别样的青春！85后仨青年 东林寺受菩萨戒记
文/东林文宣部
图/东林试听部
86年生的球球、89年生的老高、90年生的娜娜，因在东林寺做义工而相识，这段特殊美好的经历令他们的友谊纯粹真挚、与众不同。
2017年5月，他们又相约从天南地北奔赴祖庭，一起来授在家《梵网经菩萨戒》，这也是在家居士所能受持的最高要求的戒律。
放生+祈愿：85后很走心
受菩萨戒前正赶上球球生日，她提议去放生。
一来在“母难日”为母亲和家人祈福；二来以此忏悔业障、清净内心，祈愿纳上品戒体；更重要的是，她认为受菩萨戒就不能只“誓断一切恶”了，更要“誓修一切善”“誓度一切众生”。
而菩萨戒的核心精神正是“孝”，“孝名为戒，亦名制止”，孝就是戒。
三人和朋友一起来到长江边放生。“吃货”当道的时代，世人总以为吃到才开心，没想到放鱼儿回家，给鱼儿生路，竟令大家如此欢欣、愉悦。
即便能救的生命是那么有限，但在放生的这一刻，大家的内心变得如此柔软、温暖……这种快乐是世间一切享受无法比拟的。
省庵大师在《劝发菩提心文》中恳劝：入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。
三个85后了解发愿的重要性后，立即行动起来，一起到东林寺内各殿礼拜佛菩萨及祖师，至诚恳求加持。
这样的经历很是奇妙。如今很难有年轻人能理解礼拜佛像可以获得力量，更何况恳求生活在一千六百年前的东林寺开山祖师来护佑自己。
《大智度论》云：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”意为信心是产生一切功德的源泉。
《大唐西域记》中曾记载：一千三百多年前，只身西去取经的玄奘法师，在莫贺延碛八百里沙海中，救命之水全无，生命即将消逝之际，仍一心称念观世音菩萨，祈求菩萨大慈大悲、寻声救苦，如此“至诚感通”，在沉睡中竟梦见一巨人叱喝为何不起身继续赶路？！惊醒后勉力而行，终见野马泉，得以走出大漠。
亲身经历过的人感受自然深刻。
娜娜有很长一段时间，总是莫名头疼，身上又起各种红疙瘩，异常煎熬。
有一次随家人来东林寺参访，一进寺院立即神清气爽，疙瘩很快消失。
此后，一回家就“旧病复发”，一来东林寺就症状立消，这神奇而真实的经历令她“特别相信佛菩萨的加持力”。
信心加上愿力，不仅是世间法成功的基础，也是佛教修出世间法的根本。
而东林寺所传承的净土法门，更强调“深信切愿”：信我自性与佛无二无别，信阿弥陀佛不仅在西方极乐世界，更不离我方寸之间。
五戒+菩萨戒：不一样的自由
一说受戒，有人立马联想到了“二师兄”，耳边好似总有师父在碎碎念：“八戒，这不许；八戒，那不可……”
——哎呀，这大好的青春年华，正是恣意享受的时刻，你们干嘛要给自己搞这些束缚呢？！
——受戒并不影响享受青春呀，我们也一样工作、学习，但受戒后做人做事会更有规范和底线。
娜娜说，“戒，就是有意识地预防犯错，也就不用承担痛苦的后果，它就像一盏智慧明灯，带领我们由迷茫的此岸到达智慧的彼岸，所以我一点也不觉得束缚。”
老高曾经为了追求自由，交过形形色色的朋友，热热闹闹地玩乐，心里却始终并不快乐。
学佛受五戒之后，终于懂得分辨做什么会踩地雷，做什么才利于自己和他人，心中特别坦荡，安全感激增。
老高说现在时常如沐阳光，莫名就会笑，尝到了持戒的甜头，所以决定继续增上受菩萨戒。
关于这一点，球球的体会很深。受五戒时她因担心常应酬而不敢受酒戒，好几年后才增受了这条戒律。
“以前因为没有受戒，遇到客户劝酒还是会喝。但是受戒之后有戒体，遇到这样的境界，它就会自动产生警觉，很自然就不喝了。”
球球说更想不到的是由于自己的坚定，反而得到了朋友们的理解和支持，现在发现持戒并不难。
有人会觉得不顾一切“随心随性”地生活便是自由，哪怕触及道德底线和他人的利益，可惜他从未体验过因自律、因善待其他生命而带来的内心的平静、轻安、辽阔……
这样的“自由”不是恣情纵意所能得到的，而这正是持戒的魅力。
念佛+拜愿： 心在渐渐融化
东林寺传授在家菩萨戒前三天安排了大量念佛和拜愿的环节，以令大众消除业障、身心淸净，乃至纳上品戒体。 娜娜很喜欢听东林佛号，觉得这种低沉、缓慢的唱法，有一种无言的力量，能引发自己的悲心。
球球的感受也与娜娜不谋而合，她说：“东林佛号有一种‘哀亮’的感觉，唱着唱着就感受到众生烦恼炽盛，真的很苦，好像声声都在呼唤阿弥陀佛的智慧救渡。”
老高初听东林佛号，觉得太慢了，没有耐心唱诵，但听法师开示说这一句佛号“内有‘哀求’，有恳切想‘回家’的心情”，心一下子被触动了。之后试着用心念、摄心听，感觉字字都有“回家”的味道，心便渐渐安定了。
受戒法会第二天晚上，老高写下了这样一段话——
今日拜愿，想起法师说受了菩萨戒就是凡夫中的“菩萨”了。
而反观自己，和客户谈业务时若不顺心就来脾气；听开示若觉讲得不好就不想多听；见到不认识的师兄就贡高我慢，感觉自己很高明。
相比大家心目中的“菩萨”——大慈大悲，善良至极，永远无条件地悲悯帮助众生，很感惭愧、羞愧难当。
求佛：望您慈悲护念弟子，能够利益大众，去除一切恶心吧！就这样泪水无法自控……
忏悔+观想：彻底泪奔了
由于次日便是正受菩萨戒的日子，法会第3天的忏悔环节异常关键。给老高发微信：“今天忏悔哭完后，心情如何？”老高很是不好意思：“你怎么知道我今天又哭了？”
早上拜完愿，开堂师父就引导大家在佛菩萨像前发至诚心忏悔往昔罪业，及至羯摩阿阇梨带领全体戒子做忏摩，不仅感性的老高又哭了，连不知愁滋味的娜娜都留言说“彻底泪奔”，回忆以前不懂事总爱和父母吵架、发脾气，学佛之后才知道过去错的有多离谱，一切我今皆忏悔！
如果说忏悔环节令人心生惭愧而流泪，正受菩萨戒这天的观想环节，则是因触动了“宿世善根”而迸发出的内心强烈的感动，甚至不需要经过意识的思维。
这种感觉无法言说！
纳受戒体最关键的环节是三番羯摩，经过三番观想：第一番观想十方世界妙善戒法，由心业力，悉皆震动；第二番观想十方世界妙善戒法，如云如盖，覆于顶上；第三番观想十方世界妙善戒法，从顶门流入身心，充满正报，尽未来际永为佛种！三人正式纳受菩萨戒体。
缦衣+戒牒： 初发心菩萨
东林寺方丈大安法师曾开示：“受了菩萨戒，就有菩萨戒的戒体，就有佛力的加持……如果你有戒体的话，遇到对境，无作戒体马上产生作用，你就不会去犯。”
五戒戒体是“尽形寿”，意指戒体将随此生生命的结束而消失，但菩萨戒戒体却是“尽未来际”，不会因此生生命的结束而消失。
正受菩萨戒之后，就可以搭缦衣了，禅门泰斗虚云老和尚说：缦衣梵语“钵咤”，亦名礼忏衣。
《印光法师全集问答撷录·搭衣》中则写到：“在家人，即依法缦衣，亦只礼拜持诵，敬礼三宝时可搭，不宜常搭。”
此时的青年们已经可以被称为“初发心菩萨”了。
菩萨，“菩提萨埵”的简称，梵语bodhi-sattva，意为“觉有情”“道心众生”，就是以智上求佛道，以悲下化众生，修六度万行，于未来成就佛果者。
从初发心至观世音菩萨、弥勒菩萨那样的等觉菩萨（成佛前最后一个菩萨阶位），还有久远的修行之路要走。
愿佛菩萨加持三位新戒子一路走好！
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