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依古时中国与埃及的风俗，都把长青的松柏作生命象征。欧洲的異教徒归主之后，有的仍保留着围树聚集的习俗。在德国，相沿把苹果挂在松树上，代表亚当和夏娃在乐园中。有人以为马丁路德是圣诞树的倡始者。

普世庆祝的两个大节日，一是圣诞节，另一是新年，这两个节日，都是为了记念耶稣基督诞生，但举世几十亿人口在热烈庆祝时，卻很少人会探究节日的来历，只是盲目地举行庆典，且多半与基督教无关，实在奇怪。

correct），禁止在公众地方摆设神子降生马槽、天使高歌报佳音的景物。也有商人为利益，干脆把“圣诞快乐”卡片改印成“节日愉快”，漠视神子诞生的事实，不能令人握腕叹息？

2. 必有光照，因神是光（约壹一：5）。有神光照，道路不会黑暗。主耶稣来到世上，就是来光照世界（约一：8-9，八：12）。人在黑暗中会不安，在光明中就不怕了。所以神的同在是蒙光照的人生。

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十．不能回转像小孩子：经验告诉我们，小孩子不和，很快就恢复良好的关系，但在教会里，愈有年纪的，愈有地位的，愈有知识的，愈感到自己有理的，就愈难忘记彼此间的仇怨，愈难沟通，试想这样的人怎能向主交账﹖

怀疑是魔鬼最利害的武器，自古以来，不知多少人倒在它的手下。我们休想单凭我们小小的脑袋就可以胜过它，除非我们将我们的智慧接驳到造物主的智慧上，我们才能胜过它，因为“胜过世界的是我们的信心”。

6. 走新的人生路。他们因着顺从“指示”而没有回到希律那里去，而从别的路回乡去了。“如果有人在基督里，他就是新造的人。”（林后五：17）新人应当因着神的话，有新的亮光，而按圣经的教导，走新的人生路。

忠言逆耳，难以受用，在今世有权势财势的人，应以亚哈王的失败引为殷鉴。

在茫茫的大草原上我迷路了，条条分开的小道都似指向迷途，由此引发对生命的感想。

心有不甘的罗波安王，迅速招聚了十八万精兵强将，“要与以色列人争战，好将国夺回再归自己”（代下一一：1）。但覆水难收，天命难违，罗波安王不得不接受现实，在先知示玛雅的帮助下鸣金收兵，班师回朝。

耶稣说：“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（圣经约翰福音第十四章6节）可是人都“如羊走迷，各人偏行己路”（圣经以赛亚书第五十三章6节），向着地狱张开的口直奔。

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人生有两种病症，比肺病，比癌症更可怕。第一是罪恶；第二是死亡。罪恶和死亡，好像从前的肺病，好像现在的癌症叫人绝望，走向绝望的黑暗。那究竟这两种病症的特效药是什么呢？请听圣经的话：

约沙法王没有恨恶邪恶，与恶人交结，终于自食其果，累及他的子孙几乎灭绝。若不是神的怜悯，连婴儿的约阿施也不能幸存。敬畏神的人，当以约沙法为鉴戒。

保罗对传福音的事工充满雄心壮志，他的事奉不会停留在自以为“满足”的阶段，他仍然是不断地争取以达到目标，就是教会能不断增长，并发挥其影响力，主的名因而得着荣耀，更多人得蒙恩惠。

主耶稣基督因为爱我们，胜过了试探，走上了十字架，败坏了死亡和魔鬼。“基督的爱激励我们…祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后五：14-15）

上帝的儿女们，今天像古时一样，不必辗转反侧，度过许多烦乱的不眠之夜；你也该来到比拉迦谷，夜间歌唱！光明的上帝与我们同在，为我们伸出祂的右手：黑暗的长夜，不会没有尽头。

看着这幅“牧羊人图”的时候，仔细想耶稣的话语，就更有了新的体会和认识。

“为什么”（hinati）是十架七言中唯一的问语，也是基督一生中唯一的一次向神问“为什么”。祂一向总是向父神说：“是的…”（太一一：26）但这一次，祂竟向神问：“我的神，我的神，为什么离弃我﹖”

马太福音第七章十一节与路加福音第十一章十三节之间的关系，怎见得其中论及所求的是求好东西，而不是圣灵？

所以有些被孤单折磨的人，不想做人。多年前，法国有一位富婆在她的豪华別墅里自杀毙命，留下一张纸条，上面写着说：“我太孤单，沒有人爱我。”

在圣殿中的两位祈祷者，其心态立判：自义的法利赛人，除自诩表功之外，毫无悔改的心，自然为神厌弃。而那个顿足捶胸求神饶恕可怜的人，所献上的才是一颗痛悔的心，这样的祭物才是最佳的感恩大祭。

为什么一个忘恩的人不会感恩呢？因为他心中骄傲，自以为他的天下，全靠自己的一双手打回来。我们的神是知道人心的主。祂早就提醒祂的子民，不要犯这个忘恩的大罪。祂借着祂的仆人摩西教训他们说：

一个蒙神拯救的基督徒，不但罪得赦免，得着神所赐的永生，还有圣灵永远住在心里，作我们随时的帮助。我们悲伤时，祂安慰；软弱时，祂扶持鼓励，祂施医治和管教，即使在面对死亡冷河时，圣灵依然与我们同在。

有一个出人意外的“感谢”意义，是人类从未想过的；至少在基督耶稣以前未曾出现过。自基督道成肉身以后，祂便提高了道德的境界，祂说：

为什么有些人“自称犹太人…而是撒但的会众”？犹太人是神的子民，竟然说他们是撒但的会众，这是很大的侮辱。为何耶稣这样说？

撒母耳是一位特殊人物，他有多重身分，他是以色列最后一位，又是最伟大的一位士师，他是自摩西以后第一位最伟大的一位先知，同时也是一位祭司。他把以色列人由士师时代领入王朝时代。

看到这里，也许有不信主的人说：天地万物真是耶和华神所创造的吗？但是，根据美国学校所教导的“进化论”，宇宙是众多原子在极高溫大爆炸而产生的，人类也是从猴子进化而成。到底我该信谁才对？

故此，凡发现那些自称是信仰基督，而他们的教导却又有异于圣经，不合乎信经的，我们都要小心加以分辨；尤其是在这末后的世代，更要小心谨慎。

这段信息，说到“爱”，分別用了两个希腊字phileo及agapao：前者是指友爱，连结（约翰福音11:3），用於名词是“朋友”，其另式是“亲吻”；后者在新约中用为“圣爱”（约翰福音3:35,

美国算是一个基督教国家，因为当年立国时，那班国家的领袖们都是虔诚的基督徒，而且其国家所使用的钞票及银币上都印有“IN

科学虽然在日日进步，物质的享受渐渐提高，人们却绝望的发现是孤寂与不满足，与幸福的距离越来越远。若要给幸福下一个定义，那只有说：幸福，是一件得不到的东西。

大卫是圣经中被称为合神心意的人，不单旧约有提及（撒上一三：14），在新约使徒行传也有覆述并加以肯定。研读大卫生平的事迹，可以找出以下七点来看大卫如何能讨神的喜悦，合神心意。

为解決人类对此问题的困扰，圣经一开始就宣告：“起初神创造天地”，这几个字看来很简单，可它又是极重要的真理，解答了人类自古以来无法解決，宇宙万物和人类来源的问题。

笔者一生也曾经饲养过不少雀鸟，细心观察牠们的动作，也发现有些人养的雀鸟会有異常的表现。例如笔者现在所拥有的一只石燕，美国人叫Green

现代人似乎比以前的人更有办法解决问题，能够作更多事情。例如现代人能上太空，这是以前的人不能做到的。虽然如此，在人生的道路上，我们跟以前的人没有什么差别。在二千年前，耶稣基督曾讲述一个富翁的故事：

3.用信心接受超理性（不明白）的真理。但以理见了异象愿意明白（但八：15-16），可是都不明白（但八：27）。亚伯拉罕听见神的呼召，不知往哪里去（即不明白），但他却信靠神而去实行（来一一：8-9）。

哥林多信徒的第一个灵命问题是“论断”。保罗在第四章开宗明义地说：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。”（1节）这暗示当时哥林多教会，不知道保罗是基督的“执事”（servant,

“你要察看神的作为，因神使为曲的，谁能变为直呢？遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想；因为神使这两样並列，为的是叫人查不出身后有什么事。”（传道书7:13-14）

是的，信徒喜欢“听”传道人讲道，但更喜欢“看”传道人行道。他们会“不喜欢”不会讲道的传道人，但是，他们更会“讨厌”，“憎恶”不行道的传道人。

在著名的瘫子行走的神迹中，人们所关心的是瘫子的身体，主耶稣第一句话却是：“小子，你的罪赦了”（可二：5）。使人信祂得赦罪，并使人归荣耀给神，是祂行神迹的主因。

当耶稣再走上耶路撒冷的方向，门徒的心里有些沉重：如此冒险是否值得？他们一行到达伯大尼的时候，发现拉撒路已经被放置在山旁洞穴的坟墓里面，真个是入土为安了。生命的尽头，还有甚麽可作的吗？

浪子的父亲看见儿子回来，便跑去迎接他。“跑”，他以实际及快速的行动去关怀儿子。“跑”，能让孩子感到父亲对他的爱。“跑”是需要力量的，这力量的来源就是爱。我们爱，因为神先爱我们（约壹四：19）。

难怪，主“说”慢着，叫他们好好“坐下”，“计算”和酌量。今日，我们传福音往往只注重“平安”，“喜乐”，“有意义人生”，有没有叫人坐下计算代价才“跟从”主﹖究竟要计算什么代价呢﹖以下是三个例子。

“所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。並不分犹太人，希腊人，自主的，为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里，都成为一了。”（加拉太书3:26-28）

“所以，你要回想…并要悔改，做你起初所做的事…否则…把你的灯台从原处移走。”（5节）把灯台从原处移走的意象，对以弗所教会来说是非常深刻的。因为以弗所位于卡斯特河（Cayster

matter）是指那些自身不发射电磁波，也不会发光的一种物质。肉眼虽看不见，但卻有引力作用，由这种引力效应，天文学家发现在宇宙空间的“暗物质”佔宇宙的23%，另外的73%为“暗能量”（dark