铜仁：丈笔峰高尺五天，长枪大载笑徒然｜贵州板块No.5｜可爱的中国No.341

美丽的贵州

美丽的铜仁（可爱的中国系列）

铜仁市，贵州省辖地级市，有“中国西部名城”之称。位于贵州省东北部，武陵山区腹地，东邻湖南省怀化市，北与重庆市接壤，是连接中南地区与西南边陲的纽带，享有“黔东门户”之美誉。

全市辖碧江区、万山区、江口县、石阡县、思南县、德江县、松桃苗族自治县、玉屏侗族自治县、印江土家族苗族自治县、沿河土家族自治县、大龙开发区、铜仁高新技术产业开发区，截至2013年，国土面积1.8万平方公里，总人口427万，聚居着土家、汉、苗、侗、仡佬等29个民族，少数民族占总人口的70.45%。

铜仁是社会稳定风险评估发源地，是首批国家智慧城市试点市，是武陵山片区区域发展与扶贫攻坚示范区，是民族团结进步示范区。

（资料来自百度百科）

梵净山

梵净山是国家级自然保护区，曾荣膺2008年度和2009年度的中国十大避暑名山，是与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山齐名的中国第五大佛教名山。

苗王城苗王城是西南地区苗族留存至今唯一一座保存得较好的集政治、经济、文化、军事和建筑为一体的古苗寨。它占地面积10平方公里，依据山形水势，前后筑有六个古兵寨。古寨内有11条巷道，巷道内有11道寨门，巷道以石墙作为屏障并跟各家的院墙连成一体，而且有专门迷惑敌人的“直角巷道”，可以引诱敌人进入死胡同而歼灭。形成了有效的军事防御系统。

大明边城大明边城景区位于铜仁市东郊，于水晶阁沿锦江右岸展开。整个景区以“明”史为据，以“明”文化为内涵，以“明”军事为主脉，以地方特色为背景，致力于明朝以来贵州600年历史文化的挖掘。作为一座文化之城、故事之城、体验之城，大明边城是展示贵州六百年历史文化的重要窗口。

石阡温泉洗浴温泉在石阡已经成为一种独特的温泉文化，石阡人无论男女老少，都喜泡温泉，甚至可以说，他们的一天就是从泡温泉开始的。石阡温泉是中国最古老的温泉之一，这里的温泉设施始建于明朝万历年间，已有400多年的历史。

九龙洞九龙洞位于铜仁城东17公里的观音山山腰，是一个大型的天然喀斯特溶洞、广大恢宏、景观奇特。它背靠“六龙山”，面临锦江河，洞内怪石林立、各具特色、千姿百态、景象万千。
亚木沟风景区亚木沟风景区位于贵州省铜仁市江口县境内梵净山（国家级自然保护区、中国十大避暑名山）脚下，是梵净山生态文化旅游的重点卫星景点。景区分为生态停车场、四星级酒店（待建）、乡村风情长廊（目前规划中）、购物街、亚木沟原始生态峡谷、土家风情园、明朝古寨（待建）等几大板块。

铜仁大峡谷

 喀斯特地貌造就了武陵山区众多的峡谷，但铜仁大峡谷却是其中首屈一指的最具代表性的佼佼者。铜仁大峡谷的河水发源于凤凰腊尔山区科绒的苏麻河，经过盘信、苗王城后与松桃其它河流汇聚到马槽河。铜仁大峡谷自马槽河电站出水口起到天生桥电站水坝止，景区内水清石奇、林茂花繁、云雾缭绕、悬崖峭壁、溶洞瀑布、景色迷人。 

十里锦江从梵净山高高的密林中，流出来两条河，一条叫大江，一条叫小江，经过一番蜿蜒，一番曲折，它们终于在铜仁城郊大江坪处聚首相逢了，两江汇合后，称为锦江。 锦江由西向东横贯铜仁全境，如一条玉带缠绕着铜仁城，形成了许多奇妙的自然景观，令人目不暇接。锦江十二景为：东山楼阁、中流砥柱、云彩江声、两江春色、渔梁夜月、文笔凌云、金鳞游泳、西岭归樵、玉屏晴雪、南岳飞泉、石笏朝天、六洞岚光。

走近铜仁：

一、历史沿革

铜仁历史悠久，可以追溯到新石器时代。

秦代为黔中郡腹部地区。

汉时改隶武陵郡，蜀汉时始有县治。

唐置万安县，后改常丰县，分属思州、锦州、黔州。

宋末元初设思州、思南两宣慰司。

铜仁原名铜人，相传元朝时有渔人在铜岩处潜入江底，得铜人三尊。元代设置“铜人大小江蛮夷军民长官司”。隶属思南宣慰司。明永乐十一年撤思州、思南宣慰司，于今境地设铜仁、思南、石阡、乌罗4府，均隶属于由此而设置的贵州布政使司。明正统三年（公元1438年）废乌罗府，其大部并入铜仁府。铜仁由此得名。

清代铜仁建置无变化。

民国元年（公元1912年）撤铜仁县（治所今江口县）并入铜仁府（治所今铜仁市）。

民国2年（1913年）改铜仁府为铜仁县（治所今铜仁市）；同时，改思南府为思南县，改石阡府为石阡县，改松桃直隶厅为松桃县。另外，恢复原铜仁县（治所今江口县）改名江口县，安化县改名德江县，以原思南府沿河佑溪吏目驻地设沿河县，以原铜仁府省溪吏目设省溪县（今万山特区）。玉屏县、印江县建置不变。

民国3年（1914年）以原铜仁县正大营县丞驻地设正大营分县，隶属松桃县兼管；以原四十八溪主薄驻地设四十八溪（今甘龙口）分县，隶属松挑县兼管。

民国24年（公元1935年）6月，经国民政府军事委员会委员长行营核准，在贵州省建立11个行政督察区。其中第六行政督察区专员公署驻思南，辖思南、德江、印江、沿河、石阡等县，第五行政督察区专员公署驻铜仁辖铜仁、江口、松挑、玉屏、省溪等县。

民国25年（1936年）1月，正大营分县并入铜仁县，甘龙口分县并入松桃县。同年3月，全省缩编为8个督察区，第六督察区专员公署驻铜仁，辖铜仁、江口、松桃、玉屏、石歼、省溪、思南、德江、印江、沿河、后坪（治所今沿河县后坪乡）13县。

民国26年（1937年）11月，督察区重新设置，德江、后坪2县划属第五督察区（治所今遵义市），其余9县隶属第一督察区（治所今镇远县）。

民国30年（1941年）撤省溪县，辖地分别并入铜仁、玉屏2县；撒后坪县，辖地分别并入沿河、务川2县。

民国32年（1943年）2月，全省改设6个行政督察区。第六督察区专员公署驻铜仁，辖铜仁、江口、玉屏、松桃、印江、石阡、思南、德江、沿河9县。

二、铜仁.优才

铜仁市曾涌现出了明朝太子太保兵部尚书田仰、贵州开科取士第一人田秋、清朝太子太傅果勇侯杨芳等古代名士。辛亥革命时期，涌现了陈天星、徐龙骧、席正铭等军政要人。在革命战争年代，孕育了周逸群、旷继勋等革命先烈。特等功臣、上甘岭战斗英雄龙世昌等。铜仁是书法之乡，明清之际涌现了周冕、周以湘、王道行、潘登云、严寅亮、鄢师竹六位书法大家，严寅亮题书的“颐和园”三字享誉中外。[1] 

田秋：字汝力，号西麓，明朝贵州思南府水德司（今思南县）人。明世宗年间，奏请在贵州开设考场、开乡试。十四年（公元1535年），获得朝廷批准。嘉靖十年，上《请建务川、安顺、印江学疏》，在三地相继办起了学校。[22] 

田仰：字百源，明万历十八年生，万历四十二年（公元1614年）登进士。历官吏部文选清吏司主事，任浙江温处道佥事，移储广东参议，加太仆寺卿，巡抚四川、洛阳等处，总督漕运军务，进御前侍卫内大臣，太子太保兵部尚书兼都察院右副都御使。

杨芳：清朝将领。16岁伍充书识。历任四川提督、广西提督、湖南提督。著有《平平录》等书十余种，撰有《果勇侯自编年谱》。

梅济鼎：清道光时举人。于咸丰五年（1855）10月与徐廷杰在铜仁率众起义，为红号军首领之一。咸丰六年（1856）正月，湘军攻占铜仁，梅济鼎牺牲。

严寅亮：土家族，字碧岑，号弼丞，别号剩广、剩庵、阳坡山民、阳坡居士。著名的书法家、教育家。清朝皇家园林颐和园牌匾即为其所题。

周逸群：中国无产阶级革命家，湘鄂西红军和革命根据地的主要创建人之一。历任中共湘西北特委书记，鄂西特委书记，红军第六军政治委员，红军第二军团政治委员和前委书记，湘鄂西联县政府主席等职。2009年9月10日，被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。[23] 

龙世昌：志愿军第十五军第四十五师第一三四团第八连战士。上甘岭战役中牺牲。立特等功，获二级英雄称号。

三、铜仁历史遗迹：傩文化

    傩文化是铜仁古老的文化遗产之一，它是一种十分古老的历史文化现象，虽历数千年而不衰，自有其特殊的意义和研究价值。

      铜仁傩的活动主要有两大类，即："冲傩”、"还愿”。"冲傩”一般是临时性的，主要是傩信仰者家中一旦发生了不幸；如家中有人生了急病，受了灾害等，就及时请傩法师（即掌坛师）来"冲傩”。他们以为傩法师法术高超，可以上通天曹，下通地府，凭借手中平时养着的几十万神兵神通广大，威力无穷，用法术惩罚鬼邪，强制他们远离主家永不再来。这种仪式比较简单，一般只要两个法师一个晚上便可完成。"还愿”则不同，这是主人事先许下的"愿”，其"愿”的种类很多，祈求老人长寿的"寿愿”，求子的"子童愿”，孩子满十二岁许的"过关愿”，还有祈求"五谷丰登，六畜兴旺”，一家人四季平安许下的愿等等。凡许下的愿如愿之后，主人就要选定良辰，请掌坛师来举行傩祭"还愿”。"还愿”是一种酬谢神灵的活动。因此，比较隆重，少则三天，多则十天半月。"还愿”的仪式大体分为四个阶段，第一阶段为"开坛”，这阶段包括"请师”、"还神”、"发文”、"立楼”、"搭桥”、"调兵”、"差兵”等内容；第二阶段为"开洞”，即由和尚通过地盘请出唐氏太婆，打开桃园上、中、下三道洞门，请出24个正戏；第三阶段为"和坛催愿”，把主人许下的愿催交愿官；第四阶段为"勾愿送神”。  

四、"铜仁"的由来　

在铜仁市锦江广场第六十四级高台上，伫立着令人肃然起敬的三尊铜像。孔子像气象敦和，凝目沉思，以满腹的经伦审视上下五千年的伦常；慈目善眉的释迦牟尼像，袭一身祥和之气，指点着芸芸众生；老子像则透出一股飘逸之风，以他尚无为、顺自然、因物性的深邃目光洞察着世事人生。

　　这沐浴在21世纪阳光下的三尊铜像，并非是现代城市的“名片”创意，而是铜仁富于底蕴的文化传承。自元朝始，中国传统文化的三宗就在这里聚合，儒释道三家鼻祖的塑像在铜仁的青山绿水间相拥而立了700年，史称“铜范三教像”（中国传统上所谓“三教”的“教”，其含义乃教化之“教”，而非宗教之“教” ）。

　　“铜仁”的由来，就因了这三尊“铜人”。

　　“铜人”，这一奇特而意蕴无穷的文化现象，古往今来，在铜仁从蛮荒到现代的历史长河中，演绎了许多扑朔迷离但并不怪异荒诞的故事，也留下了许多清晰、厚重、翔实的史料。铜仁这方地域的钟灵毓秀之气和铜仁人透悟中国文化的智慧，在这些故事和史料间表现得淋漓尽致。

　　孔子

　　关于三尊“铜人”的来历，有两种说法，一说“捞”自江中，一说自上游冲激而来。前说是元朝时有渔人潜入大江小江合流处的铜岩底，见“岩足如鼎，中有铜范三教像”，遂“挽之而出”，并有墨客为之咏叹“郡控乌罗障玉屏，铜人出水铸三星”。后说出自从日本影印回来的明万历《铜仁府志》：“元时，思南府德江上游五十里，播州（今遵义）、石阡二水合流处，名铜佛嘴，相传寺中有铜佛七尊，各重千斤……三尊忽流至铜仁……因以名司，至今名府。”其实，前说并未说明“铜人”究竟是何人何处何时所铸，给人们留下了一个美丽的想像空间；后说也让人疑窦丛生：铜仁的大小江分别发源于梵净山的南麓与东麓，何以与乌江水系的“播州”、石阡相通？更不会有千斤大佛像“忽流”而至。也让人有一种时空错置的感觉。尽管两说都未能尽如人意，似成千古之谜，但今人大可不必细究，因为历史的真实不可能完全包容历史的细节，即便是一种附会，也在中国文化“得意忘象”的意境之中，“气、韵、神”味十足，模糊之美反映衬出了铜仁人的一种难能可贵的人文精神。“铜人”之说，毫无粗陋无知的痕迹，而是妙不可言的珠玑。

　　历史褒奖了铜仁人的智慧，史实确凿无疑地证明了“铜仁”与“铜人”的渊源。元时，官方认可了“铜人”，并循“铜人”之事，命以“铜人”之名。据史载，约在元世祖至元二十年（1283年），始置“铜人大小江等处蛮夷军民长官司”；“三教像”也被置于谓之“中流砥柱”的铜岩之上，还有文人骚客留下的不少丽词佳句：“天造中流一柱观，地标何代三铜人”、“巍然一石砥中流，谁立铜人最上头”……这是当时弥漫着文化气息、洋溢着喜庆气氛的铜仁景观的真实写照。诗中似有一些疑问待解，但更多的是颂扬和欣喜。

　　“铜人”这个地名被延续了89年。据史料记载：明洪武五年（1372年），“改铜人大小江等处蛮夷军民长官司为铜仁长官司，铜仁至此定名”，并沿用至今。至于“铜人”为何改称“铜仁”，《铜仁市志》上是这样说的：“古人认为‘人者，仁也，渐人之化’，于是就改为”铜仁“。这顺应了当时的政治文化潮流，是很有道理的。明代程朱理学盛行，其以承继道统和复兴儒学为己任，自然对儒家的理论有很多的阐发，特别是发挥儒家性理之学与佛、道抗衡。”仁“是儒家的核心思想之一，所以在明代改”人“为”仁“当是顺理成章的事情。其实，关于什么是”仁“，孔孟所论甚多，而以”人“”仁“相关而释义的，只是少数，如”仁者，人也，亲亲为大“（《论语》）、”夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达于人“（《雍也》）、”仁者爱人“《孟子?离娄下》等，但人杰地灵的铜仁，似乎对”以人为本“早就独具慧眼、情有独钟，对”人“与”仁“的涵义有独到的领悟。铜仁人的这种圆融而广阔的历史文化视野，也促成了”铜人“到”铜仁“的改变。

　　对铜仁历史文化颇有心得的刘新华先生收集到的一个细节意味悠长：说”铜人“之改为”铜仁“，还因为组成”仁“字的两部分”人“与”二“，合起来刚好为”三人“；而”仁“中的单人旁，象征儒家在中国文化的主体地位。这真是”铜范三教像“和铜仁历史沿革中的点睛之笔，这是关于”铜仁“由来亦庄亦谐的诠释，更是中国文化的融合精神的”铜仁“华章。

　　虽然程朱理学在明代占据了主导地位，但并未似汉武帝“罢黜百家”，佛、道仍有其发展和渗透的空间，这当是”铜范三教像“得以存在下来的政治文化背景。

　　由于朝代更替和战乱，三尊铜像也曾数度移挪和毁失，但铜仁人对文化圣人的崇尚和膜拜之情一直耿耿于心。明洪武五年（1372年）、弘治十五年（1502年）、崇祯十六年（1643年）和清康熙初年都进行过重塑或移置，至1954年”被人偷凿成碎铜出售“，2005年１月１日又重塑于铜仁市的中心广场，传续着中国传统文化的千古佳话。

　　中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化。以儒家为主体的中国文化，大约自东晋佛教传入中国伊始，就逐渐形成了儒释道三家各标旗帜，又相互融合的格局，即所谓”以儒治世，以道治身，以佛治心“。相与争锋又相依相伴，相互诘难又相互补充，历时1600余年，铸就了源远流长、丰富多彩又生气勃勃的龙的精魂。

　　铜仁人自元代始，就创立了”铜范三教像“，让当时并未完全”融洽“的”三人“相聚相拥，组成了一幅中国文化和谐图，传承至今。这是铜仁深厚的文化底蕴使然。笔者陋闻，不敢说铜仁人是”三教像“的始作俑者，但遍观神州大地，五湖四海，自古及今以儒释道三”圣人“聚合而立成为地域和城市标志的，惟铜仁而已。铜仁的文化独韵，堪称中国文化现象中之绝唱，也是铜仁的文化个性和文化魅力之所在。

　　一个没有文化底蕴支撑的地域和城市，是浅薄和没有品位的。循着”铜人“到”铜仁“的历史轨迹，那些闪烁着奇光异彩的文化积淀，向我们证明了铜仁是中国文化的富矿，铜仁是中国文化的绿洲。

延伸阅读：

34个行政区划

为什么我的眼里常含泪水？那是因为爱你

 九歌 国殇

屈原

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；

出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

春望

杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

满江红

岳飞

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；

臣子恨，何时灭？

驾长车，踏破贺兰山阙。

壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙。

                    《示儿》

陆游

　　死后原知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

《过零丁洋》

文天祥

　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

　　山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。

　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

《咏石灰》

于谦

千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨全不顾，要留清白在人间。

《狱中题壁》

谭嗣同

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

 《炉中煤》

郭沫若

——眷恋祖国的情绪

啊，我年青的女郎！

我不辜负你的殷勤

你也不要辜负了我的思量。

我为我心爱的人儿

燃到了这般模样！

啊，我年青的女郎！

你该知道了我的前身？

你该不嫌我黑奴卤莽？

要我这黑奴的胸中

才有火一样的心肠。

啊，我年青的女郎！

我想我的前身

原本是有用的栋梁，

我活埋在地底多年

到今朝才得重见天光。

啊，我年青的女郎！

我自从重见天光

我常常思念我的故乡。

我为我心爱的人儿

燃到了这般模样！

《我爱这土地》

艾青

　　假如我是一只鸟，

　　我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：

　　这被暴风雨所打击着的土地，

　　这永远汹涌着我们的悲愤的河流，

　　这无止息地吹刮着的激怒的风，

　　和那来自林间的无比温柔的黎明……

　　——然后我死了，

　　连羽毛也腐烂在土地里面。

　　为什么我的眼里常含泪水？

　　因为我对这土地爱得深沉……

我爱你，中国！

为什么我的眼里常含泪水？那是因为我爱你！ 

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