所谓审美，必是先“审”而后“美”。只要你对周围的事物还有知觉、还有看法，就一定会形成你的审美观。我们认识的精神、志向、动作和终日所处的环境，大有关联。

茶巾搭在茶具的下面，可以衬托茶具与茶汤的色泽，搭配几种不同色彩与质感的茶巾，可以营造茶席的空间层次，表露季节感，烘托茶席氛围。茶巾本来指棉、麻、丝的织物，后来竹席、草席也都被自由地搭配起来。

最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗。

坐香，一线毕，经行，使神气安顿。始饭，用素汤，当饥而食，未饱先止，茶涤口腻，漱去乃饮。多行步，小坐勿伛。胸中闷，则默呵气二三口。凡饮食之节，减满受虚，故当饥节其满，未饱留其虚。

《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”指出了一个完整的修养过程，“静”处于承前启后的重要位置。静可观变，静能制动；烦躁则失态，躁动则生乱。静是一门真功夫。

臂搁又称腕枕，是中国文人书写时用来搁放手臂、避免墨迹沾上衣袖的用具。将之改大为小、转变制作工艺与审美标准，翻转过来盛放茶叶。但形成制式化的风潮，却是切切实实发生在日本。

民国三十一年，我八十二岁。在七八年前，就已想到：我的岁数，过了古稀之年，桑榆暮景，为日无多，家乡辽远，白云在望，生旣难还，死亦难归。北平西郊香山附近，有万安公墓，颇思预置生圹，备作他日葬骨之所。

“陶渊明所居东里有大石。陶渊明常醉眠其上，名之曰醒石。”

沿着岁月的长河跋涉，或是风光旖旎，或是姹紫嫣红，万千风景皆在书中。可以有“把酒问青天”的豪情，千里共婵娟。亦可以有“只如初见”的温暖，沧海桑田，任世间偷天换地，守一阙游云散淡，只向巫山。

传统家具与古人日夜为伴，是人们生活方式的缩影。古代的桌案几按照其形制的不同、功能的不同，使用场地的不同，种类非常繁多，也正由此可见，中国古代文人的闲情逸致，喜怒哀乐。

闲适生活的获取，并非靠奇珍古器的堆砌。时人室中所藏之物，所资不菲，然而却没有真正的花时间钻研汲取，看着一派雅韵，实则无异于古玩杂肆，亦不能使性灵有所栖息。闲适的生活一般离不开文化的领域。

张岱在绍兴城内造梅花书屋、不二斋。梅花书屋内，设卧榻，对面砌石台，插太湖石数峰。内植花草树木。大牡丹三株，花出墙上；梅骨古劲，岁寒而花；滇茶数茎，妩媚动人；窗外修竹，修影婆娑。非高流佳客，不得入内。

宜读史记项羽本纪及游侠列传。