为什么普遍性的解放要与“爱具体的人”对立起来？如果有老保用这句话来掩盖其压迫的事实，去揭露批判就好（比如温情脉脉的婚姻家庭神话，背后的性别压迫与剥削——这样的例子很多），那么这句话又有何罪？

University关于本书：导读+原著选读的结构，选题较新较全；关于译者：网哲邻人部2022年力作：新世紀フェミニスト劇場版：真心为妳

2005:374）。这种二元话语不仅“对第三世界的女性采取了父权家长式的态度”，而且还将第三世界的女性贬低为受害客体，“剥夺了她们的历史和政治能动性”（Mohanty，[1984]2005:

1990）是关于全球父权制实践的最广泛被阅读的激进女性主义书籍之一。她的书中有关于印度殉夫（sati）、古代中国缠足和非洲生殖器切割（割礼）的章节，作为针对第三世界妇女的暴力的架构。她说，她的书将

(1998)提供了一些迄今为止关于第一波女性主义者对帝国主义的反应的最佳女性主义学术研究。本章翻译：煮鱼，another，柴来人，エミヤたにゆき本章校对：春埼美空仅供学习目的，译文基于CC

168）。然而，由于对此番多种族斗争中挥之不去的性别歧视和白人女性运动中的种族主义感到失望，许多第二次浪潮中的有色女性发展了自己的政治组织和理论分析。其中一个团体是康巴希河社团[Combahee

42）。女性主义新左翼的精神分析方法尽管处于晚期现代性的许多马克思主义与社会主义女性主义者将马克思与弗洛伊德的作品结合在一起，但其中最有影响力的女性主义精神分析方法是南希·乔多罗（Nancy

performance）主题是空洞的，除非它与对复杂社会政治现实的理解系统地联系在一起。单纯的表演修辞[tropes]最终是非历史性的，“去政治化的学术功课”（564）。她谴责酷儿理论叙述中的

"美国梦"——成为家庭主妇和在家妈妈，有养家糊口的丈夫，有自己的家，有足够的可支配收入，可以过体面的生活。如选文22所示，弗里丹记录了许多家庭主妇正经历着深刻而持久的抑郁症。弗里丹称这种现象为

(紫色威胁）：一个描述部分女性主义者担心女同性恋者正在破坏和诋毁妇女运动的术语。它出现在20世纪60年代，当时贝蒂·弗里丹这位大手子称女同性恋问题为妇女运动的“薰衣草鲱鱼”。女同性恋连续体：艾德琳

——在读完本书后，她不仅能掌握齐泽克理论和拉康派精神分析，而且还能以彻底转变的革命主体的身份，参与到电影批评中来，最后从完全不同的角度回到了她初始的位置。参考文献1.

《花与娇妻》（显而易见地）并没有预测到3·11的发生。但正因如此，它为我们提供了与像新闻记者那样正确地报道现实中的「悲剧」那样有所不同的、看待悲剧的视角。现在，开始重新思考日常和非日常的问题吧。