一线读经教师的反省：纯读经，真的可以认字吗？
这次泰山之行，略感时疫。昨晚上吐下泻，今天感觉虚弱，但也轻松。人身上的东西还是越少越好。
今天一个叫路易的豆瓣网友发给我这篇文章，是一线读经学堂教师对拙文《当代社会的儒学教育》的反馈（点此阅读拙文《当代社会的儒学教育：以读经运动为反思案例》）。读后颇感欣慰，也更觉问题严重，亟需改正。
我没见过转发文章给我的路易，文章作者“悦谦学堂”我更没听说过。拙文《当代社会的儒学教育》在上海儒学大会上讲过之后，有朋友批评我“党同伐异”、“相煎何太急”。这是太不了解我了。我读书时间都不够，哪有时间跟人斗？我向以民哲自居，自觉持守边缘（点此参考拙文《勇于生命的学问：致重庆大学博雅学生的一封信》）。体制内资源无意争夺，体制外狗血无意卷入（点此阅读拙文《要有勇气做生命的学问：西政辅仁读书会座谈之一》）。
所以，这次谈了读经问题之后，我拒绝了所有媒体采访，拒绝炒作。读经事关圣贤经典和儿童健康，是一件严肃的大事，容不得党同伐异和炒作。我衷心希望各地读经学堂本着为孩子负责的发心，谦虚纳谏，总结经验教训，调整读经方法，一起为往圣继绝学。
今天的封面配图是学生含章草庐临写的东坡黄州寒食诗。这是她第一次试着临写宋人。两三年前，我开始带学生写字的时候，有些同学难免受流俗教法的误导，以为每个字机械重复写一百遍，就可以写好（点此查看拙文《论书画札记和对话》）。我的教法则从笔势练习开始，重在讲心术和笔法（点此查看拙文《心术与笔法：虞世南笔髓论注节选》）。笔法一旦化为身体的节律、指腕的触感、心灵的气息，则不拘字体，皆可随形应物、心手相生矣。
课上给学生示范写颜真卿《争座位帖》。重点不在写字，在体会颜鲁公从容朴厚之意，于以养气修身。
纯读经，真的可以认字吗？
转自悦谦学堂公众号
（编者按： 《当代社会的儒学教育》是我所看过的一篇对于读经教育批判的最强烈的文章。作为读经教育的宣导一员，我当然本能的想要反驳柯小刚教授，维护读经教育的名声，维护王教授的尊严。因为毕竟我们都是因为王教授的“教育是很简单的，只要小朋友跟我念，阿猫阿狗都可以当读经老师“这样的理念，我们才得以跨入经典的大门，亲近圣贤的智慧，因此王教授于我而言即是恩师，又如同再造父母一般。我怎么能忍受外人如此的诋毁我敬爱的王教授呢！
可是，作为实践在读经教育一线多年的老师，我又不得不承认，柯教授在文中提出的问题，虽然有些夸大，但并非空穴来风。我们不能只听赞美，听不得批判。因为只有批判的声音，才能使我们真正的进步，所以还是非常感恩柯教授提出这些问题，让我们可以有则改之，无则加勉！
在此，我也想向读经圈的所有同仁郑重声明！我们不反对纯读经，悦谦学堂会坚定不移的实践老实大量读经，但我们同时也会大力推广识字、写字、阅读和训诂！）
前几天看了柯小刚教授的一篇文章，引用其中部分段落如下：
……
读经的意义自不待言，功德无量。但如何读经却值得思考、实践，总结经验教训，调整方式方法。目前读经运动的关键问题集中在“背诵”。时间有限，我只集中谈下“背诵”的问题。背诵毫无疑问是非常有效的经典学习方法，我从小就自发地热爱经典背诵。我出生在文革后期的农村，几乎在文化荒漠中长大。我如饥似渴地背诵能找到的任何美好的句子。我从小的语文成绩和作文成绩得益于我爱好背诵的天性。然而，在接触了一些读经运动实际情况之后，我开始思考一个从来没有思考过的奇怪问题：究竟什么是背诵？这本来不是问题，然而读经运动的独创教法逼使我不得不思考如此奇怪的问题。
我听过一些读经学生“背诵经典”。我发现这些孩子不但不懂所背的文句是什么意思，而且甚至不能清晰地读出他们自己所“背诵”的句子。他们只会用一种非常快速而模糊的发音去重复那些似是而非的音节。你甚至很难区分他们“背诵”的是中文经典还是英文莎士比亚或梵文佛经（后者也是被要求背诵的，而且竟然是在不认识字母的情况下要孩子“背诵”）。你如果要求他们缓慢而清晰地背诵，他们就一句也背不出来了。更有意思的是，如果你提第一句，他可以快速而模糊地“顺到”到最后一句，但如果你从他“会背”的经典中任意抽取一句，问他下半句是什么，他就答不上来了。
（编者：当时看到这里的时候，特别不可思议，觉得柯小刚教授一定是夸大事实了。读经的孩子可以把一本书从头到尾包本背诵下来，怎么可能抽出中间的某一句，就不会背诵，甚至不会读了呢？这是绝对不可能的事情，这也是难以想象的事情！
于是昨天，为了反驳这一论点，我做了一下试验。我们学堂中班的小朋友们5-6周岁，在给他们拍完孟子通篇背诵的录像之后，我翻开了书，要求他们把其中的某一句读出来给我听！结果发现当我把某一句句子掐掉开头两个字的时候，孩子确实读不下来。这里主要隐藏的问题，还是因为孩子不认字。后来又给两个大班的小朋友8-9岁的孩子测试了一下，她们两都已经读经3-4年，其中伊伊已经包本背诵完四书。用同样的方法测试，发现结果是一样的。即使是包本背过的书，翻开来不能读的句子，依然很多。）
所以，这根本就不是背诵，而是一种类似于摇头丸效果的摇滚rap。我从小就背课文、背英语，大学以来也背诵过儒道经典。背诵是非常好的学习方法，但那些孩子用一种极为快速而模糊的发音“嘟嘟嘟嘟”地摇滚出来的东西，不过是一些被迫记住的毫无意义的音节组合。这种所谓的“经典背诵”被日复一日、年复一年地重复，十年之中不允许读任何其他书籍，不学其他课程，直到这个孩子可以在摄像机前连续“嘟嘟嘟嘟”地“背诵几十万字的经典”（拍摄背书视频是他们的考试方法），实际上是要他重复几十万个毫无意义的音节组合。他因为不懂这些音节组合是什么意思，自然无法清晰地说出其中的任何一句话，更不可能在将来需要的时候引用经典文句。
我见过一些曾经在读经学堂“背过几十万字经典”的孩子。一个月不复习那些音节组合，他们就忘记了。当然，我接触到的读经学生有限，可能会有更优秀的学生，真正能清晰明白地背诵经典的学生。不过，可想而知，太过功利性的、强度极高的“背诵目标管理”会把一个孩子弄成什么样子。一月背多少万字，一年背多少万字，三年背多少万字……每背下来一本就及时录像保存，作为“包本背诵”的证明，然后冲刺下一本，等到下一本背完，前一本早就忘得精光。
（编者：看到这里，不免想起海口孔子学堂田桂良老师的话，他的儿子4岁开始读经，读了7年，把论语、易经等经典都已经背了一千遍。依然不认字，开卷不能阅读。而且前面背过的书，因为不理解意思，没过多久就忘了。这是多么惨痛的教训？）
而且，在这些年中，一本一本的包本背诵录像成为唯一的学习目标。如今，遍布城乡的数千家读经学堂都在夜以继日地倒计时，驱使学生狂热背诵，明确的目标是录制包本背诵视频，以便有资格升入一个书院听“解经”。这些学生被要求每天诵经八小时以上（我见过因此落下哮喘病的学生），普遍处在一种非常癫狂的状态。我去过这样的读经班现场，其紧张程度和无意义指数远超高考题海战术。高考复习做题虽然紧张，还略有智性愉悦，毕竟做题是要思考和理解的，而不许理解的机械音节背诵则是彻底无意义的事情。
对于这些读经学生来说，经典的丰富意蕴都是锁闭的。别说十年，恐怕三五年下来，多么聪明的学生也会变傻，多么热爱经典的学生都会心生厌恶。到那时，恐怕你给他讲解经典，他也没有能力听懂，或者没有兴趣听了。当然，天性好学的学生会因此激发出更加强烈的求知欲，想一探究竟，那些背了几年的经典文句到底是什么意思？不过，经过多年的智力发育停滞和与世隔绝的封闭读经，他们能理解到什么程度仍然是不容乐观的。
（前几天就“纯读经认不认字，究竟能认多少字？”这一问题，与多位实践多年的读经界前辈进行交流。大家都承认纯读经，指读是可以认一些字的，但是认得不多，煮汤圆原理，对于大部分的孩子是不适用的，可能煮个多少年都煮不熟，这是会严重影响孩子后续的读经效果的。记得当时广州某学堂堂主张老师信誓旦旦的说，这一定不是理论问题，这是操作问题。她说他们学堂的孩子纯读经都认字的，可以自己读书的，也可以领读的，认字肯定没有问题。我劝她说，不要那么肯定，在没有测试之前，谁都不知道孩子究竟认了多少字？用事实数据说话，最可信。于是，她给她自己的儿子测试了一下学庸论语的字卡，结果是1000多个字，认识的400多，不认识的近600。也就是说这个孩子的认字率在40%左右。 这个孩子读经两年，已经包本学庸论语，即将包本孟子。如果不是这次测试，她还非常笃定的认为她的儿子认字没有问题，其他学堂孩子不认字，一定是他们操作上的失误。
这时候又想起田桂良老师的一句话，这就是豆腐渣工程，只要没有重视认字问题，只是读经的话，指望孩子通过指读，煮汤圆把字认全了，几乎不可能。当然或许有例外，但是我们没有看到过。凡是那些认字认得比较全的孩子，要么在体制里读过几年书，要么父母老师在认字上下过功夫。
其实集中认字在孩子小的时候，是很容易进行的，只要每天抽出半个小时，闪闪字卡，写写日记都是可以的，如果能配合上大量阅读，孩子的认字量会很快就提升。我们不能等待孩子背完30万之后，再来做这个工作。不能因为孩子不认字，不会写字，而让读经教育被世人所诟病，我们要让读经教育恢复理性。古代私塾，孩子读两三年书，就可以当会计，做账房。开卷能阅读，下笔会书法。这些都是我们现代私塾需要学习的地方。）
昨晚带学生临写的东坡《洞庭春色赋》。写完自觉身体不适，回来就吐了，今天略觉恢复体力。我教书法主张探源有自、知常达变。教学两三年，才开始写到唐宋。
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