植树节：在心田植一棵慈悲树
文/念君
每年的3月12日，是植树节。我们在绿化山河大地的同时，也不要忘记在心田植上一棵慈悲树。
打开阿尔贝特·史怀泽的名作《敬畏生命》一书，他写道：“善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值，恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原则。”
敬畏一切生命是史怀泽生命伦理学的基石。史怀泽把伦理的范围扩展到一切动物和植物，认为不仅对人的生命，而且对一切生物和动物的生命，都必须保持敬畏的态度。
他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他日后努力倡导和不懈追求的事业。
由此，我们也想到当年天心月圆之际，弘一法师写下“悲欣交集”时，他对生命的理解与观照。弥留间，依然再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。
读着这个细节，总是为弘一法师对于生命深切的怜悯与敬畏之心所深深感动。
回归经典，当我们浏览中国文人那典雅轻灵的诗文时，同样有如和风吹拂来的生命关怀，流淌于字里行间的是生命世界里的无限生机。
在中国文坛诗库中有大量诗文来宣扬佛教慈悲不杀的理念，劝戒世人惜福护生。
01
唐代著名诗人白居易，字乐天，晚居香山，自号香山居士。他一生创作了近3500首诗篇，流传极为广泛。他的好友元稹曾说：“禁省、观寺、邮驿墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马夫之口无不道；至于缮写模勒(刻板)卖于市井，或持之以交酒茗者处处皆是。”
白居易于佛教心有所依，自说“予栖心释梵，浪迹老庄。”其传记也说“居易儒学之外，尤通释典”。他的师父就是马祖的弟子香山如满禅师，白居易死时还遗命家人把他“葬于香山如满师塔之侧”，可见他与佛门的因缘之深。
他写了大量的诗文，宣扬佛教。其中有不少是涉及戒杀护生的。如《子在巢中望母归》诗：
谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
在这首诗中，诗人呼吁世人慈心不杀，爱护生灵，去聆听巢中子鸟盼望母归的心音。
02
“诗圣”杜甫，唐代著名诗人。生平喜游寺院，自许“老夫贪佛日，随意宿僧房”。《全唐诗》收有他的游寺诗约二十首。
杜甫的一生与佛教的关系十分密切，他本人常常“随喜给孤园”，结交方外之僧、叩访高僧、闻法听经。他也曾写过一首护生诗《暴殄天物圣所哀》：
干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉？
吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。
批评了人类无休止的干戈兵革，使得生灵涂炭，物种灭绝。
03
韩愈是唐代著名的文学家、哲学家，后人对他评价颇高，尊为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。
在佛教史上曾因他著有《谏迎佛骨表》，而被列为排佛代表，其实他的排佛主要基于政治的考量。
“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千”。在潮州他遇到了大颠禅师，俩人结为好友，对他的思想影响很大。韩愈写有《鸡护狗子》护生诗一首：
啄啄庭中觅草子，哺子不食声鸣悲，
彷徨彳亍久不去，以翼来覆待狗归。
此诗表达了动物之间的相互关爱，更是对人与动物关系的反省。
04
陆龟蒙，字鲁望，苏州人，唐文学家。举进士不第，辟苏、湖二郡从事，退隐松江甫里，多所论撰，自号天随子。
衡山有峰名“回雁峰”，大雁每年迁徙至此便不再南飞，这首《雁》诗就是为在北方大雁南飞之时被人捕杀而悲悯写出：
南北路何长，中间万弋张，
不知烟雾里，几只到衡阳。
05
欧阳修，是北宋古文运动的领袖人物，自号六一居士。他一生写下许多护生诗歌，如其《画眉》云：
百啭千声随意移，山花红紫自高低。
始知锁向金笼听，不及园林自在啼。
诗人关心人与自然的和谐相处，对那些失去自由的笼中画眉表达了深切的怜爱之情。
06
同样周作人先生在阅读佛教戒律书中看到这样一段话：“《善见》云：盗空中鸟，左翅至右翅，尾至颠，上下亦尔，俱得重罪。准此戒，纵无主，鸟身自为主，盗皆重也。”
他赞叹说：“鸟身自为主，这句话的精神是何等博大深厚，然而又岂是那些提着鸟笼的朋友所能了解的呢？”
07
苏轼，号东坡居士，一生与佛教有缘，常常与金山佛印禅师斗禅机，对佛教有深切体悟。在他的诗中，护生题材的也很多，如：
1
《篮中鱼蛤》
我哀篮中蛤，闭口护残汁；
又哀网中鱼，开口吐微湿。
刳肠彼交病，过分我何得；
相逢未寒温，相劝此最急。
不见卢怀慎，蒸壶似蒸鸭；
坐客皆忍笑，髡然发其幂。
不见王武子，每食刀几赤；
琉璃载蒸豚，中有人乳白。
卢公信寒陋，衰发得满帻；
武子虽豪华，未死神已泣。
先生万金璧，护此一蚁缺；
一年如一梦，百岁真过客。
君无废此篇，严诗编杜集。
2
《戒杀诗》
口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空，
何如惜福留余地，养得清虚乐在中。
3
《戒杀诗》
每馔必烹鲜，未见长肌肉。
今朝血溅地，明日仍枵腹。
彼命纵微贱，痛苦不能哭。
杀我待如何，将人试比畜。
4
《薄饮食诗》
秋来霜露满东园，萝菔生儿芥有孙，
我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？
5
《次韵定慧钦长老见寄八首其一》
钩帘归乳燕，穴牖出痴蝇；
爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。
苏轼的这几首诗主题鲜明，就是“莫为三寸舌，损伤七尺躯”。再精细的食物，才过三寸成何物？馋什么！素食自然可以养生。
08
宋代守一禅师也有一首著名的护生诗：
声与无声莫浪听，无声隐痛转惺惺。
请君下箸睁眼看，血肉团中有性灵。
这首诗告诫世人“常养慈悲心，不给众生苦”，因为“杀生积恶业，来日刀兵劫”。
09
黄庭坚，北宋书法家、文学家。字鲁直，号山谷道人。其诗书画号称“三绝”，与当时苏东坡齐名，人称“苏黄”。晚年参禅吃素，曾写过一首戒杀诗：
我肉众生肉，名殊体不殊；
元同一种性，只是别形躯。
苦恼从他受，肥甘为我须；
莫教阎老断，自揣看何如？
10
陆游，南宋著名诗人。他的《示小厮》一诗成为护生诗中的经典作品：
血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸。
设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？
诗人呼吁大家不要无辜杀生害命。古之仁人尚有恻隐之心，不忍为一己口腹之欲，伤生害命，况佛门行者，志求佛道，更应当悯念一切众生，不食众生肉，使一切众生皆得安稳，远离怖畏。
11
千百年来碗里羹，怨声如海恨难平。
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
这是明代愿云禅师基于因缘果报之真理而写的护生诗。
《楞严经》云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊；如是乃至十生之类，死死生生，互来相噉……汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。”
所以要明了“世上刀兵劫”与“夜半屠门声”的因果关系，欲脱离此冤冤相报之无尽轮回，当断除杀业，不食众生肉。
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