学佛人做了好梦 真的是佛菩萨的加持吗？

文/太桥旦曾堪布

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在修行佛法的过程中，有一个非常危险的陷阱——对瑞相的盼望和执着。

比如说，我们修持金刚萨埵忏罪法时，一心盼望能亲见金刚萨埵，看一看金刚萨埵的甘露如何从自己的头顶流入。

再比如说，有些修行人总是盼望做一些吉祥的好梦，梦见光明、净土或诸佛菩萨等。

实际上，没有好梦才是幸运的，才是佛菩萨真正的加持，因为对梦境的执着往往导致修行人误入魔道。

有些修行人由于对梦境的期待过于强烈，一旦没有梦到瑞相，反而常做噩梦，就会怀疑传承的清净和上师的修证水平，甚至怀疑整个佛法，这就是执着瑞相的危害。

在学佛的过程中，瑞相并不重要。尽力做到上师的每一个要求、如法地把握每一个当下，这才是最重要的。至于结果如何，完全不必在意，一切交给因缘业力去决定。

修行大致可以分为三个阶段：闻法、觉受、证悟。

这三个阶段可以用驾驶飞机来做譬喻：

第一个阶段是飞机在地面的准备工作，相当于闻法的阶段，这个阶段看似平凡，但至关重要，决定了未来的飞行能否安全。

第二个阶段是从起飞到升空的过程，相当于觉受的阶段。

第三个阶段是飞到了安全高度，开始平稳飞行，翱翔于白云之上，展翅于万里晴空，这相当于证悟的阶段。

在修行的每个阶段都必须断除对瑞相的执着，尤其是觉受的阶段。觉受如果能如理如法地修持，会逐渐引发证悟。

同时，觉受阶段也是修行人最难闯过的险关，会出现三种瑞相，从而导致三种危险：

三种危险

第一，内心会产生“乐的觉受”。当乐受产生的时候，有正知正见的修行人会以空性见来摄持和转换。缺乏正见的人，会追求乐受、执着乐受、沉迷乐受，这会导致修行人投生于欲界。

第二，“光明的觉受”。在这个觉受中，无论白天还是夜晚，修行人都会看到明亮的光芒，这是禅修的自然结果。如果执着于光明的觉受，会导致修行人投生于色界。

第三，“无念的觉受”。在这个觉受中，粗大的烦恼和细微的念头都仿佛沉寂了，修行人如果执着于这种觉受，误认为这是开悟的境界，会导致自己投生于无色界。有的人甚至会因此说出“未证说证”的大妄语，导致自己堕入地狱。

三种觉受的瑞相本来可以引导我们趋向解脱、证悟佛果，但由于执着，反而变成了轮回的因。这就好像飞机在升空的过程中，如果没有达到安全高度就停止上升，很可能会机毁人亡。

觉受的种类极多，以上三种只是简要的概括。执着瑞相对我们解脱、成佛极为不利。如果有所执着，修持再殊胜的法，都是不如法的；如果断除执着，任何微小的善行，都能成为解脱的助缘。

一个真正的佛弟子，不必回避瑞相，但应舍弃对瑞相的执着，以内心的慈悲和智慧是否增长来衡量自己的修行，这才是佛法真正的标准。

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