【视频】平约瑟227-智慧-如何正确地分解经文
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227如何正确地分解经文
（JP文字组——Anny整理）
我要直接分享 神的话语，准备好了吗？今晚我要分享的内容，我之前已经稍微讲过，大概几个主日之前，我只讲到皮毛而已。我要让你们看一个关于 神的智慧的全貌！圣经提到智慧的言语，智慧通常是一个全景， 神全面的计划。知识的言语则是比较特定，理解就是如何应用它。这些我们都需要，我们需要智慧，我们需要理解，我们需要知识，你们可以说阿们吗？阿们！
甚至属灵的恩赐，有时 神会赐你智慧的言语！有时他会赐你关于未来独特的洞见。因此来自圣灵的智慧言语…其中一个属灵恩赐，这是与未来有关的。知识的言语则是 神的知识的一部份，例如你正在为某人祷告，但圣灵说“拒绝”，也许那个人苦于某种疾病，因此在你为他的病情祷告之前，你祷告 神会用祂的爱医治他的心，并且除去那个被拒绝的经历，阿们。
或者你正在为某人祷告，我已经遇过这种情况好几次，祂通常会说“5岁”“10岁”，但是在我眼前的那个人已经40岁，因此在那个年纪里，那个人知道发生了某些事。当他听你说出知识的言语时，他会感到被爱，阿们。
上个主日，我得知一个消息，我们上次为会众得医治祷告时，结果有两个人的乳房肿瘤得医治，她们回去找医生检查，但肿瘤却完全不见了，阿们。一位女士已经被证实，之前她的肿瘤是癌症，但她已经完全痊愈了！肿瘤完全不见了，我们把赞美和荣耀归给 神！
但是主又对我说：“孩子，你总要祷告求我把知识的言语，放在你的口里。”因此尽管你在千人面前讲道，现在甚至是透过转播，在上百万人面前讲道，也许某人会听见当中的一句话，然后说：“那句话是对我说的，仿佛 神是在对我说话。”因此我总是致力让我讲的信息，具有预言性的本质，阿们吗？
我相信今晚你们将领受 神的智慧，我们要从创世记一路查到启示录。没错！就在今晚！所以让我们直接开始吧！如果你学会正确地分解经文的话，你手里的这本圣经就会很容易明白。首先，你需要知道写作的对象是谁？写作的对象是谁？是对谁说的？因为有些人总喜欢对号入座，就连咒诅也不放过。问题是许多人并不在乎经文背景，他们认为一切适用于信徒身上。因此他们错过了重点，我们要先从哥林多前书10章开始，哥林多前书10章提到三种人，让我们一起来读经文，请读：
哥林多前书10：32（和合本）不拘是犹太人，是希利尼人（希腊人），是 神的教会，你们都不要使他跌倒；
再读一遍：不拘是犹太人，是希利尼人（希腊人），是 神的教会，你们都不要使他跌倒；当 神往下看的时候，这位创造天地的全能 神，在过去和未来与人的往来中，甚至包括现在， 神要不就是与犹太人同工，要不就是与外邦人或教会同工。你们必须知道自己位于 神预言性的时间表哪里？从创世记1章到创世记11章的巴别塔， 神与外邦人往来。当时还没有犹太人，因为犹太人源自亚伯拉罕。因此 神与外邦人往来，但之后外邦人悖逆反叛 神。所以 神暂时，不是永远停止祝福外邦人。那是11章，因此创世记1章到11章， 神与外邦人往来。
然后在12章， 神兴起一个人，名叫亚伯拉罕。 神说：“亚伯拉罕，我必使你成为大国。”那是什么国家呢？以色列，阿们。因此保罗问了一个问题，犹太人有什么好处呢？他说，有许多好处。他们拥有应许，盟约， 神的恩惠， 神的应许全都是属于他们的！阿们。因此别忘记 神兴起他们不是因为他们比较特别，或者有较高的道德水平，事实上 神是说因为你们人数稀少，所以我选择你们，所以你们无法夸耀人数；因为你们是软弱的，所以你们无法夸耀力量。那么 神为何要拣选他们呢？ 神之所以要拣选他们，还记得几周前所分享的吗？ 神兴起他们成为一个见证。因此从创世记12章到使徒行传， 神与以色列人往来。我再说一遍，从创世记1章到11章， 神与外邦人往来，但是外邦人犯罪，所以 神启动另一个新计划，当然 神已经预知这一切。然而就人类的历史而言，从创世记12章起， 神开始了另一个民族，犹太民族之前从未存在过，但从亚伯拉罕开始，之后从创世记12章到使徒行传 神与犹太人往来。
有些人无法接受这一点，有些人认为耶稣降世是为了世人而死。让我告诉你们这是有许多原因，其实“许多”是洽当的说词。为何耶稣要死在十字架上，这是有许多的原因。没错，最主要的理由是承担我们的罪，但是你知道圣经怎么说吗？圣经说“祂借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。”祂也是为了摧毁魔鬼的权势而死。祂用魔鬼自己的武器，亦即死亡，摧毁了魔鬼的权势！那是魔鬼自己的武器，阿们。
耶稣降世的最主要原因之一，注意听，是为了以色列家迷失的羊。尽管 神非常爱世人，甚至差派祂的儿子为世人而死，但是别忘记 神差派耶稣的最主要原因，是为了要实现 神向犹太人先祖所立的一切应许，亦即亚伯拉罕、以撒和雅各。我们可以在罗马书15章看见这一点。
罗马书15：8 我说，基督是为 神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话。
罗马书15：9 并叫外邦人因他的怜悯荣耀 神。如经上所记：“因此我要在外邦中称赞祢，歌颂祢的名。”
谁是受割礼的人呢？犹太人！要证实所应许列祖的话，并使外邦人…荣耀 神。换言之，在犹太人之后，一旦 神的应许被实现， 神就开始与外邦人往来。外邦人确实是会蒙福的，你们明白吗？
马太、马可和路加被称为“对观福音”（synoptic gospel），“optic”意指“看见”，“syn”意指“一起”。这三卷福音书是在一起的，马太，马可和路加，你可以见到它们是一起的，至于约翰福音则是独具一格。你们知道吗？约翰福音写于保罗死后，约翰福音写于使徒保罗在公元68年殉道之后， 神使约翰活到很老，因为某位曾经亲眼见过耶稣的人必须活着，当假教义在保罗死后出现时，某人必须活着。有趣的是马太，马可和路加福音，这三者皆以犹太人的观点为主。当然马太福音最为显著，因为马太是一名被耶稣拯救的税吏，所以他为犹太人写了马太福音，你们明白吗？
然后马可福音，马可福音是为罗马人写的；路加福音是为希腊人写的；约翰福音则是为世人写的。因此在马太，马可和路加福音里，你找不到“ 神爱世人”这句话。但是在约翰福音里，当要给以色列人的计划结束之后时，或者应该是说暂时被中止时，待会我们会探讨这一点，这时约翰就说“ 神爱世人”，耶稣就说“ 神爱世人”！为何前三卷福音书没有这句话呢？你们还记得马太福音10章，耶稣对12门徒说的话吗？请看马太福音10章怎么说？
马太福音10：5 耶稣差遣这十二个人出去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；
马太福音10：6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
我会讲得有点快，所以你们可以看见全景。耶稣差遣这十二个人出去，吩咐他们说，“外邦人的路，你们不要走…”什么？“外邦人的路，你们不要走”，外邦人就是非犹太人，明白吗？华人是外邦人吗？是的。印度人是外邦人吗？是的。白种人是外邦人吗？是的。只要不是犹太人，就是外邦人。然后教会是谁呢？教会是由犹太人和外邦人组成的。然而他们既不是犹太人，也不是外邦人，他们是一个新人！到目前为止，你们都懂吗？所以共有三种人。再回到经文，耶稣第一次来的时候，祂说：“外邦人的跟，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。”
弟兄姐妹们，你们必须明白这一点，当祂第一次来的时候，当祂开始服事的时候，主要的对象是以色列人，只有当以色列人拒绝祂之后， 神为了让以色列人心生嫉妒，所以祂把救恩赐给世人！还记得来找耶稣的那位妇女并不是犹太人吗？她的女儿被鬼附着，你们还记得那位妇女吗？她是一位迦南妇女，她是一位迦南人。在旧约时代里，这是一个被咒诅的民族，她不是犹太人，但她的女儿被鬼附着。所以她装成一名犹太人，你们还记得这件事吗？但是在耶稣的面前，无人无可以假装，她只说了一句只有犹太人可以说的话，她说：“耶稣，大卫之子！”她希望能够蒙骗过去，然后利用祂的能力医治她的女儿。可是耶稣当然知道她是假装的，只有当她说“主啊！”的时候，主就赐下释放。当她来祈求耶稣帮助时，耶稣对她说了什么呢？马太福音15章，耶稣如此说道：
马太福音15：24 耶稣回答：“我奉差遣只到以色列家迷失的羊那里去。”
你们听见了吗？之后祂说：“先让孩子吃饱。”嗯，假如你继续读下去，你会读到：
马太福音15：25 那妇人来拜祂，说：“主啊，帮助我！”
你们听见了吗？她是否得到帮助呢？是的！但是在耶稣行在世上的那段时间里，祂服事对象是以色列人。因为祂要实现向亚伯拉罕、以撒和雅各所立的所有应许，以及先知向以色列人所立的应许。 神差派耶稣最主要的原因之一就是实现那些应许，明白吗？但是她领受了吗？领受了！为什么呢？仿佛这位妇人凭着信心超越了时间，因此主说：“妇人，你的信心很大，照你所要的，给你成全了吧！”结果她领受了，然而其实当时时候未到，因为祂还没死去。让我们继续看下去，然后呢？
圣经告诉我们，之前我曾讲过马太福音12章，就在马太福音12章里，耶稣启示自己比圣殿更大；祂比所有的祭司更大；然后在同一章里，祂说祂比所罗门更大，比所有的君王更大；接着祂说祂比约拿更大，谁是约拿呢？先知。因此就先知，祭司和君王而言，耶稣是最大的！你知道以色列的长老和法利赛人他们做了什么吗？他们拒绝了祂的三重荣耀。因此在马太福音13章，亦即下一章里，祂开始分享七个天国的比喻，门徒问祂为何突然要对众人说比喻，请注意听这是 神的爱！耶稣若把真理直接告诉他们，而他们拒绝真理，他们的罪就会更重！祂把祂的真理隐藏在比喻中，所以饥渴慕义的人可以有所领受！你可以看见当中的智慧吗？
因此天国的比喻共有七个，其实13章一开始就提到，祂离开房子，前往海边，“海洋”总是象征“外邦人”，“房子”总是象征“以色列”，祂离开房子，前往海边，然后祂又回到屋内。所以这七个天国的比喻，可以前后分成四个和三个，四个是在屋外讲的，三个是在屋内讲的。祂回到屋内，这三个比喻是这样开始的，第一个比喻讲到一个人发现藏在地里的宝藏，然后他买下整块地，你们还记得吗？下一个比喻是一个人去寻找珍珠，你可以在哪里找到珍珠呢？你可以在哪里找到牡蛎呢？在海里。因此第一个比喻是藏在地里的宝藏，地土，亦即以色列！祂为以色列人死！祂也为世人，贵重的珍珠死！你们明白吗？
第三个比喻是撒网的比喻，在千禧年里，福音将广传出去，并且网罗各式各样的鱼，那个时候还没到。但肯定的是我们正介于藏在地里，以及藏在海里的宝藏之间。假如你去研究藏在地里的宝藏，一个人去寻找…传统的教导是说：“如果你想要耶稣，祂就是藏在地里的宝藏，所以你必须变卖你的一切，然后买下祂。”你认为你买得起耶稣吗？我的朋友，在你知道你是何等不足之前，祂已经把你买下来了。阿们。
假如祂要等你知道祂是谁？那么你就永远不可能被赎回。所以到底是谁赎回谁呢？难道是你变卖了一切买下宝藏吗？拜托一下吧！当“自我”成为这个比喻的核心时，情况就是这样子。但是重点是耶稣和天国！请注意听，耶稣说那个人买下这块地，祂为全体人类舍命，只为了得到藏在地里的宝藏！亦即以色死！到目前为止，你们懂我的意思吗？它被隐藏了多少次呢？我们没有时间性去看，因为我只能给你们一个概述，如果你去读这个天国的比喻，亦即藏在地里的宝藏，这个宝藏被藏了两次。第一次是当那个人来的时候，它已经被藏起来了。在旧约时代里，以色列人被藏在万国之中，当时有巴比伦王国，波斯王国，希腊王国，亚历山大大帝，然后就是罗马帝国，可见以色列被藏在万国之中。祂来向他们显明自己，并且为他们而死，但他们却拒绝了祂，所以祂又把他们藏起来。今日他们被藏着。他们本当是一个救世的民族，一个君尊的民族，一个带领万国、居上不居下的民族，但现在他们却陷入窘境中。你们懂我的意思吗？
所以为何耶稣要来呢？耶稣来…还记得马利亚身怀耶稣之前，天使说了什么呢？ 神要把祂，亦即耶稣，祖先大卫的王位给祂。这表示祂来是要把天国带到地上，换言之，假如以色列接受了祂，祂就会在以色列作王！你知道之后会发生什么吗？之后将不再有医院，不再有法院，不再有战争，不再有饥荒，这位王会在耶路撒冷掌权！然后不仅以色列会得救，整个世界也会得救！因为祂会坐在祂的祖先大卫的王位上！但结果圣经告诉我们，他们拒绝了祂。祂曾经就在他们的当中。现在你们是否可以明白，祂一开始服事时为何要说“你们要悔改，因为天国近了。”这是什么意思呢？天国如此接近，祂医治病人，洁净麻疯病人，使死人复活。天国在哪里，哪里就没有死亡！天国在哪里，哪里就没有疾病！天国在哪里，哪里就没有贫穷！天国在哪里，哪里就没有人会死去！这是一个应许！
可是以色列人拒绝了祂，他们拒绝了王。因此当祂被钉在十字架时，祂呼求：“父啊！赦免他们！因为他们所做的，他们不知道。”换言之，祂把他们放在利未记记载的赎愆祭之下，根据赎愆祭的条例，若有人犯罪，但是因不知道而无意中所犯的，他就可以牵来一只祭品。所以祂把整个以色列民族，全都归于不知犯罪的情况下。你们懂我的意思吗？好的，现在越来越有趣了。
他们拒绝了这位王，但是 神因此放弃了吗？你当然可以见到主的心受伤，因着爱的缘故，祂感到忧伤。爱是有可能受伤的，你们同意吗？因此有些人不愿去爱。“最好不要爱啦！平牧师，因为你有可能受伤。”我相信爱是有可能会受伤，但这总比好过永远都不爱，阿们。这是一个好的创伤。但是爱是有可能让你受伤，因为你爱对方，阿们。然而爱也是无比奇妙，你若从未爱过，你就从未活过！因此祂为耶路撒冷哭泣，圣经说祂流着眼泪说：“我多次想要聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，但你们不愿意。”当时他们无法见到罗马人在公元70年入侵并且摧毁他们；他们无法见到大屠杀。总之，他们拒绝了祂。
众先知，例如以赛亚先知，是否预见这一切事情呢？没有。因此今日他们感到困惑，一部份的旧约预言提到弥赛亚得胜的征服者，另一部份则提到弥赛亚会受苦，例如以赛亚书53章说道，“祂为我们的过犯受害”，所以他们无法明白哪个是哪个？他们无法明白弥赛亚第一次来的时候，是要为我们的罪而死。当祂再来的时候，祂将以得胜弥赛亚的姿态现身！可是假如当时他们就接受祂，祂就已经成为得胜的弥赛亚。有些人说：“平牧师，我相信圣经会说得很清楚。”其实不然，我的朋友，请注意听，还记得以赛亚书61章吗？以赛亚书61章说，“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我。叫我报好消息给贫究的人，差遣我医好伤心的人…”当耶稣讲到“宣告耶和华的恩年”“宣告示 神悦纳人的禧年”时，耶稣做了什么呢？耶稣阖上书卷。但是以赛亚书却是说，“宣告耶和华的恩年…（逗号，）和我们的 神报仇的日子。”因此介于恩年和报仇的日子，耶稣阖上书卷，以恩年作结束。换言之，我们依然处在恩年里，感谢主！祂阖上书卷。
当耶稣传讲天国时，祂说天国就在这里，现在要来了，这是一个具有实体的王国，亦即祂祖先大卫的王国。祂是来自大卫的家族！“可是牧师，我以为今日耶稣已坐在宝座上。”请仔细地读，祂是坐在祂父的宝座上。你绝对不可能读到祂是坐在大卫的王位上，因为这事将来才会实现。之前当祂来的时候，假如他们接受了祂，这事就早已实现了，可是他们没有接受祂。因此可见的天国正被搁置着，暂时被延后了。到目前为止，你们都懂我说的吗？
当祂死在十字架上时，祂把以色列人全都归于“无知”。“平牧师，为何这些很重要呢？”让我告诉你为何这些很重要。因为有些人在读马太，马可和路加，亦即对观福音，还有约翰福音时，特别是对观福音，因为约翰福音比较以恩典为核心。在经过许多年之后，约翰领受了保罗所传的福音，耶稣向保罗显明了福音，所以约翰也得到其益处。至于马太，马可和路加，尽管他们之后见到保罗，但是他们的写作思维通常是以犹太人的思维为主。你们明白吗？你们明白吗？这就是问题所在，有些人说耶稣曾说，“你们若不饶恕人…”他们引述了登山宝训，难道我的意思是登山宝训不适用于今日的信徒吗？当然不是，当中有一些原则，例如“要爱你们的仇敌，为那迫害你们的祷告”，我之前有讲过这些吗？有，就在我们的教会里。“以德报怨”是出自登山宝训，但是当中有些事是无人可做，除非祂再来的时候。例如“有求你的，就给他”，“你可以给我一千元吗？”我不认为你会给我。因为时候还没有到，世上依然有恶。只有当王来到这里时，所有的邪恶将被铲除，到时地上就有公义，到时地上就有公平，不会有人想要占另一人的便宜，你们懂我的意思吗？
因此耶稣曾在登山宝训中说，“你们若不饶恕人…”当然其他福音书也有这个记载，“你们若不饶恕人，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”祂有这样说过吗？祂有这样说过吗？但之后保罗在以弗所书、加拉太书和歌罗西书中写道，“彼此饶恕，正如 神饶恕了你们一样。”这是何等大的动机啊！我们饶恕人是因为我们被饶恕了！
回到十字架，耶稣将他们全都归于无知底下，祂死了，然后在第三天 神使祂从死里复活。圣经说超过五百人见到祂复活之后的形体，然后门徒来找耶稣，在祂以人的形状回到天父那里之前，门徒问祂，“主啊，祢就要在这时候复兴以色列国吗？”他们并没有想到教会，教会根本就不在他们的心里，教会是一个临到保罗的启示，他们心里想的依然是以色列国。他们说争战已经结束，十字架已经结束，如今祢已经战胜死亡，所以祢要在这时候复兴以色列国吗？但耶稣如何回答呢？祂说：“时候和日期不是你们可以知道的。”你们还记得吗？为什么呢？因为祂要再给以色列一个机会。弟兄姐妹们，祂要再给以色列一个机会！
因此在五旬节当天，一阵大风吹进耶路撒冷，充满了他们所坐的马可楼，结果他们120人全都受了圣灵的洗，他们说着方言走出去，哈利路亚！我说哈利路亚！后来彼得开始讲道，彼得在使徒行传的前半段分别讲了两篇信息。请注意听，你知道他怎么说吗？他从未称他们为“你们这些悖逆的人”，他称他们为“以色列人哪！”他尊重他们，他又给他们一次机会。他说：“你们杀了那生命的创始者。”然后他说：“我知道你们做这事是出于无知，你们的官长也是如此…”这是什么意思呢？然后他说：“所以，你们当悔改归正（受洗），这样，那安舒的日子就必从主面前来到。”何谓“安舒的日子”呢？意指千禧年国度将来临！所以彼得讲道，然后三千人得救，但是若与在场的无数众人相比，这三千人只不过是一小撮人。之后宗教领袖传唤彼得前来申辩，法利赛人问他，为何这个瘸子得医治呢？你们还记得吗？然后迫害就此开始。彼得对他们说：“奉被你们钉在十字架耶稣基督的名。”不只是他们钉死耶稣，外邦人也钉死祂。目前为止，你们明白我说的吗？“凭着祂，这人站在你们面前。”结果他们再次拒绝，请注意听，他们再次拒绝。他们当面拒绝了耶稣，他们在彼得的信息中拒绝了耶稣。彼得说：“你们当悔改，主将差遣基督耶稣。”换言之，国度依然会回来。因此迫害一直持续到司提反，使徒行传7章。
司提反在对领导阶层讲道，他的脸如天使般发光，当他对他们说：“你们这硬着颈项的人”，他们再也受不了，圣经说众人捂着耳朵，把他推到城外。特别是当他举目望天说，“我看见天开了，人子站在 神的右边”的时候，还记得刚才我说过，我以为耶稣是坐在父 神的右边，然而为何司提反见到祂站着呢？祂站着是因为祂随时要回来了。假如他们在司提反讲道时悔改，祂就一定已经回来了，因此祂是站着的。司提反把这件事告诉他们，但他们却拿石头打死他，当他们用石头打死他的时候，他做了什么祷告呢？他说：“主啊，不要将这罪归于他们！”当他们用石头打他的时候，他们把他的衣裳放在一个名叫扫罗的青年脚前，这不就是 神的恩典吗？就在这无比的邪恶中， 神看见一名年轻人，他是法利赛人中的法利赛人，亦是奉行律法主义的佼佼者。 神说，“我要使他成为传讲恩典的人。”
使徒行传7章之后是使徒行传8章，在使徒行传8章里，我们读到一个救恩的记载。 神带领腓利遇见一名来自埃塞俄比亚的太监，他看不懂以赛亚书，所以腓利跟他解释并替他施洗，然后那个人就得救了。在第8章里，我们见到含的后裔，挪亚有三个儿子，含、闪和雅弗，就在第8章里， 神开始拯救外邦人！然后第9章，下一章，谁得救了呢？扫罗得救了，保罗，他之后成为保罗，他是闪的后裔。然后在第10章里，还记得哥尼流吗？意大利百夫长，彼得来到他家，并在他家讲道，但彼得没有邀请他们决志，因为他从没期望外邦人会得救。彼得绝对不会邀请他们决志，但是总之 神临到他们，他们被圣灵充满并开始说方言，结果他感到非常惊讶。彼得感到很惊讶，当时他还不明白 神的计划。你们明白吗？所以 神开始拯救外邦人！顺道一提，哥尼流是意大利人，他是挪亚之子雅弗的后裔。因此连续三章， 神开始在以色列境外动工！你们明白我说的吗？你们明白吗？
然后 神兴起保罗！当你读使徒行传读到一半时，你会发现彼得的部分越来越少，保罗的部份则越来越多，直到剩下的章节全与保罗有关。弟兄姐妹们，我要暂停一下并告诉你们，犹太人在耶路撒冷，当面拒绝了弥赛亚，然后在弥赛亚从死里复活之后，他们又一再地在信息中拒绝祂，现在 神要给散布在各地的犹太人另一个机会， 神差遣谁把福音传给散布各地的犹太人呢？顺道一提，谁是散布各地的犹太人呢？还记得在旧约时代里，犹太人被亚述人掳去，那是犹太人第一次被掳，之后他们有些人重返祖国，但许多人没有。接着他们又被巴比伦人尼布甲尼撒王掳去，之后有些人重返祖国，但许多人没有，例如但以理。所以他们还散布在那边，你知道 神差遣谁去向他们传福音吗？保罗！
尽管保罗是为外邦人作使徒，但他还是说，“我先把福音传给犹太人，然后才传给希腊人。”耶路撒冷的犹太人拒绝了耶稣，但是散布在各地的犹太人呢？因此保罗展开宣教之旅，让我举一个例子，他曾在彼西底的安提阿讲道，亦即今日的土耳其，他在哪里讲道呢？犹太会堂里。他在犹太堂里传讲耶稣，他说：“你们靠摩西的律法在不得称义的一切事上，每一个信靠这位耶稣的都得称义了。”保罗是传讲恩典的传道人。换言之，你再也无法靠律法得救，只有借着耶稣，你才能得救。这是摩西的律法不得称义的事，你们明白吗？结果他们的反应是什么呢？请看使徒行传13章。
使徒行传13：42 他们走出会堂的时候，众人请他们在下一个安息日再讲这些话给他们听。
是谁在请求呢？外邦人，外邦人非常渴慕。现在请注意看了。
使徒行传13：43 散会以后，有许多犹太人和敬虔的皈依犹太教的人跟从了保罗和巴拿巴。二人对他们讲话，劝他们务要恒久倚靠 神的恩典。
劝他们恒久依靠“律法”（应是 神的恩典），喔，对不起！今日的教导仿佛是在劝人们应当恒久倚靠律法。不，应该是倚靠 神的恩典！我很高兴我是传讲恩典的传道人，阿们！
下一节：
使徒行传13：44 到下一个安息日，全城的人几乎都聚集起来，要听主的道。
使徒行传13：45 但犹太人看见这么多的人，就满心嫉妒，辩驳保罗所说的话，并且毁谤他。
你们知道吗？恩典可以激怒人们心里的魔鬼。让我告诉你们，某些人极度鄙视恩典，他们鄙视保罗所传的道，圣经说他劝他们务要恒久倚靠 神的恩典。结果全城的人几乎聚集起来要听保罗传讲主的道。请看保罗如何回应，下一节：
使徒行传13：46 于是保罗和巴拿巴放胆说：“ 神的道本应先传给你们，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。
到目前为止，你们明白吗？ 神的计划是要让基督的教会由犹太人和外邦人组成， 神依然持续给出机会，对吗？但现在我们看见异地的犹太人拒绝了福音。在哪里呢？在彼西底的安提阿。还有在吕底亚，每西亚，以及庇推尼，保罗到那些地方传道时，他通常会先进入犹太会堂。只要他们拒绝他，他就会向外邦人传道。他爱他的同胞！你们明白吗？
接着使徒行传的最后一章，那里发生了什么事呢？当时发生了一场船难，你们记得这个故事吗？最后保罗被带到罗马，保罗来到罗马，让我们来看故事的发展。使徒行传的最后几节经文：
使徒行传28：16（和合本）进了罗马城，（有古卷在此有“百夫长把众囚犯交给御营的统领，惟有）保罗蒙准和一个看守他的兵另住在一处。
罗马是什么呢？罗马是当时的世界中心，罗马人的世界就是当时的世界，而罗马就是世界的中心。我们知道以色列的总部拒绝了耶稣和福音信息，罗马帝国的总部则给了散居异乡的犹太人一个听见福音的机会。这是使徒行传的最后几节，使徒行传的最后一章。百夫长把众囚犯交给御营的统领，惟有保罗蒙准和一个看守他的兵另住在一处。你们知道吗？这位百夫长帮了保罗一个忙，你去读前一章就会知道原因，但现在先继续看下去。
使徒行传28：17 过了三天，保罗请当地犹太人的领袖来，他们来了，保罗对他们说：“诸位弟兄，虽然我没有做什么事干犯本国的百姓和我们祖宗的规条，却被锁绑，从耶路撒冷解在罗马人的手里。
过了三天，保罗请当地犹太人的领袖来，他们来了，保罗对他们说，诸位弟兄，虽然我没有做什么事干犯本国的百姓。所以他解释了整个状况，然后他跟他闪说他要传福音给他们，他请谁来呢？犹太人的领袖。这些不是耶路撒冷的犹太人领袖，这些是散布异乡的犹太人领袖。尽管耶路撒冷的犹太人领袖拒绝，但是散布异乡的犹太人领袖，至少应该得到一个机会才对，所以 神依然给他们一个机会。往下看，所以他们讲话了，我要跳到后面的经文。现在是领袖们在讲话，他们说：
使徒行传28：22 但我们愿意听听你的意见，因为我们知道这教门是到处遭人反对的。
保罗，我们愿意听听你对这教门的意见，他们称基督教为“教门”，你们这些信奉恩典的人。因为我们知道这教门是到处遭人反对的。
使徒行传28：23 他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的住处来，保罗从早到晚向他们讲解这事，证明 神的道，引摩西的律法和先知的书，劝导他们信从耶稣。
看看结果吧！
使徒行传28：24 他所说的话，有信的，有不信的。
尽管他们听见劝导，但有些人最后还是不信。
使徒行传28：25 他们间彼此不合，就分散了。未散以先，保罗说了一句话，说：“圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是对的。
使徒行传28：26 他说：‘你去对这百姓说，你们听了又听，却不明白；看了又看，却看不清。
使徒行传28：27 因为这百姓的心麻木，耳朵塞着，眼睛闭着，免得眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我会医治他们。
你们应该知道，这段经文出自以赛亚书。耶稣曾在马太福音13章传讲天国比喻时引述了这段经文。下一节：
使徒行传28：28 所以，你们当知道， 神这救恩已经传给外邦人，他们也必听的。
今日的你们就是其成果！
使徒行传28：29 保罗说了这些话，犹太人议论纷纷地走了。
使徒行传28：30 保罗在自己所租的房子里住了足足两年，凡来见他的人，他都接待，
这还不错，然后使徒行传的最后一节，31节是这样说的。
使徒行传28：31 （在那两年里，保罗）放胆传讲 神的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。
这就是使徒行传的最后一节，这表示什么呢？这表示犹太人完全拒绝了耶稣，因为在祖国的犹太人拒绝了祂，还有散布在异乡的犹太人领袖也拒绝了祂。让我暂停一下并且说，我无法告诉你们，因为犹太人拒绝耶稣。所以 神不再爱他们，其实不是如此。因为他们只是暂时瞎眼（硬心），这是一部份的瞎眼，这也是反犹太主义兴起的原因，但是我要告诉你们圣经说，“就福音来说，他们为你们的缘故是仇敌；就拣选来说，他们因列祖的缘故是蒙爱的。”现我我必须带你们看罗马书11章，你们准备好了吗？请跟我一起看罗马书11章，这就是查经，你们有学到东西吗？
听完这些之后，你们就不必去上圣经学院，圣经学院没有问题，懂吗？我只是说你们即将得到一个概述。保罗写了罗马书11章，罗马书是一本关于恩典的书卷。他说：
罗马书11：11 那么，我再问，他们失足是要他们跌倒吗？绝对不是！因他们的过犯，救恩反而临界到外邦人，要激起他们嫉妒的心。
他们是谁呢？犹太人。
罗马书11：12 如果他们的过犯成为世界的富足，他们的缺乏成为外邦人的富足，更何况他们全数得救呢？
神可以带他们回来，这就是保罗的意思。
罗马书11：13 我对你们外邦人说这话，正因为我是外邦人的使徒，我敬重我的职分。
我对你们外邦人说，现在保罗在对谁说话呢？你们这些外邦人。
罗马书11：14 希望可以激起我骨肉之亲的嫉妒，好救他们一些人。
罗马书11：15 如果他们被丢弃，世界因而得以与 神和好；他们被收纳，岂不就是从死人中复生吗？
罗马书11：16 所献的新面若圣洁，整个面团都圣洁了；树根若圣洁，树枝也圣洁了。
所献的初熟的果子若圣洁（和合本译作新面），这是里所讲的初熟的果子，是橄榄树的果子，初熟的果子就是亚伯拉罕、以撒和雅各。他们是初熟的果子，他们是树根。
罗马书11：17 若有几根枝子被折下来，你这野橄榄枝接上去，同享橄榄根的肥汁，
被折下来的枝子是谁呢？不信的犹太人。若它们被折下来，你们这些外邦人，中国外邦人，白种人外邦人，印华外邦人，你这野橄榄枝接上去，同享橄榄根的肥汁。你们同享亚伯拉罕的祝福，你们同享亚伯拉罕的恩膏，你们同享 神应许，要给亚伯拉罕的恩惠， 神赐给亚伯拉罕的应许现在全是你的了！阿们！
你们同享橄榄根的肥汁，没错，但是请记住下一节说：
罗马书11：18 你就不可向旧枝子夸口，若是夸口，该知道不是你托着根，而是根托着你。
你不可向旧枝子夸口，不可向不信的犹太人夸口，他们是被折下来的枝子，若是夸口，该知道不是你托着根，而是根托着你。我们得救是因为犹太人，所了使我们得救的工具。这本圣经，除了路加福音，其他书卷皆是犹太人写的；世界的救主， 神差遣祂的儿子成为犹太人，世界的救主是犹太人。魔鬼痛恨犹太人，为什么呢？全因着这些东西，他们给我们这一本圣经，他们给我们一位救主！耶稣在井边见到一位妇女，她不是犹太人，而是撒玛利亚人，祂对她说：“你们所拜的，你们不知道。我们所敬拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。”请记得是他们托着你，他们是树根，你是接上去的，不是你托着他们。
“圣经都是 神所默示的”保罗对提摩太如此写道：
提摩太后书3：16 圣经都是 神所默示的，于教训（教义）、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
提摩太后书3：17 叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。
请注意这个顺序，每个好事工，每间好教会，都会遵循这个顺序。首先，圣经有什么用途呢？于教训、督责、使人归正，至于教导人学义，整本圣经都是教导人学义。换言之，今日我们得到的义是赏赐的义！但请注意当中的顺序，先是教训，然后是督责，何谓督责呢？督责与使人归正又有何不同呢？教训意指教导；督责意指责备错误的行为；使人归正意指纠正错误的教义；然后保罗的书信全部集中于教导人学义。现在请注意了，保罗写了多少书信呢？请跟我一起看，我们称此为基督徒书信，外邦教会书信，明白吗？
我不会把提摩太书信归为教会书信，因为那不是写给教会的书信，而是写给个人的书信，教牧书信。但是教会书信，基督教教会书信。
基督教教会书信：
1）罗马书
2）哥林多前书
3）哥林多后书
4）加拉太书
5）以弗所书
6）腓立比书
7）歌罗西书
8）帖撒罗尼迦前书
9）帖撒罗尼迦后书
非常好！我真爱这一间教会，你们让我的工作变得很轻松！当然我们还有四卷书信，它们被称为教牧书信。
教牧书信：
1）提摩太前书
2）提摩太后书
3）提多书
4）腓利门书
我跟你们说过这是写给个人的书信，而非写给整体教会的书信。我讲的是写给教会的书信，但为何 神不把教义列成这样呢？例如罪的教义：第一点…第二点…因为书信非常贴近人，虽然今日我们会传简讯等等，但是写信这件事，信件会让人感到窝心！请回到基督徒教会书信，总共有几封信呢？九封。另外还有犹太人基督徒书信，请注意“教会”这个字不在这里，所以这些不是写给外邦教会的，而是写给犹太人基督徒，把它们列出来吧！
犹太基督徒书信：
1）希伯来书
2）雅各书
3）彼得前书
4）彼得后书
5）约翰一书
6）约翰二书
7）约翰三书
8）犹大书
9）启示录
同样也是九卷书信，为何我要把它们分出来呢？因为这些书信是由彼得、雅各、约翰和犹大写的，他们是为受割礼的人作使徒，明白吗？可是保罗书信是写给我们每个人。如果你想要快速地成长，你就应该去读保罗书信。加拉太书2章，保罗如此说道：
加拉太书2：7 相反地，他们看见了主托付我传福音给未受割礼的人，正如主托付彼得传福音给受割礼的人；
相反的，他们指彼得、约翰和雅各，看见了主托付我（保罗）传福音给未受割礼的人（外邦人），正如主托付彼得传福音给受割礼的人（犹太人）；注意到了吗？所以保罗是为外邦人作使徒，彼得、约翰和雅各是为犹太人作使徒。这不表示你不能先读约翰一书或约翰二书，你当然可以去读，因为它们是为基督徒而写的，但是别忘记这些主要是为犹太基督徒写的。所以有时你会不明白，当你读到希伯来书说，“如果我们领受真理的知识以后，仍故意犯罪，就不再有赎罪的祭物”这不是在讲你，而是在讲犹太人。虽然他们同意耶稣是弥赛亚，但却背离祂并再次倚靠祭物。
你们是否注意到，人们经常提到这一些经文呢？希伯来书6章，希伯来书10章。
加拉太书2：8 那感动彼得，叫他为受割礼的人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。
那感动彼得，叫他为犹太人作使徒的 神，也感动我，叫我为外邦人作使徒。
加拉太书2：9 那些被认为是教会柱石的雅各、矶法、约翰知道 神所赐给我的恩典，就跟我和巴拿巴握右手以示合作。
那些被认为是教会柱石的雅各，矶法（亦即彼得），约翰，知道 神所赐给我的恩典，就跟我和巴拿巴握右手以示合作。
加拉太书2：9 同意我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。
这样够清楚吗？“平牧师，为何你要告诉我们这些呢？”因为当你读约翰一书时，约翰一书说道，“凡恨自己弟兄的，就是杀人的”对吗？“凡恨自己弟兄的，就是杀人的，你们知道凡杀人的，没有永生住在他里面。”某人来跟你说“弟兄”指的是谁呢？“基督徒，弟兄指的就是基督徒。”换言之，基督徒若恨自己的弟兄，他就有可能失去永生。可是你必须知道犹太人基督徒，也称呼不信的犹太人为弟兄，当中的差别在于你已重生，或者你没有重生。假如你已重生，你就会爱自己的弟兄；假如你没有重生，你就会恨自己的弟兄。我们就是这样分辨基督徒是否重生。可是他们称他们为弟兄，他们称所有的犹太人为弟兄，圣经的所有内容都是为我们而写的，但不都是对我们而写的。你们懂这个意思吗？
这些外邦教会书信是对我们而写的，犹太人基督徒书信则是为我们而写的，我们可以从中获益。假如你不做任何区别的话，你知道情况会变成什么样吗？彼得书信说道，“审判要从 神的家开始”，结果基督徒说：“你看见了吗？最好别去教会了，因为审判要从那里开始。”其实不然，我的朋友，彼得书信的写作年份比公元70年早了十几年左右，亦即圣殿被烧毁的时候，审判是从犹太人开始，审判确实是从犹太人开始。而彼得正在警告他们，彼得说你们若持续拒绝弥赛亚，那一日将到。彼得的意思是那一日将到，审判将从我们开始，“ 我们”指的是全体犹太人。“平牧师，那又不是 神的家。”是谁跟你这样说呢？耶稣甚至说，“不要把我父的家，当作买卖的地方，当作贼窝。”你们明白吗？
为何经文要说“人若看见弟兄犯了不至于死的罪”，“哇，小心点，你最好不要犯罪，因为你有可能一犯罪就死了。”我的建议是不要犯罪，当你想取悦救主时，你还会想要犯罪吗？对吗？但是别误用圣经经文，例如希伯来书10章，希伯来书是写给希伯来人，犹太人。经文说“我们仍故意犯罪”这是什么意思呢？当他们明白耶稣是弥赛亚之后，他们依然拒绝祂，就是这个罪。但人们却把它说成其他罪，你总可以这样反驳他们，说，“你是否曾经故意犯罪呢？你，就是你，你是否曾经故意犯罪呢？”别说以教义而言，我是说你，在你接受耶稣之后，你是否仍曾经故意犯罪呢？假如有的话，你就完蛋了。（哈哈~~~~~）假如是根据他的理论的话。但这不是这节经文的意思，经文的意思是拒绝耶稣，再次倚靠圣殿的祭物，因为耶稣已献上一次永远有效的祭！你们明白吗？
我们是否应该读以赛亚书呢？事实上我正在研究以赛书。我们是否应该读摩西五经，圣经最初的五本书卷呢？当然要读！因为我们可以看见耶稣被隐藏在这些书卷里。还记得前往以马忤斯的路上吗？我们就是如此见到耶稣被隐藏在这些当中，这样你就能快速地成长。然后你必须用保罗书信，以及保罗写给个人的书信来解释旧约。
最后的重点了，请回到教训，督责和使人归正的经文。
提摩太后书3：16 圣经都是 神所默示的，于教训（教义）、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
记得首先是教训（教义），其次是督责，何谓督责呢？指责错误的行为。然后为何要使人归正呢？为了使人离开错误的教义。现在请回到保罗书信的清单，罗马书，哥林多书信，加拉太书…你们知道圣经是如何编排圣经吗？最精彩的部份总是留到最后才讲，这是最后要讲，但却是最精彩的部份。弟兄姐妹们，你们知道圣经不是按照写作日期编排的吗？罗马书是在保罗殉道的前几年完成，这是保罗晚年所写的书信。你知道保罗写的第一封书信是什么吗？帖撒罗尼迦前书！可是圣灵把这封书信安排在哪里呢？安排在最后，为什么呢？
帖撒罗尼迦前书提到主的再来，罗马书提到恩典福音，你必须从恩典福音开始。尽管罗马书的写作日期较晚，帖撒罗尼迦前书是保罗的第一封书信，但圣灵却把它安排在最后，所以你可以合宜地循序渐进。圣经不是按照时间顺序编排，但却是按照 神的顺序编排！最后你们一定要仔细听，这实在是太棒了，你们最好抓紧袜子，我希望你们的袜子够紧，（哈哈~~~~~）！注意了！
请记得先是教训（教义），接着是督责错误的行为，然后是使人归正，以下是圣经的编排方式：
罗马书的重心是教训，然后是哥林多前后书，教训之后是什么呢？督责。还记得哥林多教会出现许多错误的行为吗？例如淫乱的行为，在领受主餐时，喝醉酒等等，与其记念主，他们却在享受快乐时光，还记得吗？请注意这个顺序。在哥林多后书之后是加拉太书，加拉太书是为了纠正错误行为而写的吗？不，是为了纠正错误的教义。他们以为自己已经得救，所以他们现在需要律法，所以保罗是为了纠正教义，而写了加拉太书。你们看见那个顺序吗？加拉太书之后是什么呢？以弗所书，又回到教义。以弗所书提到与基督同坐，这些全是教义，婚姻的教义，教会的秩序，婚姻的秩序。坐着，行走和站立；富足，行事为人和属灵争战（wealth , walk and warfare），这三个W全是教义。以弗所书之后就是腓立比书，腓立比书是为了纠正错误行为而写的，之后是歌罗西书，歌罗西书是为了使人归正而写的，因为许多人开始偏向诺斯底教派，或者信奉诺斯底教派。你们看见这个顺序吗？
最后则是帖撒罗尼迦前后书，其重心在于讲术基督再来，以及信徒被提的教义。当我们失去在主内死去挚爱时，我们不必感到悲伤，因为那在基督里死了的人必先复活，然后我们这些活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相会！你们明白今晚我想说的吗？
弟兄姐妹们，请站起来，赞美主！你们是否蒙福了呢？是的！弟兄姐妹们，我要为你们做一个祝福祷告，这是一个特别的祷告，我不太经常做这个祷告。我要祷告每当你们翻开这本书时，你们可以领受到智慧和启示！每当你翻开这本书时，我祷告你们将得到智慧和启示之灵！
但是我要先警告你们不要出去之后，就开始夸口说我们取代了以色列人，因为这是“取代神学”的论点（Replacement Theology），今日这在美国非常流行，世界其他地方亦是如此。然而特别是在美国，他们说教会取代了以色列。绝对不是！尽管以色列暂时被搁置一旁，但他们依然有其立中之地， 神说当他们在末日得救时，全世界将因此蒙福！你偶尔也能见到一些零星的祝福，例如每隔一阵子，你会见到像祖克伯这样的人（Mark Zuckerberg脸书创办人），或者杰克华纳（Jack Warnet）华纳兄弟电影创办人，这些犹太人得到零星的祝福，剩余的祝福。
但我们不是得到剩余的祝福，我们得到的是橄榄树的肥汁，我们已经被接上，流进亚伯拉罕的生命，恩膏，祝福和智慧！同样也流进你我里面，阿们。所以我要为你们祷告，因此你会像有些犹太人可以…若与全球的民族相比，他们是少数民族，但他们得到的诺贝尔奖，涵盖医学，科学，还有各种发明，却是多过世上其他的民族，这是一个已被应证的事实。尽管他们是硬心的，但圣经是说只有一部份是硬心的，为“一部分”来感谢主吧！我有许多以色列朋友，他们是犹太人基督徒，以色列逐渐被打开了，阿们。
记住我们不该看见真理之后就说“他们真是悖逆啊！”那么你呢？他们拒绝张开眼睛看，那么你呢？ 神打开你的心眼让你看见许多真理，但你是如何处理这些真理呢？让我们谦卑自己，千万别骄傲，但要恐惧战兢，免得我们同样落入硬心的光景中。
请在座每个人举起手：天父，我为今晚来到这里聆听祢话语的人感谢祢！父啊！我知道这是一个迅速的概述，但是我祷告祢的圣灵会把祢要赐给每个人的启示赐给他们。并且让他们知道如何在生活中应用它。天父，我祷告从今以后，他们的观点将是不再担心那些对以色列古人或者不信的外邦人，所发出的威胁和警告。我祷告他们不会错误地分解经文，并且不听信任何教义歪风或声音，因它们抵触耶稣舍命所要给我们，以及保罗力劝我们恒心持守的美丽恩典福音！求祢不让被断章取义的经文影响到我们，求祢赐祢的子民智慧，帮助他们的朋友！父啊！求祢在我们当中兴起圣经导师！主啊！在我们当中兴起传讲恩典的人！
那些收看转播的弟兄姐妹们，父啊！求祢兴起年轻男女，把恩典福音传遍全世界，在世界各地拓展教会，好叫主的再来能够更加迅速！当祂来的时候，祂将拯救以色列并且建立被延后的国度。感谢父 神！今晚开启了我们的眼睛，我奉耶稣的名祷告，求祢赐每个人智慧的灵，启示的灵，当他们翻开圣经时，他们能够更认识祢和基督！感谢天父，如同使徒保罗，天父，我们也说，我们不会向被折下的旧枝子夸口，我们会为他们祷告，借着我们给他们的爱，他们将找到祢的爱，祢的怜悯！
我们为以色列人归向祢而祷告，我们为世界各地的犹太人祷告，幔子将从他们的脸上被掀起，让耶稣基督荣耀福音的光照进他们！我们奉耶稣的名祈求和祷告，请大家说阿们。阿们！
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