恭迎释迦牟尼佛出家日 您出家是娑婆世界最大的福报！
恭迎释迦牟尼佛出家日
2018年3月24日
戊戌年二月初八
是佛教创始人
释迦牟尼佛出家纪念日
对于每一个佛弟子来说
这是值得永远纪念的一天
佛陀的出家是娑婆世界最大的福报
他引领我们走向觉悟解脱的彼岸
苏弥陀隐士（佛陀前世）以身做路供养燃灯佛
皇后摩诃摩耶夜梦白象，佛陀入胎
佛陀出生
悉达多太子出家因缘
唯有出世行大智，乃能厌离此五欲。
众生多有烦恼患，佛陀为作大医王。
释迦牟尼佛，佛教创始人，姓乔达摩，名悉达多，古印度迦毗罗卫国净饭王之子，出家前，在宫廷享受锦衣玉食，过着不知人间疾苦的生活，但在一次出门游行中，却发现和宫中不同的世间百态：
他看到人们因衰老而形容枯槁，步履蹒跚；
因患病而备受折磨，奄奄一息；
因亲人死亡而阴阳两隔，悲痛欲绝；
他看到有情为生存互相残杀，弱肉强食……
太子从现实的人生中目睹了生命的真相，感受到生命面对死亡时如此的脆弱和无力，这一切，让生性仁慈的王子哀痛不已，并深切体会到荣华富贵的短暂和虚幻。
正当悉达多太子对人生感到迷茫，不知何去何从时，遇到了一位出家沙门，从他的身上太子看到了生命的希望所在，看到了熄灭痛苦，超越生死的希望——那就是修行。
《方广大庄严经》中记载：太子出北门，遇到天人所化的比丘，便下车作礼问出家利益。
比丘答言：“我见在家生老病死一切无常，皆是败坏不安之法，故舍亲族处于空闲，勤求方便得免斯苦。我所修习无漏圣道，行于正法调伏诸根，起大慈悲能施无畏，心行平等护念众生，不染世间永得解脱，是故名为出家之法。”
太子闻后欣喜，赞言：“善哉！天、人之中唯此为上，我当决定修学此道。”
佛陀出游看到世间病人、死者、老人和修行者。
别离妻子，离开王宫。
佛陀自剃须发。
在这样的心路历程下，悉达多太子选择了出家。于是在深夜，别离了睡梦中恩爱的妻子，别离了父母，不忍说再见，却饱含对生命解脱，对生命缘起真理探寻的决绝，离开了迦毗罗卫国。
太子从头上把宝冠拿下来交给侍者，声泪俱下：“请你呈奉给我的父王，并且代我转达给他：为了要救拔一切苦恼的众生，我不是为求生天的快乐，我也不敢忘怀父王的大恩，我是为了断除忧悲苦恼而出家，希望父王千万不要因与我别离而悲伤！无常没有定期，死亡在我们出生的一刹那，就已跟随而来。所以趁这短暂而强壮的时候，我决定来探求真理，出家修行。”
修习苦行
牧羊女苏雅塔供养乳粥
夜睹明星 悟道成佛
这是悉达多对以往生活的彻底告别，他放弃了王位，放弃了家庭，放弃了世人梦寐希求的一切奢华享受，将随身衣物让车夫带回，剃除须发，托钵游行，开始一无所有的修道生涯！
太子遍访名师，六年苦修，经历了种种难以想象的痛苦，结果心身衰竭却未能找到解脱生命的方法，于是太子放弃苦行寻找新的修行方法。最后在伽耶村毕钵罗树下，入诸禅定四十九日后，破晓时分，豁然大悟，成就“无上正等正觉”，终证无上菩提。
《妙法莲华经》云：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世。”
两千多年来，
多少人追随佛陀修道出家，
出家的功德到底是什么？
《文殊师利问经》
尔时文殊师利白佛言。世尊。一切诸功德不与出家心等。何以故。住家无量过患故。出家无量功德故。
佛告文殊师利如是如是。如汝所说。一切诸功德不与出家心等。何以故。
住家无量过患故。出家无量功德故。
住家者有障碍。出家者无障碍。
住家者摄受诸垢。出家者离诸垢。
住家者行诸恶。出家者离诸恶。
住家者是尘垢处。出家者除尘垢处。
住家者溺欲淤泥，出家者离欲淤泥。
住家者随愚人法。出家者远愚人法。
住家者不得正命。出家者得正命。
住家者多怨家。出家者无怨家。
住家者多苦。出家者少苦。
住家者是忧悲恼处。出家者欢喜处。
住家者是恶趣梯。出家者是解脱道。
住家者是结缚处。出家者是解脱处。
住家者有怖畏。出家者无怖畏。
住家者有弹罚。出家者无弹罚。
住家者是伤害处。出家者非伤害处。
住家者有热恼。出家者无热恼。
住家者有贪利苦。出家者无贪利苦。
住家者是愦闹处。出家者是寂静处。
住家者是悭吝处。出家者非悭吝处。
住家者是下贱处。出家者是高胜处。
住家者为烦恼所烧。出家者灭烦恼火。
住家者常为他。出家者常为自。
住家者小心行。出家者大心行。
住家者以苦为乐。出家者出离为乐。
住家者增长棘刺。出家者能灭棘刺。
住家者成就小法。出家者成就大法。
住家者无法用。出家者有法用。
住家者多悔吝。出家者无悔吝。
住家者增长血泪乳。出家者无血泪乳。
住家者三乘毁訾。出家者三乘称叹。
住家者不知足。出家者常知足。
住家者魔王爱念。出家者令魔恐怖。
住家者多放逸。出家者无放逸。
住家者是轻蔑处。出家者非轻蔑处。
住家者为人仆使。出家者为仆使主。
住家者是生死边。出家者是涅盘边。
住家者是坠堕处。出家者无坠堕处。
住家者是黑暗。出家者是光明。
住家者纵诸根。出家者摄诸根。
住家者长憍慢。出家者灭憍慢。
住家者是低下处。出家者是清高处。
住家者多事务。出家者无所作。
住家者少果报。出家者多果报。
住家者多谄曲。出家者心质直。
住家者常有忧。出家者常怀喜。
住家者如刺入身。出家者无有刺。
住家者是疾病处。出家者无疾病。
住家者是衰老法。出家者是少壮法。
住家者为放逸死。出家者慧为命。
住家者是欺诳法。出家者是真实法。
住家者多所作。出家者少所作。
住家者多饮毒。出家者饮醍醐。
住家者多散乱。出家者无散乱。
住家者是流转处。出家者非流转处。
住家者如毒药。出家者如甘露。
住家者爱别离。出家者无别离。
住家者多重痴。出家者深智慧。
住家者乐尘秽法。出家者乐清净法。
住家者失内思惟。出家者得内思惟。
住家者无归依。出家者有归依。
住家者无尊胜。出家者有尊胜。
住家者无定住处。出家者有定住处。
住家者不能作依。出家者能作依。
住家者多嗔恚。出家者多慈悲。
住家者有重担。出家者舍重担。
住家者无究竟事。出家者有究竟事。
住家者有罪过。出家者无罪过。
住家者有过患。出家者无过患。
住家者有苦难。出家者无苦难。
住家者流转生死。出家者有齐限。
住家者有秽污。出家者无秽污。
住家者有慢。出家者无慢。
住家者以财物为宝，出家者以功德为宝。
住家者多灾疫。出家者离灾疫。
住家者常有退。出家者常增长。
住家者易可得。出家者难可得。
住家者可作。出家者不可作。
住家者随流。出家者逆流。
住家者是烦恼海。出家者是舟航。
住家者是此岸。出家者是彼岸。
住家者缠所缚。出家者离缠缚。
住家者作怨家。出家者灭怨家。
住家者国王所教诫。出家者佛法所教诫。
住家者有犯罪。出家者无犯罪。
住家者是苦生。出家者是乐生。
住家者是浅。出家者是深。
住家者伴易得。出家者伴难得。
住家者妇为伴。出家者定为伴。
住家者是罾网。出家者破罾网。
住家者伤害为胜。出家者摄受为胜。
住家者持魔王幢幡。出家者持佛幢幡。
住家者是此住。出家者彼住。
住家者增长烦恼。出家者出离烦恼。
住家者如刺林。出家者出刺林。
文殊师利。若我毁訾住家赞叹出家。言满虚空说犹无尽。文殊师利。此谓住家过患出家功德。
鹿野苑度化五比丘
象王帕里雷亚卡供养佛陀
佛陀入涅槃前，卧于娑罗双树下的场景
经纶所赞出家功德
◇在家之人多诸烦恼，父母妻子恩爱所系。常思财色，贪求无厌，得时守护，多诸忧虑。流转六趣，远离佛法。当作怨家恶知识想，应厌家垢，生出家心。无有在家修习无上菩提之道，皆因出家得无上道。——郁伽长者经
◇以一日一夜出家故，满二十劫，不堕地狱饿鬼畜生，常生天人，受福自然，最后人中，生富乐家，财富珍宝具足。——出家功德经
◇居家生业，种种事务，若欲专心道法，家业则废；若欲专修家业，道事则废。不取不舍，乃应行法，是名为难。若出家离俗，绝诸忿乱，一向专心，行道为易。——大智度论
◇设满恒沙界珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。——大宝积经
◇若放男女，若放奴婢，若听人民，若自己身，出家入道者，功德无量……是故佛说出家功德，高于须弥，深于大海，广于虚空。——贤愚因缘经
◇若复有人归佛出家，功德有十。云何为十？一远离妻室，二染欲不贪，三爱乐寂静，四诸佛欢喜，五远离邪魔，六近佛听法，七远离三恶，八诸天爱敬，九命终生天，十速证圆寂。如是十种功德，归佛出家获如斯报。——分别善恶报应经
◇若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百万劫不堕恶趣，常生善处受胜妙乐，遇善知识永不退转，得值诸佛受菩提记，坐金刚座成正觉道。然出家者持戒最难，能持戒者是真出家。——大乘本生心地观经
◇佛告文殊师利：如是，如是！如汝所说。一切诸功德，不与出家心等。何以故？住家无量过患故，出家无量功德故。住家者有障碍，出家者无障碍；住家者摄受诸垢，出家者离诸垢；住家者行诸恶，出家者离诸恶；住家者是尘垢处，出家者除尘垢处……——文殊师利问经
◇听人出家，若自出家，功德最大，以出家人，以修多罗为水，洗结使之垢，能灭除生死之苦，为涅槃之因；以毘尼为足，践净戒之地，阿毘昙为目，视世善恶，恣意游步八正之路，至涅槃之妙城。以是义故，放人出家，若自出家，若老若少，其福最胜。——贤愚经
◇闻说出家心生欢喜，功德无量譬喻不及，出家之利，高于须弥，深于巨海，广于虚空。所以然者？由出家故方得成佛，三世诸佛未有不因舍家出家成佛者也。——菩萨本生鬘论
◇居家愦闹，多事多务，结使之根，众恶之府，是为甚难；若出家者，譬如有人出在空野无人之处，而一其心，无思无虑，内想既除，外事亦去去。——大智度论
吉 日 殊 胜
值此九界导师释迦牟尼佛出家之日，我们虔诚祈祷、供养佛陀。愿国泰民安，正法久住，佛光普照，广度众生，自利利他！吉祥圆满！
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