梵音东渡|跟着小编看展览
去看醍醐寺新展啦！感觉好激动！早就听说日本醍醐寺展览要在国内举办，如果在上海展出时没赶上的话，那么这次在西安的展出大家一定不能错过哦！
进入展厅的第一感受，灯光很柔和，整体氛围比较素雅庄重。听小编同学介绍，原来整个展厅模拟醍醐寺内部环境，四周的围栏、地板、竹帘、以及苔庭，贺茂河的迷你造型景观，整体装潢的色彩都是醍醐寺建筑的颜色，整个展览的设计也是煞费苦心。
那么整个展厅应该如何参观呢？
醍醐寺缘起
弘法大师空海像
进入展厅之后请往左边走，可以看到这个展览的标题——《梵音东渡》。首先我们要了解第一部分，醍醐寺缘起。这部分主要讲到醍醐寺创建的缘由还有日本真言宗的传承。
醍醐事相
宋版《一切经》
第二部分呢，叫作“醍醐事相”。事相是什么意思呢？佛法的理论与实践，在密宗谓为教相与事相。所以事相就是实践部分，事相包括传法灌顶仪式及其他修法、祈祷的具体仪轨（仪轨，礼法规矩）还有使用的法物。不知大家有没有注意到，展厅是正方形，而中间部分又设计成圆形，整个展厅就像一个大的曼荼罗。而中间圆的部分就是一个道场，可以说它是再现了佛教艺术品的“原生环境”。
有一个比较难理解的问题，就是金刚界和胎藏界的区别。上次直播时的老师已经讲过了，金刚界和胎藏界用的经典是不一样的，金刚界是依据《金刚顶经》，而胎藏界是依据《大日经》。金刚界的意思是佛法如金刚不坏之身，坚不可摧，胎藏界是说佛法是孕育在人的心里的，每个人心中都有佛的种子，就像孕育婴儿一般。金刚界和胎藏界的图像表现形式也不同。
参观途中发现了一个问题，很多文物展牌上都标注有时间，比如说平安时代，镰仓时代，忽然又觉得头懵懵，对日本历史缺乏了解的我，对这些时间真是毫无概念啊。不过做陈列的工作人员早就想到了这一点，特意制作了这样一个时间对比表，这里也附上，方便大家参观。
此次展览中有许多佛像，比较引人注目的是两尊比较大的雕像，其中一尊手中还握有人头状的法器，于是赶紧请教小编，原来这是阎魔天像和帝释天像。天是守护佛法的众神的总称。阎魔天在密教中也属于十二天之一，可安产、除病、延寿。而这尊阎魔天最与众不同的是：曾被鸟羽天皇的皇后在待贤门院所供养。皇后前后5次生产，都用此件阎魔天来修法安产。忽然觉得顿生暖意，原来这尊佛像的背后还有这样的故事和经历！
看到这么多庄严美丽的佛像，心里平静而喜悦，但是忽然又一惊，怎么眼前这些佛画的风格与之前的佛像相比那么迥异，仔细一看原来是明王像。明王像是什么，这个第一篇科普帖可是讲过的哦。（修订版）大展在即不怕高冷，从此不再做佛教小白。
风雅醍醐
第三部分是醍醐风雅，醍醐寺的佛教艺术品类真是丰富多样，除了佛像、佛画、法器等还有屏风。这里有一双颜色艳丽饱满的屏风，屏风上画着非常漂亮的花纹。小编告诉我这个叫五七桐纹，是丰臣秀吉的家徽，在左边的树枝头上还有樱花朵朵，让人不禁想起著名的事件“醍醐花见”。丰臣秀吉是日本16世纪时期的著名的政治家。醍醐寺在之前的乱世中几乎化为灰烬，之后在丰臣秀吉的支持下得以重建和恢复。而醍醐花见是丰臣秀吉在醍醐寺举行的大型赏樱花活动，为了赏花，秀吉命人将七百颗樱花树移植到寺内，并且邀请了他的家眷和家臣等一千多人来赏花。
密藏宗风
在上一篇《梵音东渡》的展览介绍推送中小编用了很长的篇幅去讲为什么要办这次展览。展览的最后一部分——唐长安的密宗寺院及其影响，跟这个可是有着紧密关联的。
青龙寺出土执壶
唐代比较有影响力的密宗寺院有大兴善寺，青龙寺和安国寺。大兴善寺是汉地密宗的祖庭，青龙寺是日本真言宗的祖庭，而安国寺则出土了10多件盛唐时期密宗造像。从这些佛像可以看出醍醐寺的佛像所受唐密造像的影响。从这里开始，又回到这里，一切就像轮回。可以说整个展线的设计，还有今天的参观，套用一个佛教专有词汇，真是“圆满”！
大法东传，千年不坠。空谷足音，法脉不绝。日本国学法弟子，不负所望。仅以醍醐珍宝供奉，以报师恩。
小编按：今天完成了《梵音东渡》更换展品工作。由于日本法律规定国宝文物不可出境展出超过一个月，所以明天再来的朋友们就没法看到五大明王像了。不过还有新的惊喜等着大家，在这里还是卖个关子，等大家亲自来看。今天的第二条推送非常值得一看，这是上海博物馆为《菩提的世界》所作的逛展秘籍。大家可以结合上海博物馆的推送来进一步了解这次的展览哦。
最后依旧要感谢壁画保护部文军主任、文物交流中心刘芃主任、陈列部姜涛主任还有党政办公室等部门对我们工作的大力支持。
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