下午六点，太阳依旧灼人，我在乔治城（马来西亚槟城州的首府）已晃荡了一阵。中国街上的观音庙香火缭绕，一旁的小印度咖喱味袭人，一家休息的中餐厅里，一群老人在打麻将，清真寺祷告召唤声准时传来，离海岸越近，纯白的新古典建筑越醒目，它是维多利亚时代英国人的偏好。位于乔治城的观音寺你很容易被这城市的宗教与文化的多元性吸引。的确，这个位于马来西亚西北的岛屿，似乎就是为了这多元化而存在，它与马六甲、新加坡共同构成了中国与印度这两个古老文明的最初交汇地，穆斯林与扩张的欧洲人也随即到来。在

本周一（5月16日），我们刊发了“许知远漫游记”系列直播的第三期“危机与自我拯救——来自心理学的视角”对谈文稿上篇：《危机与自我拯救：超越创伤的可能｜漫游第三站（上）》，彭凯平教授与倪子君老师共同回顾了心理学进入中国的历程，以及应对过往、超越创伤的心理学方法。今天，我们分享对谈文稿的下篇。点击图片，阅读上篇：《危机与自我拯救：超越创伤的可能｜漫游第三站（上）》

这在上个世纪初就兴起了，主要是源于一些人格心理学家、文化心理学家受弗洛伊德的影响，这里头最有代表性的就是文化人类学(5)。文化人类学的奠基人，两个女性学者，一个叫做玛格丽特·米德（Margaret

“一场瘟疫的降临，让人们又陷入到普遍的、整齐的悲伤和不安之中。但不要忘记，它同样是一次重新审视自身、社会与国家的契机，在拾起勇气站起来之时，更应该花时间思考跌倒的原因。接下来的日子里，我们应该给予希望，而不是幻想。”本文原载于《生活》2008

一份歌单》点击图片，跳转阅读单向空间×微信视频号联合独家呈现

年的美国新闻界的黑幕揭发运动的基本特征：激情四溢、正义感十足，却被偏见左右。这场运动的发起者，来自《麦克卢尔》、《柯里尔》、《人人》杂志的知名记者林肯·斯蒂芬森

远方的朋友打电话来，他要在湖南那个不算偏远但更不算繁华的没落的城市里，做一名小职员。一份不至于讨厌至极的工作，供给他可以延续生命并偶然可以放纵的能量。在剩下的时间里，他将研究他感兴趣的问题。朋友说，他的决定部分缘于弗洛姆(1)的传记，那个改变了人类心理结构的人是一位在日常生活中暗淡无光的小职员。小职员？这是一个如此抽象的名称，它忽略了具体的工作形式，漠视了工作的意义，它似乎在漫不经心的同时又极端尖锐痛楚地指明这是一个被遗忘的角落。而同时，我们每一个人，都拥有马斯洛(2)所说的“自我实现的欲望”，每个人都渴望成为这个世界的中心，闪光灯不断地照耀着自己。小职员，如此典型地被巨大的工业机器所异化的产物，他们被迫沦为这其中的一个齿轮，这三个字蕴含了怎样的无奈。然而，本世纪，在这些卑微的小职员中，又产生了影响深远的艺术家与思想家。在白天，他们披着小职员的面纱，面无表情地行走在人群之中，观察着别人；夜晚，他们撕下那层暗淡，在夜色的隐藏中，展现出惊人的天赋，准备篡改或者制造历史。费尔南多·佩索阿(3)就这样生活在里斯本的一条叫道拉多雷斯的街道上，他是一个好样的助理会计师。他的住所在同一条街上，那是一个供他写作与幻想的地方。他的全部空间就在这里，他的生活与艺术就在这狭窄街道上展开了。他说，通过绚丽的毫无边际的幻想所带来的艺术与得到一份午间快餐的工作生活都是单调的，只不过单调的形式不同。他甚至对于把他限制在狭窄的生活空间中的工作心怀感激，他认为他的那些乏味的同事们还有无聊的里斯本都对他的创造生涯带来了关键性的影响，而一位葡萄牙诗人

我还记得自己第一次看《四次婚礼一次葬礼》的感受，治愈又动人，里面有很多英式笑话到现在我也觉得很有意思，其实换位思考去理解别人的欢笑，包括别人的不理解应该是人生特别重要的一课。

脸上映着银色的星光。”谷村新司在采访中说，他创作《昴》这首歌曲的灵感来源于中国东北，他小时候看到一幅描绘中国东北的风景画，便对此地生出向往之情。“Come

你可以一样一样地问下去，很多知识开始有了使用的余地，对人类学的理解，对植物对地质对气候的了解，人类那些广泛的学问能够支撑你接下来的询问。许知远：但是抽象性又是不可回避的。

年的文章中，我回忆了李敖、崔健对我的影响，并有一种脆弱的乐观，不管你们多么辉煌，时间却站在我们这一边。你有种天真的乐观，时代一直在进步，我们将随着新时代的到来，展现出新的可能。23

李扬像是我见过的很多中国年轻人，年轻、聪明、灵活，却也过早地世故，太沉浸在一个已知的世界里，不准备理解其他的逻辑。“锡金人是看明白了。”在说到锡金归入印度的命运后，他出人意料地评价说

她比想象的轻。几乎毫不费力，我抱起她扛在左肩上。暂刻犹豫之后，我把手轻搭在她的臀部上，而不是如小说中描绘——“右手扣住大腿”。除去我的羞怯，也因为她穿的是牛仔裤、不是紧身的傣家筒裙。姑娘是我在芒市机场的行李转盘旁碰到的。在人群中，你很难忽略她的马尾辫与挺拔身材，贴身的长裙与衬衫令她像是一个诱人的粽子，我想起了陈清扬。我克制了搭讪的欲望。走出有冷气的机场后，即刻感到自己被热带的闷热与潮湿包裹，一种欲望开始发酵。陈清扬的印象变得更鲜明起来，她穿着白大褂，走过山间小路，任凭风肆无忌惮地掠过她的身体。借着车里昏暗的灯光，我忍不住翻阅起手上这本《黄金时代》。黄色封面、华夏出版社

不丹，不正被称作“喜马拉雅最后的净土”吗？锡金已被纳入印度的版图，尼泊尔深陷政治上的动荡，只有不丹，它不仅享受着一贯的宁静，一年前还平静地完成了民主改革(1)，它也正向世界输送一个振奋人心的理念

如果杰夫·戴尔被困在上海，他会怎样描述眼前的景象。他那标志性的嘲讽、怀疑以及懒散，会派上怎样的用场。而若卡普钦斯基若仍健在，他又会怎样书写基辅，很少有人比这位波兰记者更细腻、精确的了解俄罗斯帝国的习性。这篇文章写于

一种不确定感正四处蔓延。破坏与重生，受困还是飘零，越来越多的人开始面临这样的选择。内心追问也不得不展开，你到底相信什么、寻求什么，并愿意为此付出何种代价。我想起四年前在以色列的旅行，这座城市处于永恒的挣扎，在黑暗与光明间剧烈摇摆，每个人都要在其中确认自己，包括那位香港餐馆老板，在不断的爆炸声中，他的“龙城”仍在继续。你只能前往大马士革门。暮色初降，耶路撒冷的餐厅几乎都已关闭，为了翌日的第二圣殿倒塌祭日，犹太人开始斋戒，以饥肠辘辘表现自己的虔诚。在神圣的禁忌笼罩下，灯光下的水果摊、烤肉铺以及人群，像是一条洋溢着喜悦的暗道，许诺你能继续体验日常的诱惑。那家叫“新棕榈”的旅馆的霓虹灯，虽已残缺，仍然固执地闪烁，令你想起丰腴的老板娘、狭窄楼道里的殴斗以及一个嗜酒的落魄作家。新棕榈旅馆——我心中理想的作家的居所，位于耶路撒冷旧城大马士革门外。这是耶路撒冷的阿拉伯人聚集区，灯泡瓦数不足，暗淡的光圈让紧闭的大马士革门散发出迷离之气。据说，门前道路的确直接通往大马士革——如今正饱受内战困扰的叙利亚首都。我们在一家以烤鸡闻名的小店坐下，点了半只烤鸡、几个肉串，以及无法回避的

对于电影，我有种迟来的兴趣。或许，还被某种固有的偏见影响。文化是有等级的，一本诗集胜过一部电影，金棕榈、奥斯卡亦无法与诺贝尔或布克奖相提并论……电影，必须是大众的艺术。如今，你要承认，我们不仅进入一个视觉年代，更是一个前所未有的大众年代，电影是这个时代的创造力中心，就像莎士比亚时代的舞台，或巴尔扎克的印刷业。我度过青春的九十年代，也是中国电影业的辉煌岁月。从《活着》、《霸王别姬》到《阳光灿烂的日子》、《小武》，不同代际的导演都呈现出他们的最佳时刻。八十年代的诗歌、思想上的能量，似乎顺畅地转移至电影与流行音乐。但彼时的电影业，似乎总在苦苦挣扎，在国内与国际观众间，在价值与市场之间，或许正是这挣扎让他们获得能量。在我这一代人的成长记忆中，姜文占据着尤其特殊的位置。这篇文章写于2018年夏，因拍摄《十三邀》姜文这一期而作。▲画面内容来自腾讯新闻与单向空间联合出品的“十三邀”一等候电梯时，突然想起一则旧广告。四幅照片并列，依次是一瓶伏特加、一辆劳斯莱斯、一张海明威头像，照片下分别写着酒、车、作家。我忘记了第四张，应该是广告主，它标榜自己就像前三者一样，在各自领域有着不言自明的号召力，符号价值甚至超越行业本身。这个广告刊登在某一期《Life》杂志上，这份早已停刊的杂志是我视觉意识的开启者。尽管愤愤不平，我却不得不承认，一张照片有时的确抵得上