善付嘱丨竺摩法师：信佛，信什么？
信可断疑，能生智解。大小乘经教皆重信仰和愿行，而以净土宗所说的三资粮，最为显著。唯识宗说的十一善心所，亦以信为首。智论以信为能入，智为能度。华严经则说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”
信仰净土之信，是要深信，信的程度要深。不是普通一般人“人云亦云”的盲从之信、泛泛之信。因弥陀经说，西方极乐世界的净土，是一切世间的难信之法，故需要深信，也最重视建立坚固不拔的信心，无信心就无从入道。
因此大乘佛教说菩萨修行，自凡夫到佛果，要经过五十二个阶位，而以十信为先导。
现在净土三资粮，也以信居愿之首，实在是有原因的。马鸣大师著“大乘起信论”，王日休撰“龙舒净土文”，都注重起信，为学佛修净业的要件。玆据弥陀要解，略标六种信仰。
（一）信自力——甲、信自性清净，即信自己的心性，不是虚妄心，是真如心，亦即实相之心。此心竖穷三际，横遍十方，不落时间性，超出空间性，而是本来具足的佛性，能生万法，一切众生和诸佛，都从此自性心所现，惜妄惑所障，不能显现，若借念佛之心一念破妄，本具佛性，便可自然显现。如六祖闻金刚经悟道破妄，即曰：“何其自性，本自具足；何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本不动摇；何其自性，能生万法。”乙、信自心造物，即信自力能造一切，十界苦乐皆由心造。唯意识闻法修净，则能净化身心与器界。
（二）信他力——甲、他与己同，他即是他人、其他的众生。既信自己具有佛性，由念佛破妄，可以显现净土，可以净化身心，那么应信他人和自己一样具有佛性，只要有信心，也可从念佛而得实现，达到成功。乙、信他力成就，他力即指佛力，自己能念佛用功，又能切愿力行，再仗佛力加被，二力交融，亦能净化身心和世界，达到由念佛生净土的目标。
（三）信因——即信因果轮回三世相续，善因善报，恶因恶果的道理。如我们信现在以念佛之因，将来必得往生之果。如樵夫一称“南无佛”，吓跑老虎，种下种子，多劫后为人遇到释迦佛法，出家名周梨槃特，虽然生性愚钝，结果悟道。就以一念之善因，得遇佛法而成道，何况多修福德善根之人，自然更易成道了。是知由因生果，果感于因，因果循环，毫厘无爽。
（四）信果——果是指往生净土得不退转的菩提智果和涅槃福果。信修念佛三昧，可生福智庄严之果，在净土会上与诸上善人，俱会一处。
（五）信事——信此念佛的心，包含太虚，无穷无尽，则依此心所现的十方世界也是无量无数。而知极乐世界在十万亿佛土外，必定实有其事，决不同庄周寓言，陶渊明之桃花源，摩尔之乌托邦，柏拉图之理想国。
（六）信理——这是信极乐世界虽远在十万亿佛土外，而实不出吾人现前一念的心里所现的幻影，则极乐世界一切依正庄严、主伴重重无尽，都是我们心中的境界，如楞严所说十方虚空，微尘国土，都是我们妙明心中物，或所现的影像。这样观想，便可全事即理、觉妄成真，达到事理不二，真妄一如。念佛到此，可念到由理事无碍而至事事无碍的境界。
除此之外，更要深信佛陀是三觉圆满，四智洞明，观机施教，必无妄语；深信西方极乐世界，是弥陀愿力所成，必有事实，而非理想；深信六方诸佛，同声赞叹净土法门，为末世津梁，历代圣贤，弘扬此一捷径，千经万论，处处指归，此其不信，尚有何待！
深信我们所住的娑婆世界，是五浊恶世，为众生起惑造业的共业之所招感；净业学者，如能深信不疑，诚心念佛，以清净三业，由净化身心而净化世界，必能化地狱的刀山剑树，为极乐的琼楼宝林，转五浊恶世，为五清之净土，从如是善因，必得如是善果，至理不移，毋须怀疑，执妄迷真，自失大利！
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