日本的寺庙通常会在入口的公告栏上写一些警句，充满智慧，直指人心。今天就分享其中一些金句，希望观者欢喜。

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第五届世界佛教论坛将于2018年10月28日在福建省莆田市开幕。论坛主题为“交流互鉴、中道圆融”，将邀请海内外佛教界人士、学者等800余位代表出席。

但我会不会一时看走了眼，被身边的人蒙骗呢？就当他口蜜腹剑，是个表里不一的“腹黑”系，那他也做了一件最大的好事：激发起我的关怀、欣赏、信赖与种种善意的念头，让我做了一回好人，涵育了良好的品德！

城中有一位叫作舍利弗的青年，见到了阿说示比丘，赞叹他诸根静默，见所未见的，当下就为阿说示比丘的威仪所感动，向他请教：“沙门，请问您的老师是何人，您受学何法？”

当我们贪著这些的时候，早就把自己的心丢在了一边，早就迷失在自己所喜欢的环境里，就像那头牛一样，一不小心就跑得无影无踪。而念珠就像栓牛的绳子一样，我们的心念，比牛跑得更快、更野，所以时常要观照它。

云谷禅师这下见袁了凡“愿者上钩”，就跟他说：孟子的话没错，但你自己强分内外！岂不闻六祖慧能大师说，“一切福田，不离方寸”，如果你从心而求，感应无不通达！有了仁义道德，世间的好运就会跟着来！

别人给自己一滴水，我们要当作是一碗水。"滴水之恩，涌泉相报"，修行人要永远满足，永远怀一颗感恩心，存思大报。修行是自己的事，不管别人动机如何，我们永远感激所有众生。

在度化了五比丘之后，释迦牟尼便率领他们继续到处讲说佛法，增加比丘人数，扩大僧团规模。45年以后，释迦牟尼率领徒众前往拘尸那城游化时，入涅槃于拘尸那城帕瓦村旁的小树林里，终年80岁。

这就是精进基金的情况，偶尔有个别问题的同学，我们就个别帮助他们。所以我跟很多同学关系非常好，他们过去叫我潘爸爸，现在年纪大了，他们喊潘爷爷，大家关系非常好，现在已经有1800个同学毕业了。

而我八祖莲池大师，撰《地藏本愿经》序，劝赞流通。逮我九祖蕅益大师，一生奉事地藏菩萨，赞叹弘扬益力。居九华山甚久，自称为“地藏之孤臣”。并尽形勤礼地藏忏仪，常持地藏真言，以忏除业障，求生极乐。

地藏菩萨是佛教四大菩萨之一，与大智文殊菩萨、大悲观音菩萨、大行普贤菩萨合称为四大菩萨，深受世人敬仰。因其久远劫来，屡发弘愿：“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”故也被尊称为大愿地藏王菩萨。

遇事要“忍”、忍耐，这是第六。蕅益大师的法语：“世出世事”，世间的事、出世间的事；“无不成于慈忍”，没有不成就在慈忍上；而失败在忿躁上。一时忿、一时焦躁、急躁，事情就败失。要慈、要忍。

你看我们四书五经当中的《中庸》很强调“诚意”这两个字的，所以我们要格物、致知、诚意，在这个基础上才能建立一个正当的心，拥有正能量，一个不要损人利己的心，不要问心有愧的心，做任何事情要有堂堂正正的心。

潘宗光：我来讲讲佛教。佛教，没有一个主宰一切的神，没有创造一切的神。佛教主要是对于整个宇宙自然规律的一种很全面的探索，了解宇宙的规律，从而教导我们怎么做人，主要是探讨宇宙规律、因缘果报，探索因缘果。

信仰净土之信，是要深信，信的程度要深。不是普通一般人“人云亦云”的盲从之信、泛泛之信。因弥陀经说，西方极乐世界的净土，是一切世间的难信之法，故需要深信，也最重视建立坚固不拔的信心，无信心就无从入道。

僧肇在注“从无住本，立一切法”这句话时怎么说呢？他说：“法无自性，缘感而起。当其未起，莫知所寄。莫知所寄，故无所住。无所住故，则非有非无，非有无而为有无之本。”这就是“从无住本，立一切法”。

今天教你放下，还要放到无可放处，无可放处还要放下；从这个地方不能领会宗门下的嫡旨，不肯相信宗门下的痛切婆心，你们就要发一种误会；一个误会下去，就种了一个谤因，将来要招谤果，那个时候苦死了！

净宗九祖蕅益大师曾说：“直下念去，或昼夜十万、或五万、三万，以决定不缺为准！毕此一生，誓无改变。若不得往生者，三世诸佛，便为诳语！”

“何不弃众事，各遇强健时，努力勤修善，精进愿度世，可得极长生？如何不求道，安所须待，欲何乐乎？”所以佛陀老人家是最睿智的，劝人快快出离，这才能透视世间轮回升沉的真相，不生贪着，方有真正的清净安隐。

余从前在湖北听一个人说，他在武汉起义前，有一晚上梦见许多人没有辫子，过了几天果然革命军政府成立，大家都剪了辫子，这是由当有的梦底一个例证。这种梦的性质，虽然有时发现，不过不是常有的。

次一坐中，身息虽调，而心或浮、沉、宽、急不定，尔时若觉，当用前法调令中适。此三事的无前后，随不调者而调适之，令一坐之中，身息及心三事调适，无相乖越，和融不二。此则能除宿患，妨障不生，定道可克。

印光法师：父母过逝时，勿行落井下石之孝！

这种观照的功夫，禅的功夫，所要解决的问题，就是要达到“五蕴”与“空”不二的境界，即经上所揭示的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”那种精神与物质、烦恼与菩提、生死与涅槃平等不二的圣者的境界。

印光法师：父母过逝时，勿行落井下石之孝！

你看他有多好的道心，多好的孝心，就凭这几句话把娘超升了。他为什么有这么大的本事？出了家就是一心一意办道，连家都不回，见到娘只讲佛法好，只讲儿怎样好，不要挂念儿，好好念佛来度他娘，四句话就使娘升天了。

佛教所讲的“无常观”，从某种意义上讲，就是“生死观”。面对无常，我们只能坦然面对，用勇猛精进来化解无常来袭。而勇猛精进的前提，就是要征服内心的烦恼，战胜心中的敌人，战胜自我。

大抵真心念佛人，于欢喜烦恼中，必然念念不间断，是以烦恼也动他不得，欢喜也动他不得。烦恼欢喜既不能动，死生境上自然不惊怖。

你我今天打七打了十多天，何以不会悟道呢？只因都不肯死心塌地的用功，或视为儿戏，或者认为参禅用功，要在禅堂中静坐才好，其实这是不对的。真心用功的人，是不分动静营为和街头闹市，处处都好。

昨天收到你寄来的讣信，知道你父亲在上个月二十八号往生，对此我不尽感慨和叹息。你父亲过去世中固然有大功德，所以能在今生白手起家，挣得巨大的财富，寿命超过古稀之年，又儿孙满堂。他平生乐善好施，护持三宝。

佛陀说：“七月十五日是众僧结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供养僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。目连遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。”

佛言：“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。”

第二，对举报材料中反映北京龙泉寺违章建筑问题进行了调查，现已查明，所举报的建筑，未依法取得建设工程规划许可证，地方有关部门正在深入调查取证，将依法作出处理。

我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”

第十做工夫中念念要舍要休，舍之又舍，休之又休，舍到无可舍，休到无可休处，自然得见好消息。

真发菩提心，真修菩萨行，要同时具足大乘要道的慈悲和智慧。因为离了大乘的慈悲，就会成为声闻的“信”、“智”。真能表达佛教的真谛，成就人间无上法门，惟有大乘菩萨行——慈悲和智慧的相助相成而到达圆修圆证。

你看，他这里讲的多明白，什么叫无上正等正觉？是法平等，没有高下！不是说我修净土法门，其他就不好；不是说我修禅宗，我打坐，其他法都不好，不是这样的，都好！个人根器不一样，所以他修的法也不一样。

药师琉璃光如来，过去因地发了很多愿，主要是十二大愿，要成佛度一切众生的生、老、病、死一切苦厄，究竟成就与佛无二。他发愿之后，无量劫修行，成就这个琉璃世界，到了成佛的时光，就成了琉璃光佛。

不遵佛的家规，不受佛的约束，即令外有人来管，八部鬼神就要把你送到三途中受苦去了，还谈甚么通教通宗呢？

经典记载：佛陀容貌圆满庄严，端正殊妙，显易见者有三十二相，微细隐密难见者有八十随形好。佛陀于往昔世中，行无量善行，成就无量功德，积聚无量福德，现于形相而成就三十二相八十随形好。

讲话时要觉照，自说自听，犹如诵经念佛，口念心观。不然口中念的是佛，心中想的不是佛，心口不一矣！又者，十方诸佛，护戒善神，皆在吾人心中。

第3次合作，琼英卓玛演唱的时候低音饱满实在，在唱颂经文的时候可以使感悟共鸣得到更好的诠释，有时感觉她像一个专业声乐歌手在歌唱，不过她没有出现象央金拉毛那样的泛音高音，也许她本身是修行者的缘故吧。

佛教对婚姻的看法：婚姻是人道的境界，是人类立场所需，是欲界众生所免不了的。爱是生命的根源，根据佛教的“十二因缘”说明，人因为有情爱，所以轮回生死；人因为有情感，因此称为“有情众生”。

戒定慧三学是学佛的总纲、修行的总纲。所以我们常说“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。我们能将这件事念念不忘，修行就一定会有好的成就。

深信西方极乐世界阿弥陀佛；要发愿，临命终时，我其他地方不去，我要到西方极乐世界，到西方极乐世界了，就脱离六道轮回了，了生死了。听阿弥陀佛讲经说法，直修到成佛。我们信佛的目的，就是将来要成佛。

有时候，不用你去找别人说话，别人也会找你去接谈的。不然，如果你小小器器，畏畏缩缩，在对方纵然能和你接近，或听你的教化，首先他在心里，要存一种卑视的心理，这样对应机方面来说也是一个欠缺！

不要说“我每天八小时工作，不能修持”，很难过，这个烦恼白白起了。你把你工作的功德回向西方，一样能生西。只要你具足信愿行，以坚定的信心，发起菩提心、出离心，修持梵行，配合主修，踏实地去做，决定生西方。

生活中有些人看所有人都是坏人，这其实是自己戴了“这是坏人”的有色眼镜，导致眼睛已经不清净了，同时，也不能认为自己十全十美，什么烦恼、毛病都没有，如果真是这样当然好，但这样的人在现实中也难觅一二。

譬如说我们现在三只电灯，三只电灯合在一起的光，不分别了，这就是光光相照，只要我们从菩提心出发，一心念佛，十方诸佛，十方众生，同我们成一个法身，同一个佛性，没有两样，这个就叫“真正安心净土”。

农历七月实是为人子女应该广行孝道的“报恩月”，而不应该用三牲四礼、大鱼大肉的方式来祭祀“好兄弟”，藉此大开杀业、大肆屠杀生灵。这些似是而非的做法，可说是非但无益于累世父母，反而为自己也累积下了恶业。