明白了这些后 你还敢一言不合就爆粗口吗？！

当心！恶语的危害

文/太桥旦曾堪布

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现实生活中，很多人都有恶语伤人、甚至爆粗口的习惯，有些人还特别擅长此道——对方怎么难受就怎么骂，每一句话都能像尖刀一样刺中要害，令对方面红耳赤、有口难辩。这是非常糟糕的习惯！

那么，从佛教角度来说，粗言恶语都有什么危害呢？下面为大家例举几个：

第一，爱说恶语的人在道德上有严重缺失，属于不文明的人，会受到公众的排斥和社会的谴责，在生活中会处处碰壁。

第二，常说恶语的人，容易患上口臭等的口腔疾病。

第三，恶语会造下严重的恶业。

恶语是佛教常说的十恶业之一，而内心的嗔恨则属于烦恼，二者结合称为“业烦恼”。如果我们因嗔恨而恶语伤人，就形成了严重的业烦恼。

业烦恼的力量极为强大，会导致恶业像火上浇油一样越烧越旺、越滚越大，将我们无始以来积累的福德毁于一旦。

如俗话所说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”意思是说，一句伤人的恶语能把六月的酷暑变成严寒。

禅宗古德说：“利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不销。”大意是说，如果被利刃割伤，疮口还有愈合之日；如果被恶语所伤，内心的嗔恨则难以消除。也就是说，一句伤人的恶语比用刀子去挖对方的肉还要狠毒。这样的恶语即使只说一句，也足以使我们堕入地狱。

如果仅仅是内心生起了嗔恨，但口中并没有发出恶语，罪业就会弱小很多。因此，作为佛弟子，我们首先要控制住自己的嘴。之后，内心的嗔恨才易于对治。

第四，恶语会招致魔障。

当我们恶语伤人的时候，各类魔障就会乘机而入，破坏我们的修行，导致我们为魔所持，走入邪路。

所以，当我们怒不可遏、准备骂人的时候，要立刻意识到：“内心的大门已经对魔鬼敞开了！”这时要咬紧牙关，一言不发，迅速关闭这扇大门，魔障则无从而入。

如果我们此时还能持咒、念佛，魔障根本就不敢靠近我们，会惊慌失措地逃之夭夭。

第五，恶语会干扰禅修。

禅修最大的障碍有两点：一个是掉举，另一个是昏沉。掉举代表内心的散乱。如果一个修行人喜欢争论、常爆粗口、恶语伤人，就会增强内心的掉举，禅修的效果会越来越差。

第六，恶语的对象可能是一位圣者。

这是恶语最严重的危害。如果我们恶语的对象是一位圣者，恶报是令人胆寒的、不可思议的。

如《极乐愿文》所说：“诽谤诸菩萨之罪，较杀三界有情重。”意思是说，诽谤菩萨的罪业要超过杀光三界所有众生的罪业。

可悲的是，身为一介凡夫，我们根本没有能力辨别谁是菩萨。

佛陀曾说：“除非我语同我指，无人能量他人心。”也就是说，除了佛陀一人之外，很多高僧大德都难以判别谁是圣者。

古印度大成就者阿底峡尊者的经历就是最好的实例：

阿底峡尊者在那烂陀佛学院时，担任佛学院的总管，修证已经达到很高的境界。当时，古印度八十四位大成就者之一的麦哲巴大师也住在那烂陀佛学院，他平时的表现与众不同、作风迥异。

佛学院内生活着很多鸽子，有些细心的僧侣发现一个奇怪的现象：近来鸽子的数量在逐日减少，而麦哲巴大师的住所附近却出现一些鸽子羽毛和碎骨。根据这个线索，大家怀疑麦哲巴大师偷吃鸽子，赶紧报告了阿底峡尊者。

阿底峡尊者立即前去查看，赫然发现：麦哲巴大师的屋内不仅有鸽子羽毛和碎骨，甚至还有酒。于是阿底峡尊者认为麦哲巴大师破坏了戒律，宣布把大师逐出寺庙。

麦哲巴大师并没有辩解，坦然接受了驱逐令，平静地走出佛学院大门。大门对面是一条大河，必须要乘船才能渡过，但麦哲巴大师并没有乘船，竟然徒步走进了大河，在水面上稳步前行，双脚都没有碰到河水，缓缓走到了对岸。这时大家才明白他是一位大成就者，被他吃掉的鸽子都得到了度化。阿底峡尊者感到无比的懊悔。

当天晚上，阿底峡尊者做了一个梦，他的本尊在梦中显现，对阿底峡尊者说：“麦哲巴大师是大成就者，但被你赶走了，你将来会因此而遇到修行的障碍。”

尊者赶紧问本尊该如何忏悔？本尊告诉他：“从现在开始，你每天都要制作一定数量的擦擦（小泥塔）来忏悔。”本尊还为尊者布置了详细的忏悔方法。从那以后直到圆寂，阿底峡尊者每天都会制作一定数量的擦擦，从未停止。

我们看，即使阿底峡尊者这样的成就者也会犯下这样的错误，更何况我们凡夫？所以一定要谨慎小心，对一切人都不能说粗言恶语，这样才能避免诽谤圣者的可怕罪业。

粗言恶语的危害数不胜数，以上只是其中几个。了解了这些危害，你还愿意再说恶语吗？

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