《古文观止》选录了从先秦到明朝的文章222篇，分为12卷，篇幅长短适中，每一篇选文也都非长篇巨制，易于阅读和理解，篇目和分卷比较匀称，极宜普及和流行。

这起古人争论“纵囚”是与非的“公案”，看似简单却蕴藏着相当大的信息量，不论是闲聊八卦还是启迪智慧，都会留给后人太多的回味！以笔者之见，《纵囚论》主要提到“纵囚”实有“三不”：不足信、不足誉、不足效。

去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，但视力模糊，头发花白，牙齿松动。想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗?

予少以进士游京师2，因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海3，休兵革4，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往往伏而不出5；山林屠贩6，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。

尽取天下名士囚禁之：东汉桓帝时，宦官专权，一些名士如李膺等二百多人反对宦官被加上“诽讪朝廷”的罪名，逮捕囚禁。到灵帝时，李膺等一百多人被杀，六、七百人受到株连，历史上称为“党锢之祸”。

⑵负：仗侍。⑶休光：盛美的光辉，光华。⑷后进之士：后通显的人。为之后焉：做他们的歌颂者。⑸虽盛而不传：即使成就卓越却不会流传。⑹是二人：这两种人。相须：相待。这里是互相依赖的意思。

803年（唐德宗贞元十九年），关中地区大旱，年成歉收，民间饥馑，韩愈上书奏请减免徭役租赋，因此得罪了权贵，由监察御史贬为阳山县令。

死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈，然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走。兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。

子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，辅中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。

任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？

我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵之人；莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？而对于牡丹的喜爱，人数应该是太多了！

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

yán)扑地，钟鸣鼎食之家;舸(gě)舰弥津，青雀黄龙之舳(通：轴zhú)。云销雨霁(jì)，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡(lǐ)之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

1926年下半年鲁迅在厦门大学开设了中国文学史的课程，为此编写了一份讲义，定名为《中国文学史略》，似有与《中国小说史略》匹配的意思，此讲义有完整的手稿和油印本，共计十篇。

苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

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若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

公至中年，皈佛门，居士，号“慧果”，从妙莲法师。虽言毫末之於悟道。然身体力行，潜移默化於梨园之作，实方便法门也。尝诵师“解惑叮嚀语”，光碟流传。近岁词赋多关世情，宏正道，“木鱼金鱼”、

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

《霸王别姬》闻名于世，《活着》风传一时，北有小波、铁生之秀，南有阿来、王朔之流，可谓盛极一时也。

约2500多年前的一天，一位老者，骑着青牛，来到函谷关前。关令尹喜见紫气东来，知有圣人过关，来人正是老子。他迎入老子，斋戒问道，并请老子著书，以惠后世。老子乃著道德五千言授之，遂去，不知所终。

一作：有不得见者)燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

愈与李贺书，劝贺举进士1。贺举进士有名，与贺争名者毁之曰2：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而唱之，同然一辞3。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪4。”愈曰：“然。”

丁酉冬月，吾妹降生，时至今日，不盈百日。吾由小至初，课业陡重，心怀忧虑，尤需关照。然妹占父母之时力，父母无暇伴我。母须哺乳，无暇出，寒假盈月，日待于家，不知外界之变。吾每坐于窗前，顾蓝天，惟叹息。

两个差役脸上露出为难的样子。我就说：“唉！我和你们跟他们差不多啊。”两个差役听了，也伤心地掉下眼泪，愿意一道去。我们到了那里，拣一个靠近蜈蚣坡旁山脚的地方，掘了三个坑，埋葬了他们。

仲尼：孔子名丘，字仲尼。少正卯（?—前496）：春秋时鲁国大夫，与孔子同时在鲁讲学，曾多次把孔子的门徒吸引到自己门下。孔子出任鲁国司寇时，以“五恶”的罪名将其处死。少正，复姓，一说为古代官名。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

夫以天下之政，四海之众，得失利病。萃于一官使言之，其为任亦重矣！居是官者，常志其大，舍其细，先其急，后其缓，专利国家而不为身谋。彼汲汲于名者（2），犹汲汲于利也，其间相去何远哉？（3）

世之霸主莫高于齐桓公，齐桓公九合诸侯，一匡天下，其成名的关键在于任用管仲。就现实而言，贤人的重要性对高祖刘邦更是刻骨铭心。

楚：芈（mǐ）姓国。西周时立国于荆山一带。周成王封其首领熊绎以子男之田，为楚受封的开始。后来楚国自称王，与周处于对立地位。楚武王为楚国第十七代君。楚也称荆。随：姬姓。今湖北随县。

本文涉及的史实发生在鲁文公十七年，即晋灵公继位的第十年，应该说那时他还是个青少年，国家事务的决断，仍须赵盾为之。子家致函赵盾，是相当适宜的，但是作为正式的外交照会，书面上仍然对着晋灵公。

老子说，两臂围拢才能抱过来的大树最初也是从毫末的小苗生长起来的，九层的高台也是一筐土一筐土垒起来的，千里的行程也是一步一步走出来的。

这是《史记》的自序，也是司马迁的自传，人们常称之为司马迁自作之列传。不仅一部《史记》总括于此，而且司马迁一生本末也备见于此。文章气势浩瀚，宏伟深厚，是研究司马迁及其《史记》的重要资料。

李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。

dān）：赵国国都，今河北省邯郸市。4、破：打败，打垮。5、存：存在，存活。这里是使......幸存。6、赵王：赵孝成王。惠文王之子，名丹。赵国第八君，公元前265年~公元前245年在位。

“哭师”召来了秦伯的诅咒、辱骂，这在封建社会是非常可怕的事情，但是蹇叔继续进谏——以“哭子”的形式来进谏，准确地指出晋国“必御师于崤”。想通过“哭子”的形式再次使自己的意见传导给国君。

厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。

现在戎狄想来攻打我们的目地，是因为我有了土地和老百姓。老百姓在我这里和在他那里，只要生活的好，那有什么关系呢？

愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。

国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。