节日丨 盂兰盆节的别名都有哪些？

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盂兰盆法会（来源：资料图）

文：祥勇

农历七月十五日有三名称：盂兰盆节、僧自恣日、佛欢喜日。

一、盂兰盆供日

《盂兰盆》梵文音译。盂兰可以译为倒悬，盆是救的意思。倒悬比喻悭贪堕落饿鬼道，咽喉细如针，肚大如鼓，莫说食物不能吞，即使水也不能入，常为饥火所烧，纵有食物，一入口中便成火炭，其痛苦如人被倒挂，头向地，脚朝天的痛苦，所以喻为倒悬。《盆》即是救的意义，古德云：盆为救护之器，所以“救倒悬，解痛苦”，就是“盂兰盆”意义。

盂兰盆的起源

据盂兰盆经所载，佛弟子目揵连，以天眼通见其母堕在饿鬼道中皮骨连立，日夜苦痛相续；目连见已，以砵盛饭，往向其母，而其母以恶业所感受报，饭食皆变为火炭，目连为拯救其母脱离此苦，乃向佛陀请示，解救之法，佛遂指示目连于七月十五日佛欢喜日，僧自恣日以美味饮食置于盂兰盆中，以供养三宝，仗三宝慈悲力，威神功德力，得救今世乃至七世父母之罪业。

目连依教奉行，其母实时解脱饿鬼痛苦，故佛告：是佛弟子，若修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母年年七月十五日常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆供佛及僧以报父母长养慈爱之恩。

如何设供盂兰盆？

若在寺院应于佛前设供盆，然后将瓜、果、面、饼、米、油、茶、饭等百味饮食置于盆中虔诚供奉佛陀及十方贤圣僧名盂兰盆供。

二、僧自恣日

弄清楚僧自恣日之前先来了解一下什么叫做结夏安居？

佛制每年四月十五日至七月十五日，共三个月为期九十天在这期间，僧众不得外出行化，必须聚集一处，坚持戒律，皎洁其行，专心修道，名结夏安居。《结》是结制。《夏》是夏天。《安》是安定。《居》是居住。

那么问题来了，为什么要结夏安居呢？

在佛陀时代，弟子都要出去托钵，印度的农历四月雨季开始，一直到七月中旬，天气又热又下雨，因为湿气重，容易产生蚊虫。佛陀为了弟子的身心健康，也避免外出踩杀虫类及青草新芽，就在这段时间调整僧团的生活，从农历四月十五日一直到七月十五日这三个月，比丘们不用外出托钵，集中在一个地方精进共修，由在家的居士送食物来供养，这叫做“结夏安居”。

这三个月对僧团而言，正是进修的好时机，大家专心听佛陀所说的教法，听完之后用心去分析，然后落实在生活中。在这段期间内，比丘们身、口、意三业合一、清净，所以“戒行”完整;因为持戒清净，所以心稳定，不会七上八下;心能沉静下来、加上闻法及心得分享，再用心下功夫，就能体悟佛理，增加智慧，成就“戒定慧”三无漏学。三个月后的七月十五日这天是众比丘的结业日，大家提出这段期间修学的成绩;而佛陀在看到大家于道业上有所增长，也十分欢喜，并赞叹大家精进修行的成果。所以，农历七月在佛教而言是吉祥月、是欢喜月。

结夏九十日期的最后一天，僧众必须举行自恣法，即先自我检讨身、口、意三业，在结夏期中是否犯过？次请他僧众举示对自己修行过程中，在见、闻、疑三事上，是否有所犯？令于大众中自我反省及接受僧众的检举，以发露忏悔，改过自新，回复清净，名僧自恣法。所以这一天亦名僧自恣日。

自恣法举行后，解散结夏安居的聚集，可回复平常自己所喜欢的水边或林下等地方去修行，不受结夏安居的拘束，亦名解夏。

三、佛欢喜日

佛出世间以利生为本怀，凡有所作，皆想带给众生安乐，拔除众生痛苦，所以，若见众生，舍恶向善，转迷成悟，返妄归真，离苦得乐即畅佛出世本怀故佛欢喜。

七月十五日称佛欢喜日的意义？

自恣法后，能令佛欢喜有三义：

1. 十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜。

2. 解夏自恣法后，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使于九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。

3. 佛闻解夏后僧众报告或得初果，二果，三果，四果畅佛所愿，故令佛欢喜。

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