“刀子嘴豆腐心”，常被形容人说话尖刻，但心肠很善良柔和。这句话经常被用作赞美别人性格直率坦诚、不谄媚迎合、嘴硬心软。比如，当别人对你说：“你这个人，就是‘刀子嘴豆腐心’”。说明对方能理解你强硬语言背后的一番苦心，赞赏的意味多过责备。有时，这句话也被当作给自己找台阶下的一种方式。比如，对别人说：“我说的话，别往心里去，我这个人就是刀子嘴豆腐心。”希望对方能理解自己没有恶意，出发点是好的，只是口直心快。在现实生活中，大家似乎对这种说话方式都达成了一个共识：“刀子嘴，豆腐心”是一个人心地纯良、不善掩饰的表现，因为“豆腐心”是好的，所以我们也能接受“刀子嘴”。但我们作为一个学佛人，需要善护口业，应当仔细观照一下语言背后用的究竟是什么心，以免被其中夹杂的凡夫心所欺骗，养成一种错误用语的习惯，给众生带来了伤害，自己也在不经意间种下诸多恶因、恶缘。觉察自己的心为什么我们自以为的“好心”，会显现出“刀子嘴”的外相呢？是因为我们疏于觉察，未能感知到“我执”夹杂在“好心”中。是否存在“我执”，可以通过以下三个方式来判断：重要感“我”觉得自己的观念、判断都非常重要，而对方的行为表现，没把“我”的意见当成一回事。这是对“我”的轻视，因此需要“刀子嘴”让对方重视“我”的意见。优越感“我”觉得自己的认识和见解都比对方更高明、更有智慧。而对方不认同，需要用“刀子嘴”让对方买“我”的账。主宰欲“我”希望对方在思考和行事上都要合“我”的心意，不然会让“我”产生失去控制的感受，所以希望用“刀子嘴”使对方顺从“我”的心意。自己若能觉察出三种感觉中的任何一种，就说明我们的发心并不单纯，发心里夹杂“我执”，这是不圆满的善心。以那样的心说出来的话，很可能会伤害到别人。不如话到嘴边时停一停，调准发心再说出来。调整自己的心尊重的心去掉自我的重要感和傲慢心，调到尊重对方的“频道”。人与人之间，虽然有财富、年龄、地位等不同，但从人格上来说是平等的。尊重对方，是一种良好的自我修养。接纳的心接纳人与人之间的差异性，并且接纳语言的局限性。不要求别人和自己的想法完全一样，也不要求别人因为自己的语言，就一定要做出改动。慈悲的心慈悲的心，是一种予乐、拔苦的心，即希望给予对方快乐，拔除对方痛苦，并不会因为一时的沟通无果，而彻底放弃利益对方。很多事情，不要急在一时，从长计议，效果可能会更好。如果我们的心能调整到位，祛除隐藏在“豆腐心”里的“我执”，那说出来的语言一定会更加善巧、温和，更容易达成良好的沟通。人们总说“相由心生”，语言的“相”也是从心而生。所以别被“刀子嘴，豆腐心”蒙蔽，给伤人的话贴上冠冕堂皇的标签。学会说话也是一种修行。如果我们都拥有一颗平等、宽容、慈悲的心，那么，我们说出来的话自然令人如沐春风、欢喜接受，成为利益自他的善巧方便，成就圆满的“语业功德”

纪实片《法眼重光》上纪实片《法眼重光》中纪实片《法眼重光》下

】我们可念准提咒向佛母祈求事情，方法是先持准提咒多遍后，再持咒心部份，先念“嗡折隶主隶准提”，然后念所求之事，之后再念“梭哈”，如此重复念三遍咒心即可。

永明延寿大师（公元904～975年），唐末五代僧，为净土宗六祖，亦为法眼宗三祖。延寿大师在常住永明寺期间，常为七众弟子授菩萨戒，日定一百零八件佛事为常课，主要是受持神咒、礼佛忏悔、诵经、坐禅、放生、说法等，每夜则经行念佛、施食鬼神，时人常听闻螺贝天乐响于天际。这每天的108件佛事，在《慧日永明寺智觉禅师自行录》中有详细记载，普愿大众详尽了解：壹一生随处常建法华堂，庄严净土。贰昼夜六时普为一切法界众生修法华忏。叁常修安养净业，所有毫善，悉皆为法界有情回向往生。肆坐禅时，普愿法界众生同入禅智法明妙性。伍每日诵《法华经》一部七卷，逐品上报四恩、下济三有。陆每日诵《般若心经》八卷，普为一切众生求解脱。柒每日读《华严经净行品》，依文发一百四十大愿，愿一切众生，皆得入道。捌昼夜六时诵大悲咒，普为一切众生消除罪障。玖昼夜六时诵加句佛顶尊胜陀罗尼，普为一切众生消除罪障。拾昼夜六时皈命礼敬三宝及晨朝礼十方佛。拾壹每日普为法界众生礼释迦如来真身舍利，愿罪灭福生、障消道现。拾贰自制大乘悲智六百愿文，普为一切众生发愿礼拜。拾叁昼夜六时，普为法界众生念宝胜如来等七如来名号，回向消业，往生净土。拾肆昼夜六时，普为法界众生向十方焚香，愿此香变为珍宝楼阁、音乐花果、衣服饮食种种供具，供养十方诸佛。拾伍昼夜六时，普为法界众生逐方皈命十方三宝，成就五分法身。拾陆昼夜六时，普为十方法界众生赞叹三宝，愿具梵音、色像第一。拾柒昼夜六时，普为法界众生散花供养十方三宝。拾捌昼夜六时，普为法界众生受持金刚铃、金刚杵，诵真言振铃声，警悟愚昧，入于摩诃般若波罗蜜多。拾玖昼夜六时，修行五悔，忏涤六根，普为法界众生消除生死重罪。贰拾昼夜六时，同与法界众生，劝请十方一切佛出世、正法久住。贰拾壹昼夜六时，同与法界众生，随喜诸佛、菩萨无尽功德及一切凡夫所作漏、无漏诸善功德。贰拾贰昼夜六时，同与法界众生回向无始来今一切善根，普施众生，回向无上菩提，同生西方净土。贰拾叁昼夜六时，同与法界众生发愿，亲证法华三昧，顿悟圆满一乘。临终神识不乱，往生西方净土，皈命弥陀。贰拾肆昼夜六时，普为法界众生，一心焚香皈命天王，别置道场，尽形供养，承菩萨威光，安然履道。贰拾伍昼夜六时，普为法界众生，念天王心真言。贰拾陆昼夜六时，普为法界众生，念天王护身真言，永消魔患。贰拾柒昼夜六时，普为法界众生，别建道场，供养般若。诵摩诃般若波罗蜜多，课念名号，承大威德，发明佛慧。贰拾捌昼夜六时，普为法界众生，别建道场，供观音像，旋绕课诵名号，愿具足五眼十身。贰拾玖昼夜六时，普为法界众生，别置香花供养《妙法莲华经》，同悟一乘，咸证三昧。叁拾昼夜六时，受持内外五供养陀罗尼，愿法界众生内外心境，理事无碍，悉成供具，供养无量如来。叁拾壹昼夜六时，普为法界众生打钟，愿钟声周遍法界。先：凡圣行道；次：警觉长夜生死；后：三途解脱。诵破地狱真言。叁拾贰昼夜六时，普为法界众生，受持锡杖。振锡声遍法界，大作佛事，众生离苦，皈命解脱。叁拾叁晨朝礼和尚本师灵鹫山中释迦牟尼佛，普愿法界众生绍隆三宝。叁拾肆晨朝礼《妙法莲华经》，普愿法界众生同证法华三昧、咸生弥陀净土。叁拾伍晨朝礼阿阇梨金色世界大智文殊师利菩萨，愿法界众生开根本智。叁拾陆晨朝普为法界众生顶戴阿弥陀佛行道，承大愿力，慕极乐之圆修。叁拾柒晨朝普为法界众生旋绕念一字心王陀罗尼，圆证心王，居总持位。真言曰：唵部淋泼。叁拾捌晨朝普为法界众生旋绕念释迦牟尼佛，愿继能仁，成寂灭思。叁拾玖晨朝普为法界众生旋绕念文殊师利菩萨摩诃萨，愿成无性妙慧，作法王之子。肆拾晨朝普为法界众生，受持大乘六念：佛、法、僧、戒、施、天。愿众生成就一切种智。肆拾壹晨朝普为十方众生代发菩提心，圆满无上菩提。肆拾贰晨朝普为十方众生擎炉焚香，忏悔先业，念七佛灭罪陀罗尼。肆拾叁晨朝普为十方法界众生，授菩萨戒。肆拾肆晨朝普为十方面众生，念施戒陀罗尼，普愿具佛律仪，谨洁无犯。肆拾伍午时礼皈主·安乐世界阿弥陀佛，普愿众生顿悟自心，成妙净土。肆拾陆午时礼《大方广佛华严经》不思议藏，普愿法界众生入缘起性德之门，游毗卢大愿之海。肆拾柒午时礼忏悔师·银色世界大行普贤菩萨摩诃萨，普愿法界众生，了罪性空，成无生忏。肆拾捌午时普为法界众生旋念观世音本身陀罗尼，普愿具圆通身，成普门行。肆拾玖午时普为法界众生旋念多宝佛，愿分身散形，同证一乘。伍拾午时普为法界众生旋念普贤菩萨摩诃萨，愿成差别之智门，运无始之妙行。伍拾壹午时普为法界众生顶戴观音行道，成观音实际之身，运同体大悲之行。伍拾贰午时普为十方面众生擎炉焚香，念阿弥陀佛心真言，愿证悟佛心，同生安养。伍拾叁黄昏礼教授师·兜率天宫当来下生弥勒尊佛。普愿法界众生，成无等真慈，继一生补处。伍拾肆黄昏礼《大般若波罗蜜多经》清净法藏，普愿众生行无所得之方便，具一切种智。伍拾伍黄昏礼大悲观世音菩萨、一切菩萨摩诃萨，普愿众生入圆通门，运法界行。伍拾陆黄昏旋绕念文殊心咒，普愿众生入阿字门，了无生性。伍拾柒黄昏时，普为众生旋绕念释迦牟尼佛，愿广布身云，八相成道。伍拾捌黄昏时，普为众生旋绕念观世音菩萨摩诃萨，愿具十四种无畏，福佑众生。伍拾玖黄昏时，普为众生顶戴释迦宝塔行道，愿绍隆佛种、永为福田。陆拾黄昏时，普为十方众生，擎炉焚香，念阿弥陀佛心咒，愿证悟佛心，同生安养。陆拾壹每夜上堂说法，普为十方禅众法界有情，同悟心宗，一乘妙旨。陆拾贰初夜礼证明师七宝塔中·过去多宝佛及一切佛，普愿法界众生不违本愿，助转常转。陆拾叁初夜礼《大宝积经》真如海藏，普愿法界众生，依了义经，通佛妙旨。陆拾肆初夜礼慈悲导师·安乐世界大势至菩萨摩诃萨及清净大海众，普愿众生，同了唯心净土。陆拾伍初夜普为法界众生旋绕念观音莲华部心陀罗尼，愿具大悲门，圆自在慧。陆拾陆初夜普为法界众生旋绕念弥勒慈尊佛，愿觐内院，亲成法忍。陆拾柒初夜普为法界众生旋绕念大势至菩萨摩诃萨，愿摄诸根，净念相继，托质莲台。陆拾捌初夜普为法界众生，顶戴《法华经》行道，尽入法华三昧，同归究竟一乘。陆拾玖初夜普为尽十方众生擎炉焚香，念般若大悲心陀罗尼，悉愿谛了自心，圆明般若。柒拾每夜普为法界众生，施旷野鬼神、水陆空行、饥饿众生等食及水。柒拾壹每夜常与九品鬼神、法界众生授三皈依法。柒拾贰每夜常为一切鬼神、六道冥官授三昧耶戒。柒拾叁每夜常为一切鬼神、法界众生说三乘法。柒拾肆中夜礼十方释迦牟尼分身佛，普愿众生不动道场，分身百亿。柒拾伍中夜礼《大般涅槃经》诸佛秘藏，普愿众生明自性心，住秘密藏。柒拾陆中夜礼大慈大悲救苦地藏菩萨摩诃萨，普愿法界众生证无垢三昧，度恶趣众生。柒拾柒中夜普为法界众生旋绕念佛顶金轮陀罗尼，普愿无见顶相，作常转王。柒拾捌中夜普为法界众生旋绕念药师琉璃光佛，愿成本愿风轮，往生宝刹。柒拾玖中夜普为法界众生旋绕念药王菩萨摩诃萨，愿作大医王，救度一切。捌拾中夜普为法界众生顶戴《华严经》行道，咸入海印三昧，顿悟法界圆宗。捌拾壹中夜普为法界十方面众生擎炉焚香，念七俱胝佛母准提大明陀罗尼，悉愿安法界胎，孕菩提子。捌拾贰后夜礼东方满月世界药师琉璃光佛，普愿众生发大誓心，摄无边众。捌拾叁后夜礼《般若波罗蜜多心经》无生奥典，普为众生冥合真心，了无所得。捌拾肆

阿弥陀佛，西方极乐世界教主，又名无量光、无量寿。在汉传佛教中，阿弥陀佛造像双手多结施无畏印和与愿印，或一手持莲华，代表阿弥陀佛以莲华接引众生往生西方极乐净土。据《观无量寿经》记载，往生极乐的众生可分九种品相，阿弥陀佛在接引时会根据九种品相结九种手印，因此弥陀接引印也称九品印。分为上、中、下三品，各品又分上、中、下三生，最较常见的是上品上生印，两手相迭置于腿上，拇指、食指的指尖屈合，多见于阿弥陀佛坐像。“品”是手掌的样式，根据手掌的位置的不同分为上、中、下三品。上品，手心向上相迭；中品，两手当胸两掌掌心向外并列；下品，掌心向外，右手向上，左手向下。“生”是手指的样式，上生为拇指、食指的指尖相连；中生为拇指、中指的指尖相连；下生”为拇指与无名指的指尖相连。“品”的三种样式和“生”的三种样式对应组合就组成了九品手印。01阿弥陀佛手印之上品上生印（定印）定印又称上品印，多见在阿弥陀佛的坐像中，两手手心向上相迭，拇指和食指相连，置于大腿上。这是阿弥陀佛坐相最常见的手印，又称为妙观察智印、弥陀定印。这是九品手印中级别最高的手印，能使狂乱的一切妄念全都止息。02阿弥陀佛手印之上品中生印两手相迭，掌心向上，拇指和中指相连。03阿弥陀佛手印之上品下生印两手相迭，掌心向上，拇指和无名指相连。04阿弥陀佛手印之中品上生印（说法印）两手掌心相外并列，拇指和食指相连。也称为说法印。05阿弥陀佛手印之中品中生印两手掌心相外并列，拇指和中指相连。06阿弥陀佛手印之中品下生印两手掌心相外并列，拇指和无名指相连。07阿弥陀佛手印之下品上生印（来迎印）下品上生印，多见于立像中，手掌掌心向外，右手向上，左手向下的施无畏印与施愿印。下品上生印也称为“来迎印”，意思是接引信徒往生极乐世界。阿弥陀佛的站立相以此为基本手印，所以“站立相”又称为“接引相”。08阿弥陀佛手印之下品中生印右手向上，左手向下，拇指和中指相连。09阿弥陀佛手印之下品下生印右手向上，左手向下，拇指和无名指相连。

结七念佛是一种加行，在这七天之内，摆脱一切的世俗杂务，专心一意地念佛，这样才会更容易实现一心不乱。自东晋慧远大师在庐山创念佛莲社以来，佛七共修的传统，已绵延千年！（注：结七不一定念佛，如参禅有禅七）1为什么打佛七？佛七，是简称，具体应该叫做结七念佛。念佛，本来有多种念法，而现在是专指称名念佛。七，是七日，有小七、大七，小七就是七天；大七是七七四十九天。结七，如结界一样，在一定的时限中（小七或大七），专心修学，即在七日中，专心称念南无阿弥陀佛。普通的念佛有二种：一是定时念佛，如早晚功课的念佛，有一定的时间。二是平时念佛，这是在行住坐卧的日常生活中念佛。定时念佛，因为时间太短，不容易达到一心不乱的目的；平时念佛，又都是散心念佛，不容易专精，更不易一心不乱。因此除了这二种念佛之外，再来结七念佛。结七念佛是一种加行，在这七天之内，摆脱一切的世俗杂务，专心一意地念佛，这样才容易实现一心不乱。平时念佛，犹如小火烧水，因为火力太小，不容易煮滚一锅水。定时念佛，犹如断断续续的烧开水，火力虽强，但为时短暂，时断时续，也不能煮滚。现在的结七念佛，犹如一方面加强火力，一方面继续不断，在这样的情形下，很容易把水煮滚了。念佛所要达到的一心不乱，在这加行的结七念佛中，是最易成就的。由此可见参加佛七的重要性：如此集中的定时念佛和共愿修行，是平日念佛达不到的。2参加佛七注意事项参加佛七，还有一些细节值得注意：1.放下尘缘，尽量关机，安静念佛；2.少说话，少想事，多念佛；3.张嘴出声，用心听佛号，配合好节奏、呼吸和步伐；4.每晚回顾当天念佛的感觉，检点不足；5.心中念着佛睡觉，念着佛醒来；6.生死事大，慎勿放逸，迫切迫切。

《靈岩道風—印光大師》《永久紀念印光大師》

文/一诚长老事事都求佛，那么佛去求谁保佑和身边的弟子及居士们谈话时，不免常把“拜佛”二字挂在嘴边。可能有些人因此产生了误会，以为任何事情都能够靠拜佛解决：想有好的因缘，就拜佛；要想有顺遂富足的人生，也拜佛；具体到对治烦恼，减轻痛苦，同样可以通过拜佛来实现。这恐怕是对“佛”的一种误解。佛不是万能的，拜佛也不是实现愿望的方便快捷的法门。既然如此，为什么还要叫大家拜佛呢？有位记者问我：“佛教是无神的宗教，它主张即心即佛，人人皆可成佛。那人们为何还要到寺庙中拜佛，祈求佛的保佑？”我的回答是：这是一种恭敬。父母不是神，君王不是神，为什么人们要拜父母和君王？佛不能直接给他什么，佛只能给他指出解决问题的方法，人们可以按照佛所说的方法去做，但自己的困难只有靠自己去解决。拜佛是帮助你给自己信心，锻造心灵的强大和坚实，然后让你用这颗强大的心去面对世事。在《周易》里头，我们的祖先早就讲过“人必自助而后人助之，而后天助之”的道理，人先得靠自己努力，努力到一定程度，才会有人来帮助你，最后老天也会来成全你。否则，自己都没有努力的心，神佛就更不会来管你的闲事。一遇事就忙着求神拜佛，或者只为了满足自己的欲望而求菩萨保佑，这个叫做迷信。我们常说，学佛不是迷信，而是正信。正信就是一切从自身出发，佛在自我心中，所以要自己觉悟，自己成佛。假如事事都求佛，那么佛又求谁去保佑？人人皆可成佛大家平日里拜佛，有没有想过佛是什么？或许你们以为佛天生就有神通，大慈大悲，普度众生，其实呢，佛在度人之前，也需要自度，所有的佛都依靠自我的修行来获得圆满和成就。在成佛之前，佛也只是一个普通人，就跟你我一样。佛也有痛苦、困惑，也会遇到坎坷磨难，面临各种各样的选择。不同的是，佛完全依靠自己去应对，完全相信自己，他知道内在的力量是一个无穷无尽的宝藏。佛度众生，认为人人可以成佛，也是因为他相信世人之心皆怀宝藏，每个人心中的能量都取之不尽用之不竭，只是欠缺了一个自我发现的时机。佛存在的意义就是让人发现心中的宝藏，一旦你发现了自己的强大，发现了自我的潜能，那么无论应对什么样的事都不成问题，这才是拜佛的真正用处所在。事到临头，一味地祈求佛祖保佑，只是在逃避现实。过去的很多皇帝，一遇天灾人祸，就下罪己诏，或者迷信鬼神，大摆排场去祭祀、祷告，说到底还是没有直面问题，靠自己去处理问题，而是把解决问题的希望寄托在外部的力量上。唐朝的玄宗皇帝就不一样，他在位时，山东遭遇蝗灾，这位皇帝却没有留在神佛面前祈求，而是亲自去到灾区，一边帮助农民消灭蝗虫，一边烧起大油锅，并且第一个品尝了油炸的“蝗虫”，以此显示靠自己治蝗灾的决心。智者一切求自己，愚者一切求别人智者一切求自己，愚者一切求别人。清代的才子郑板桥老来得子，生怕溺爱生害，在临终前还不忘告诫儿子：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天，靠地，靠祖宗，不算是好汉。”任何事情，不靠自己去做，就没有做成的可能。生活只能由自己掌控和承担，即便是佛，也无法代替世人去做任何事。就如佛陀说：“我如良医，应病与药，汝若不服，咎不在医；我如善导；导人善路，汝若不行，过不在导。”佛可能会告诉你离苦得乐、解脱烦恼的方法，但也仍然需要你自己努力去实践这些方法，才能真正达到目标。像我们佛门中人，不是为了从佛祖身上得到什么而学佛，而是为了善用佛的精神去应对世间一切繁杂，度脱一切苦厄，创造一个有情世界。大家也是一样；在家可以依靠父母，在学校依赖老师，在社会上依靠朋友，在工作上依靠同事和上司，在生活上依赖伴侣，遇到困难，可能也是依靠身边人的帮扶来解决，但是，很多事情还是要靠自己去做，自己去扛。比如说，自己的学业、事业；身体上的病痛，还有情绪上的问题等，这些都没有人能够代替。他人给你的帮助再多，也不能代替你度过这一场人生啊。所以，遇到问题，一定不要先想着找人帮忙，而是要先试着用自己的力量去解决。举个简单的例子：在街上要抗起一件重物，你自己先得用尽全身力气去扛，这个时候要是仍然扛不起来，街上的路人看见了；可能就会过来搭一把手，反过来讲，如果你把重物放在地上，袖手旁观，不打算花费自己分毫力气，谁会来帮你呢？要相信自己的力量，相信自己能够办得成事情；相信自己身上有无限的可能，我们用内心的力量把自己撑起来了，就不会事事祈求他人和命运。万事靠自己，也就不会在失去外力的时候束手无策，一败涂地。

我们念佛忆佛要与佛相应，念阿弥陀佛是大乘法，大乘法的标志就是菩提心。我们既然闻到佛的名号：无量光无量寿，能不能发菩提心，这是很重要的。发菩提心从理论上分俗谛的菩提心和胜义谛的菩提心。俗谛菩提心又分愿的菩提心和行的菩提心，那我们先要从愿的菩提心上来修。愿一切众生皆成佛道，这就叫愿的菩提心。我们怎么真实地生起愿一切众生都成佛道的心？这是有观修的。按照佛法的教理，要观一切众生都是自己的父母。这样观想的时候，你心里面的功德生起来，心是充实的，不是空的。修行千万不要落空，要真实地生起这种心来，观一切众生皆是过去父母。同样念一句“南无阿弥陀佛”，跟没有观的念佛相比较，功德是天壤之别。没有发菩提心的人念佛，念的阿弥陀佛是无量光无量寿，但心却是有限的，念念都有量，两个不相应。发起菩提心的人念一句“南无阿弥陀佛”，等于无量句，因为菩提心本身就无量，以无量念无量，如是因如是果，这样就“母子历生，不相违远……现前当来，必定见佛”。要把一切众生都当父母，那接下来要修什么？观父母的功德、父母对我们生命的恩，叫忆母恩、念母恩、报母恩。用什么来报母恩？发菩提心，愿一切父母不受苦。只有通过佛法，通过我们戒定慧的修持，才能够产生无漏的功德，才能够产生让众生离苦得乐的力量。这样修，你的愿菩提心才生起来，有了这样的愿菩提心再念佛，功德就很大。所以发菩提心要先发俗谛的，俗谛的里面先发愿的菩提心，愿的菩提心要先视众生如父母，视众生如父母里面要思父母的恩、忆念父母的恩。那你该修什么？要忆念父母的恩，要报父母恩，然后把这种心扩大，一切众生过去无量劫都做过自己父母，要以这样的心来念佛。如果你不能发菩提心，六度万行不相应，就在那些技巧上念，不能了生脱死。

为实现《“健康中国2030”》，在“十四五健康老龄化规划”中提出9项任务。其中最重要的一项就是强化健康教育，提高老年人主动健康能力，拓展老年健康教育内容。通知的背后是想让老百姓能把健康的主动权掌握在自己手中，实现无病无痛安享幸福晚年。而中医作为老祖宗传下来的瑰宝，守护了世世代代人的健康，它不该随时间淡忘。这也意味着无论是现在、未来，普通人学中医养生调病已成必然趋势。因此，为响应国家政策，专门针对1960-2001年的朋友，量身打造“家庭健康养生讲座”。［课程优势］1、6天直播，小病小痛自我调理：调肩颈痛、关节问题、失眠、肠胃、便秘...等问题。1掌握发病机制，识别身体发出的疾病信号!2把病吃回去-吃对食物健康稳一半3按摩经络穴位，不花1分钱解决问题

九品鹹令登彼岸南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛南

佛灭度之后，恭敬三宝一定要从恭敬僧宝开始我们要恭敬佛法僧三宝，法藏菩萨在他无量劫的修行当中，都示现恭敬三宝。佛、法、僧三宝，何为宝呢？稀有难遭啊，庄严无垢啊，解决一些贫穷啊，是众生无明长夜中的火把啊，出离众生苦难的大导师啊！如果没有三宝，众生就苦了，所以要恭敬三宝。那么我们现在是不是做到了恭敬三宝呢？我们从心里的念头到行为是大打折扣的，我们权且不说不信佛的人，不信佛的人不信三宝的事情很多了。那么就是信佛的人，你看他面对佛经，他是什么态度，可能像看一般的书一样的，折一折，躺在沙发上看。家里摆个佛堂，你也看看你有没有恭敬心，你要把佛堂放在最好的房间里面，自己睡在差的房间里面。如果安佛在下房，自己在上房住，这就不恭敬了。建造大佛你是不是表现恭敬心，有的地方几个月就建了尊很大的大佛，一看不是在美化，都在丑化。然后为了商业动机怎么赚钱，不恭敬。把佛经当作一般的纸来擦桌子，对出家人也不恭敬。在这个末法的时候，佛灭度之后，恭敬三宝一定要从恭敬僧宝开始，离开了僧宝的住持，那个佛宝和法宝是会落空的。当然僧团里面鱼龙混杂，有很多社会人士，包括居士，我也是常常听到，哎呀，现在出家人怎么怎么样。出家人是有不讲戒律的，但是绝大多数还是讲戒律的，还是讲修行的，你要看好样子嘛。就是不讲修行的，你也不能轻慢他，他能出家能够披上这身衣服，住持佛法，也是很了不起的。要恭敬，不能傲慢，说我不是三宝弟子，我是二宝弟子，皈依佛皈依法，不皈依僧，你皈依佛皈依法，你也得不到这二宝，说实在话。那么现在不恭敬三宝的，在社会上那是非常厉害的。现在我们看到一种倾向，用佛教的一些名词来注册商标，我看最近中国佛协也提出抗议了，比如他注册弘一，弘一大师都是大家很尊重的大德，他用这个鞋子的粘合剂的商标叫弘一。佛陀，这是一切佛弟子很崇高的名称，佛陀，他注册化妆品，各种化妆品。还有蜜丝佛陀，象肥皂啊、梳妆打扮的用品哪，叫蜜丝佛陀，而且这个广告还在电视台黄金的时段播放，蜜丝佛陀，什么什么的。还有那个洗面奶，洗面奶他也用美佛陀。这个鞋子啊，工作服啊，还有这个袜子、内裤、内衣这些商标，他注册千手观音。六祖慧能啊，这些牛奶制品，果冻啊这些吃的东西叫慧能。社会上对三宝缺乏恭敬，再加上影视剧什么的，有的也是诋毁三宝的，调侃三宝的。原来有个电视剧，最后中佛协也强烈抗议的，也是拍慧能的，他一上来就是武打的场面，神秀和慧能夺那衣钵，两面打的热火朝天，哪有这个事啊？神秀都是向武则天推荐慧能，他的德行，他的心量，哪是我们后人所能想象的。然后还有这种慧能怎么谈情说爱的场面，这些东西都是很糟糕的。他不拍反而好，一拍的话都是让佛教蒙受了污点。现在有的电视剧，一谈起佛教，哎，佛教就会打拳的，会武功的，他就给人这种感觉。我们作为佛弟子，佛教中人对这种东西还是要抵制，要用合法的渠道，当他损害了三宝的形象，我们要抵制。文：大安法师（为编辑需要，略为改动）

诵经警文1、未诵前，漱口，澡手。当净三业，若三业无亏，则百福俱集。三业者，身、口、意也。端身正坐，如对圣容，则身业净也。口无杂言，断诸嬉笑，则口业净也。意不散乱，屏息万缘，则意业净也。2、未诵前，已诵后，俱要对圣像前合掌三礼。如无佛像，对经、对空礼拜亦可。

大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经（注音珍藏版）大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经卷上大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经卷中大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经卷下-

诵经警文1、未诵前，漱口，澡手。当净三业，若三业无亏，则百福俱集。三业者，身、口、意也。端身正坐，如对圣容，则身业净也。口无杂言，断诸嬉笑，则口业净也。意不散乱，屏息万缘，则意业净也。2、未诵前，已诵后，俱要对圣像前合掌三礼。如无佛像，对经、对空礼拜亦可。1、大佛顶首楞严神咒（印能法师版）2、大佛顶首楞严神咒（妙枚居士慢版）3、大佛顶首楞严神咒（灵岩山版）4、大佛顶首楞严神咒（快念跟念版）5、大佛顶首楞严神咒（练习珍藏版）

陀罗尼咒集（注音珍藏版）大佛顶首楞严神咒大悲咒

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《楞严咒》是咒中之王，加持力量无比强大。世上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在。《楞严咒》也是寺院早课的必诵之咒。A）五会：第一会：分为7个部分。第二会：1个部分。第三会：分为2个部分。