来自河北沧州，从小是个农民，
因为家境贫苦，
无法完成高中学业。
90年代，他就开始四处收旧货，
以王世襄先生撰写的
《明式家具研究》为自学基础，
在买卖古代家具的过程中，
文房用具，比如笔筒、镇尺等，
经常被当作附加品来赠送，
刘传俊不自觉地越收越多，
从2000年起，有系统地收藏，
至今已超过500件。
为了弄清楚文房藏品的来龙去脉，
刘传俊花10年做研究，
今年出版了《文房》一书，
为自己的每件藏品都做了“身份证”，
社科院考古系教授杨泓、
藏家马未都都为他点赞。
“文房不仅是笔、墨、纸、砚，
而是一个中国文化体系，
自述 刘传俊 编辑 白汶平
我叫刘传俊，是个藏家，也是个生意人。
90年代初，我就开始从事古典家具的生意；2000年左右，开始有系统地收藏文房，大约有500件藏品。
我花了10年去探究每件藏品背后的文化内涵，逐一给它们拍照、编列成册，算是藏家中的研究者吧！文房的体积都不大，大部分是小件的，不会占太多空间，我在家里收了一些。
另外在北京三环租了间带院的房子叫“可园”，专门放我喜欢的家具和藏品，平时我一个人待着，也会招待朋友一块喝茶聊天，是我的一个精神家园。我老家是沧州农村，小时候很穷。父亲身体不太好，母亲打点零活维持家计。
读高中的时候，外祖母正好住院，我交不出20块钱的学杂费，没有办法完成我的高中学业，当时我眼泪都快下来……
我回到学校，把我的书和被褥打成卷放到自行车后面，回家之前给老师写了封信，眼泪滴到纸上已经透了，我说我要去挣钱，等挣到学费之后再回来完成学业。古代的家具都是通过运河从南方运到北方的，我们那个地区正好是沿运河两岸。以前沧州、河间、静海、大城这一带出过很多宦官，他们的亲戚也会留下一些东西，所以我们村子很多老前辈，农闲的时候就会去收购旧的瓷器、瓶子、罐子再转卖。第一年的时候，我骑着家里唯一一台自行车出去收家具，没有人带我，结果不到一年的时间，给家里弄了5000块钱的亏空。
我只好又去打工，挣了钱我也没马上还债，又偷偷地去收旧家具。
我们村里有一本王世襄先生的《明式家具研究》，大家复印了看，之后就按图索骥了，开始对古典家具、明式家具、清式家具有清晰的思路，凭书上的图案，线图，去收家具。
1992年，我17岁，收到了人生中第一件值钱的家具。当时是在陕西的县城里，买进的时候是花了260块钱，转手卖了24000块钱，差不多是100倍的利润。
《文房》，刘传俊著
刚开始我的收藏其实是被动的。
当我去收购和收集这些明清家具的时候，会有一些小件木制类的文房，比如笔筒、镇尺、小的木器文玩。
这种东西当时不值钱，我不还价买东西，对方还会送给我，就是我们说的“搭头”。
那时候收集小东西也不当回事，因为也不值钱，所以就攒着，后来变成越攒越多。到2000年的时候，开始有意识、有系统地收藏。
比如同类的、造型相似的、材质一致的东西，我会选择几件好的留下，其他的就会卖掉。等于是把数量减少，但把质量提高了，所以我的收藏是滚动式的过程。
其实过去文人对文房的喜爱和重视程度，远超过大件家具。但是现在大家的注意力反而集中在家具、字画上。直到2011年，一只雕玉兰花卉的黄花梨笔筒破了过百万的记录，那是我举牌拍下的。 日本人能做到的，我当然也可以做到
时间久了，我就想把这些东西的来龙去脉搞清楚，开始翻很多书、古籍查资料，参考宋代的《文房图赞》，以及元代的、明清的一些参考资料，很多书薄薄一本就要几千元。
我有一套日本的书《小林山房》，它的内文就是用毛笔写的，配上手绘文房的图，让我非常感动，心想一个日本人能做到，我当然也可以做到。
我家里单一的作者最多的书，就是杨泓老师、孙机老师，还有扬之水老师的书。宿白老师的书虽然存世量不多，但是我都买。光是买书的钱，就能在我老家买两栋房子了。每一本我都仔细地读过，书页里都有笔记和标签，有时候厚厚一本书，能用到的信息也就一两个段落。
我在家里客厅搭了一个摄影棚，逐一给我500件藏品拍照，因为东西大部分很小件，上头的雕刻和纹饰很细致，得换好几个角度才能拍全。我没学过摄影，自己拍、自己研究，很长一段时间，我习惯从半夜熬到天亮，甚至睡到一半还醒过来继续拍摄，生活作息渐渐地和家人不同，后来不得已跟老婆分房睡。前后大概花了10年，为我收的文房做“身份证”，去挖掘背后的文化内涵。我很感慨，大家一提到文房，马上就联想到笔墨纸砚，或者认为只跟笔墨纸砚有关才叫文房，其实这都太窄了。
比如我的女儿、我的孩子们，以前我收藏一件东西，他们就问“爸这是什么？”我说这属于文房，他们就很惊讶，或者我突然拿了一个砚滴，他们也不知道这是干什么用的。
文房是一个大的空间概念，它里面可以有跟信仰有关的空间，也有自己休闲的空间。
文房的文化，是中国传统文化当中的精华。没有文房，古代的字画怎么画出来的？王羲之的字，张旭的狂草，他们怎么写出来的？刘传俊和社科院考古系教授杨泓
在大学教授眼中，
《文房》在2020年一月出版，我的老师杨泓老师今年85岁了，他是社科院考古系教授。
他说我写的这些东西，如果我是他的博士生，肯定过不了的，但是我作为一个业余爱好者，能够把文房写到这个程度，已经非常不容易了。
杨泓和刘传俊是忘年之交
我出书的时候，杨泓老师为《文房》写了5000多字的长序，他虽然不完全同意我书里所有观点，但是他尊重我，这是一个老前辈、老学究的态度。
这也是他到目前为止唯一给一个人的书写的序。我真的是非常感动。杨老师说我是他的忘年交，这个是对我的一个非常大的鼓励吧。包括马未都老师、海岩老师、刘丹老师、张涵予先生也都很支持我。
我把文房这个体系，分成了文房纯用具、文房清玩、文房雅玩、文房清赏、文房清供和文房动使，还有一个其他类。
文房纯用具，就是笔墨纸砚印，跟书写用具有关的器物，比如说跟笔有关的笔筒、笔件、笔床、笔洗；跟墨有关的砚台、砚滴、墨床、墨匣；跟纸有关的，镇尺、压尺，都归到文房用具里面。
黑漆嵌螺钿、描金双龙戏珠纹管笋尖花豪笔（大明万历年制）
眉纹月池歙砚（宋）
我自己也会使用这些文房，但现代书房其实有很多古代文房器物是没有实际用途的，比如砚台，现在有几个人写毛笔字还研墨？更多是一种装饰性，营造出一种气场。
这个砚滴，上面趴了一条螭虎，背拱起来，很多人看到不知道这是什么了，它是用于研墨的时候可以加水，上面有两个孔。前面这个是嘴，水从前面流，但你用手堵住后面的孔，水就流不出来的，能控制水量。
紫檀抱月式墩大理石砚屏（明）
黄花梨象、围棋折叠棋盘黄花梨、黄杨棋子 （明）
文房清玩，“清”是清静的清，就是自己或者是两三知己可以把玩欣赏的器物叫清玩。文房雅玩就是人多的时候玩，比如说棋道具、酒道具、茶道具、香道具也可以归到雅玩里面。
文房清赏更容易理解了，你自己可以欣赏，比如说菖蒲、供石。文房清供有关的造像、法器。动使是可以移动使用的器物，这个词出于宋代，比如说交椅，马扎，可以在屋里面用，也可以搬到院里面用。
还有一些我们不太熟悉的文房，就是其他类，比如这只紫檀的挂画杖，它前面有一个豆荚形状的口，爆开一点点，那个就是捅画轴上面那根线的，把它挂在上面一收，画就下来了，非常高级别的。
有了这些分类后，我再根据我的理解，把这些器物分在对应类别里面，逐一做论证。大家可能觉得有些器物分清玩也行，雅玩也行，这个我就不管了，总要有个分类，才能逐一开始做一些梳理。 北京三环租300㎡房子
现在，我的生活半径不超过5公里。我觉得把时间花在交通上太浪费了，尤其在北京。
2011年，我在北京华威桥东三环附近的老旧小区里，租了一个空间，取名叫可园，距离我家10来分钟。室外的院子里，我种了几个品种的竹子、红枫、还有腊梅，除了冬天特别冷的几个月之外，一年四季基本都有绿有花。
我在里面放了一些明式家具、文房、赏石、花器。我经常自己从院里面捡一点枫树叶，捡一点竹枝来插。插花的瓶子是东汉的、茶栈是宋代的，赏石隔一段时间就会换一个，都是我自己比较喜欢的。
我没有学过插花，我也没有学过茶道，但我觉得一个空间、一个环境、一个器物，整个气场跟气息跟你是契合的，那彼此之间的关系就很舒服。可园的地板和玻璃偶尔有点灰尘、门上面可能还有两个蜘蛛网……其实我倒觉得这是自然的状态，让人来了以后不拘束，舒服就可以了。
有的时候我心情不好，待在家里又不愿意让老婆和孩子们看到我压力太大的状态。我就会来可园，给自己泡杯茶、倒杯酒、点根香、翻翻闲书，这是我自我调节的方式。有个自己的空间放自己喜欢的东西挺好的，就像一座精神家园。没有念大学是我人生中的遗憾，我的高中同学全部都是大学毕业生，除了我。
不过我觉得每个人的人生轨迹不一样、家里的条件不一样，不管有没有完成学业，你能够活出自己的精彩就可以。近年来，文房的重视度逐渐提高，但是还不够完整，想要传承文化，首先需要了解。我希望我能用通俗的语言去让大家认识文房，对我来说，能够把我喜爱的文房体面地传承下去，就是一件有意义的事。部分图片由嘉宾提供
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