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宋代士大夫很爲本朝的女教自豪，《東都事略》在后妃傳前謂：“《詩》稱《關雎》之德，所以正夫婦而化天下也。是以輔佐君子，有逮下之仁而無嫉妒之心，懷進賢之志而有憂勤之念。用能助成一代之治，以興太平之基。塗山啓夏，任姒作周，豈不曰内德之茂哉？……自昭憲以降，正始之道相守如一，皆以遵承祖宗家法爲先。是雖賢德懿範，有所從始，然亦列聖修身、正心、齊家之本有以極其摯如此。”的確，與唐宫相比，宋代的后妃既無武后之强，亦未聞帷薄不經之譏，不僅宫中如此，士大夫家中的大家閨秀及庶民之小家碧玉，風格亦與前代迥异。然而，以往有關宋代婦女的研究，依據的史料主要爲史部的《宋史·列女傳》及集部中以女性爲傳主的傳記、墓志銘等，但如果將史料拓展至子部中的筆記小説類，也許我們會看到宋代婦女的另一面。一、宋代的悍婦與妒婦由于傳統的社會性别觀念將女性塑造成温柔順從的形象，凡是不符合“三從四德”的女人都被認爲是不正常的，國史家乘都不屑或不敢記載這類婦女，于是便在後人腦海中形成固定不變的古代婦女模式。然而，大千世界千變萬化，人類社會永遠是複雜的，無論哪個時代，婦女也不可能完全按照規範生活。即使士大夫不願記載這類婦女，而所謂“惡婦”的形象還是從筆記小説、民俗畫等史料中透露出來。（一）妒婦南宋著名文人洪适曾編有《壼郵》十五卷，專收妒婦惡事，以誡仕女。其序曰：“近世一二甲族，以妒名家，婦彝其姑，母傳其子，誦言誇説，以鉗制其夫爲能，施施不自耻。宗黨先後一有馴柔，則群起以蚩之，巧計以訹之，日陶月移，薫蕕同臭。”此書謂宋代名族往往“以妒名家”，而且蔚然成風，這還是我們熟知的宋代女性嗎？可惜的是，這部書并未流傳，否則可顛覆後人心目中的宋代仕女形象。婦人之妒，主要針對丈夫的納妾，有的正妻憑藉妻族的支持，激烈反對丈夫蓄妾。《清明集》載，因爲丈夫黄定蓄妾，余氏搬來父親，雙方大打出手。同爲士大夫之地方官，對妻之“嫉妒”，可能與丈夫心同其苦，因而斥爲“婦人不賢，世多有之”，但也没有力挺丈夫，只是兩面勸和：“起訟之端，只因妾桂童生子，黄定偏于愛，余氏專于妒。婦人不賢，世多有之，顧何責于此輩。監定當廳拜告其婦翁，以謝往失，仰余文子當廳遣女亥姐還定責領，并監立限改嫁桂童，别覓乳母，庶息兩家紛紛之訟。”解决方案竟然是送走寵妾。在正妻較爲强悍的家庭，丈夫也可能無法納妾，《袁氏世範》甚至謂：“婦人多妒，有正室者少蓄婢妾，蓄婢妾者多無正室。”但在大多數家庭裏，儘管妻子不喜歡丈夫納妾，却往往無法與夫權對抗。有的女性或以自殺抗議，士大夫們往往極力描繪這類女性的弱點，誇大其神經過敏、捕風捉影、狹隘自私的性格。如“撫州監酒范寺丞者，妻美而妒。一夕范輪宿，同事戲取妓雙屐，密置范卧具中。詰旦，吏挈衾囊歸，妻見履，神色沮喪，因拊心曰：‘天乎！吾至是耶！’入室自縊而死”。這類故事强調的是女性的可笑。而更多的妒婦將滿腔怒火發泄到更弱的妾與妾子身上，宋筆記多有此類故事。有的正妻常虐待妾婢。“周益公夫人妒。有媵，公盼之。夫人縻之庭，公過之，當暑，媵以渴告，公以熟水酌之。夫人窺于屏曰：‘好個相公，爲婢取水！’公笑曰：‘獨不見建義井者乎？’”周益公即南宋名相周必大，在其夫人墓志銘中必不見此類記載。又“鎮江士人，亡其姓名。妻悍妒，買妾不能容，每加凌虐，妾不能堪，屢欲投繯，士人憂之。有幹之金陵，丁寧懇諭其妻而行。去家纔兩日，忽中夜聞枕前切切之聲，不見其形，自言即其妾，引决死矣，懇求爲誦經追脩。士人大憂恐，亟遣僕歸，爲其區處。暨僕還，得家信，則妾故無恙”。這本是一個鬼故事，該士遠行便憂慮過度，亦説明其妻雖悍，夫在家便不能害妾。有的妒婦甚至直接殺妾婢，如“延平吴氏姊妹六人，皆妒悍，時號六虎。其中五虎尤甚，平生殺婢十餘人，凡三適人，皆不中［終］。夜分嘗聞堂廡間喧呼聲，同室皆懼。五虎怒曰：‘狂鬼敢爾耶！’命闢户移榻中庭，持刃獨寢，徹旦寂然。人謂五虎之威，鬼猶畏之”。又“鹽官馬大夫中行，妻悍妒。一婢免乳，即沈其子，雜糠穀爲粥，乘熱以食婢，竟以血癖而殂。乃取死子同坎瘞之”。宋筆記所載正妻虐殺婢妾事，往往極其殘忍，令人髮指：“蘄春太守原注：不欲記姓名。妻晁氏，性酷妒，遇妾侍如束濕。嘗有忤意者，既加痛箠，復用鐵鉗箝出舌，以剪刀斷之。妾刮席忍痛，不能語言飲食，逾月始死。”有的妾婢不堪虐待，或以自殺求解脱。《夷堅志》曰：“華亭胡朝散亶，夏夜納凉，因踞胡床而睡，夢一偉丈夫，着白道服，撼之使起，曰：‘居家有不恰好一事，宜急起理會。’胡驚寤，亟出户，果見一人自經于廊下，往視之，其子婦房中所使妾也。婦者同邑張氏女，賦性慘妒，此妾少有過，杖之百數，不能勝楚毒，乃就死。胡使呼婦就傍熟視，婦略不動色，徐云：‘他人不須管，若不可救，我自當其責。’即取凳登之，解縊索，移時復蘇。……張婦之惡，猶不少悛也。”在正妻强勢的家庭，妾婢甚至因女主人一個眼神就自殺了。《萍洲可談》謂：“胡宗甫妻張氏，極妒。元豐中官京局，母氏常過其家。有小婢雲英行酒，與主人相顧而笑，張見而嫌之。婢亦覺，是夕，自縊于厠。家人驚告，張飲嚼自如。母氏不遑處，乃歸。”正妻之妒，往往因己無子而妾有子，恐怕妾子繼承家業而于己不利。宋初張齊賢謂：“衡陽周令，失其名，蜀川人。喪妻三數歲，再娶妻，亦蜀川人。後妻携三女，俱長矣，來周令家，周撫之如己女。後妻凶妒，周舊畜婢數人，内二人妊娠，每後妻加以他事鞭撻之，無虚日。二婢各爲懷妊，常以背或以臀腿受其梃。周令妻多方用杖觸其腹，欲其不全，二婢竟以鞭捶墮胎而死。”駭人聽聞者，莫過于殺自己親生子的妒婦。筆記謂：“有人任湖南倅，妻生子始晬，甚愛之。偶因開宴，命妓佐酒，一妓秀慧，倅與戲笑。忽見老兵擎生肉二盤至倅與客前，倅愕問之，則其子肉也。蓋妻忿夫與妓戲，乃手刃其子，持肉以獻焉。”在某種情境下，個别婦人行爲乖張，甚至賭氣用至愛作爲犧牲品，在任何時代都是可能的。但作者將它作爲婦女普遍嫉妒的例子，具有明顯的貶低婦女的意味。這類故事往往强調妒婦的殘酷，甚至不惜用大量筆墨描繪殘酷的細節。但有的妒婦故事似乎與正妻無關。蘇轍謂：“曲隄周氏以財雄于齊，有秘書丞高者，尤驕縱不法。嘗自京師載妓妾數十人游杭州，其一人以妒害自沉死。及還齊，其父母邀賄謝，不滿意，訴之長清令張次山。”妾于游杭州時而死，正妻并不在，應爲諸妾妓争風吃醋所致。——选自《宋代的仕女与庶民女性——笔记内外所见妇女生活》作者：程郁定价：78.00书号：9787571100070出版社：大象出版社出版日期：2020-03编辑推荐妇女史研究，在本世纪初逐渐由冷变热。在前人的研究基础上，作者从宋代的女德教育入手展示笔记内外所见的妇女生活。靖康之难中女性所遭受的性暴力，对南宋以後女德教育的苛刻化有重大影响。以社会性别理论作为分析的主要工具，是本书的一大特色。笔记为主要的资料来源，作者又尝试利用地下發掘的墓葬壁畫等图像史料，作为文献资料的参照。尝试将图像史料与文献资料相对照为本書的特色之二。依据宋代的文献资料,其中妇女史研究方面，学界有重于精英妇女的倾向,