再打比喻，用心来观照这个「如是我闻」。

50.当我念佛诵经时老是在打妄想，请问师父怎么能不打妄想呢？

众所周知，在现实生活中，人人都少不了进餐(吃饭)，而进餐次数通常以一日三餐为标准。可在东南亚地区，佛教的信徒们却每日只食两餐：早上起床后的一餐和中午十二点钟的一餐，过了中午一点他们就不再进食了。

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