安慰路德的神是否安慰了你？
橡树出版之【橡果来鸿】
自从橡果发出“写封信，给渐行渐远的你”征稿启事后，不断有橡果写来信函，读来感动，看见那位似乎看不见的神如何真实地活着。今天分享郭为弟兄结合《路德劝慰书信》的阅读，发来了自己的读后感，甚愿感动并安慰了路德的那位神，藉着他仆人的信函，不仅感动了读者，亦催促每位读者成为安慰困苦心灵的人。
安慰路德的神是否安慰了你？
——读《路德劝慰书信》
近日阅读《路德的劝慰书信》，对我来说，实在是一本实用牧养指南。作为传道人，教会牧养的过程中，难免要去探访那些身处在疾病患难中的肢体，路德为我们开了眼界，帮助我们如何用基督诸般丰盛的怜悯去安慰基督的儿女。
路德书信中的一大亮点，就是穿插其中的经文，因为他相信保罗在《罗马书》中所教导我们的:“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”（罗15:4）
在神的真理里有血有肉不伪装
路德认为，今生的苦难，对于那些明白真理并且经历过天父慈爱的人而言，必然是至暂至轻的，但那些从未真正经历过如此恩典的人，即使他们享尽这世界的一切荣华富贵，也不可能得到真正的喜乐，为此，苦难于我们是有益的。
在书中，路德致信给一位名叫约翰的侯爵，是一位宗改支持者，路德在信中安慰他，以便让对方从失去哥哥的悲痛中走出来。路德写到，“在世的患难是神所设立的学校，神要使用它管教我们，并指引我们信靠他，好让我们对神的信靠不再停留于虚浮外表之上，而是真正建立在我们的内心深处。殿下目前正在经受这所学校的训练，神取去了我们的领袖，无疑是为了亲自担当那逝者的职分，并且吸引殿下就近他的宝座。他要教导您交出自己曾经因兄长的隐蔽而有的安舒，从今以后单单从神的良善和大能中寻求能力与安慰，要知道他的温柔与安慰远比世人更美。”
作为教会的资深牧者，他有血有肉不伪装，当遇到那些患难中的人，他不会选择袖手旁观。他愿意敞开自己的家，接待客旅。其中最夸张的例子发生在路德和妻子凯蒂的新婚之夜，夜里十一点还有人在敲门。这人是从农民战争中逃亡出来的，他正在寻找一个可以逗留的地方，路德夫妇收留了他。路德愿意给人以恩典，因为他先受的是神的恩典。在神的恩典里面，路德成为一个愿意给出去的人。
在读《路德劝慰书信》时，常常被他那温柔且怜悯的心肠所感动。在书中，路德安慰离世者家人的一封信，解开了一些信徒的疑惑，那便是基督徒面临亲人离世时哭与不哭的问题。有的基督徒家人离世了，作为基督徒想哭却不敢哭，怕人说他们不属灵。他们认为，基督徒亲人离世了，我们要表现得勇敢，因为我们知道他们去了天堂，所以，我们在葬礼上要坚强。
但基督徒不是冷血动物，对于死亡，基督徒是得胜的，但是当我们的至亲离世时，我们的伤心也是可以理解的，这并非不属灵。路德说：“你为此而生的悲痛，原是人之常情，尤其当你所哀哭的人正是自己的血肉之亲时，这一点更是无可厚非。神没有将我们创造成仿佛草木一般没有感情的活物，与之相反，在我们的亲友离世之时，神的旨意就是让我们为此哀恸。否则我们在世人眼中就失去了见证，好像我们的生命中没有丝毫的爱，当我们的家人离世时尤为如此。”但是，在面临所爱之人离世这件事上，他同样劝我们要有节制。“我们本不是草木，神的意思也并非让我们那样无情。然而在这些事上，我们必须要有节制。”
1542年的一天，路德的一个女儿突然高烧不退，妻子凯蒂失声痛哭了好些天。看到即将离世的女儿，路德试图成为勇敢的父亲和丈夫。他来到女儿小琳娜的床边说：“你愿意和你的父亲我在一起，但你是否也愿意到你的天父那里？”女儿的回答是：她地上的父亲的愿望就是她的愿望。当小琳娜停止呼吸时，凯蒂崩溃了，当木匠们将棺材抬进来时，路德和他听到最亲的父亲去世一样，他躲进了屋里。尽管路德失去了小琳娜，但他相信女儿去了天父那里，就像他平常教导儿女们的那样。“我们必须胜过这些痛苦，并从神那永恒救赎的真理中得着安慰。”
胜过魔鬼的方法
在书中关于路德的“桌边谈”内容中，写到一位在软弱试探中极其苦恼的弟兄维勒，他对路德说:“魔鬼非常善于攻击我最软弱的地方。”路德回应道：“是的，他有这样的能力并非学自我们。魔鬼本身非常狡诈。就像他曾经没有放过我们信心的先祖、众先知以及那最伟大的先知基督一样，今天他也不会让我们逃脱他的攻击。他会将一个极其怪异的三段论强加给我们，比如他会说:‘你犯罪了；神对罪人无比愤怒；因此你已无可救药了。’”
路德有着良心上的矛盾：基督降世不是为救一些圣洁的，公义的，有价值的，配为祂朋友的人，乃是为救一班邪恶的罪人，无价值的，原为祂仇敌的人。这等人当受上帝的震怒，当受永死之刑。所以他为我们从圣经中提出一些像以下所引证的语句，作为武器以应付魔鬼的攻击。
魔鬼控告我们说：“你是一个罪人，当被定罪。”我们可以回答他说：“正因为你说我是罪人，我才得称为义，才配得救。”魔鬼说：“不然，你该当定罪。”我说：“不然，因为我要进到基督那里去，‘祂为我的罪舍了自己’；所以，撒但啊，你本打算叫我惧怕，说出我的罪恶如何严重，因此，想使我心里沉重，不依靠上帝，又要失望，仇恨，轻视，亵渎上帝，但你是无法以此胜过我的。”
在路德看来，当魔鬼攻击我们说我们是一个罪人，就等于时常叫我们记起救主基督的恩典，因为我们的罪不是放在我们的肩头上，乃是放在祂的肩头上。
路德强调，胜过魔鬼的方法就是一定要从律法进入福音之中，并且紧紧抓住神已赦免我们一切罪恶过犯的应许。“为了帮助我们胜过这样的试探，神赐下自己的儿子耶稣基督，让我们来思想跟随他，在他里面我们会对神的拯救满有确据和喜乐。我们若是离开基督，便会时刻遭遇危险、死亡和魔鬼的作为，然而在基督里我们却有完全的平安和喜乐。”
主祷文已成全世界最悲壮的殉道士
除了神救赎的真理是我们的安慰之外，路德认为，祷告也是重要的法宝。事实上，路德不仅是一位伟大的改教家，他也是一位伟大的祈祷者。在改教最繁忙的时期，路德仍然每天平均祷告两小时。如果没有祷告的生活，我们很难想象路德能胜过当时的环境。
在《路德安慰书信》中，路德说：“将祷告作为早起后要做的第一件事，以及睡前的最后一件事，这样的操练是极其有益的。”他曾提到主祷文是“祷告之上的祷告，由至高的主所教导最高的祷告。”他的祷告常根据主祷告作蓝本。在路德看来，主祷文是最好的祷告，甚至超过诗篇里的祷告。他如同婴孩吮吸母乳一般从中得着滋养，主祷文使他更好地祷告，从天父那里支取源源不断地信心和恩典。
但在这本书中，路德对于会众有口无心地滥用主祷文，感到遗憾：“主祷文显然是神的杰作，然而这杰作每天却在全地上被许多人有口无心地反复诵念，这是何等令人惋惜的事啊！很多人每年都会几千次地重复主祷文，然而这样的祷告即使再继续一千年，那些有口无心的人也不会真正经历到这祷告中的一点一画。可见主祷文已经成为全世界最为悲壮的殉道士，因为几乎所有人都在扭曲它原初的美意，很难借着正确的使用，从中得到真正的安慰和喜乐。”
路德强调，不要把祷告沦为法利赛人式的仪式。这些是自欺欺人的把戏，充其量就是将自己那些毫无情感、杂乱无章的想法堆砌在祷告中。“在祷告中只是说赞美主，而最终连自己说了什么都忘记了的人，是绝不会作出什么合神心意的祷告。”
路德看重主祷文，因为主祷文如同神对我们伸出的援手，总能安慰我们。主祷文完整列出我们所有的需求（以下根据《小要理问答》归纳而得）：上帝的话语、圣灵、战胜邪恶、日常生活一切所需、赦免、如何面对试探的力量，最后是在“流泪谷”脱离一切凶恶。基督徒能用来挥向撒旦的武器“唯独祷告”，是值得加到宗教改革彩绘玻璃上面的sola（唯独）。路德将主祷文中的“救我们脱离一切黑暗”当作整篇祷告的总结，因此也是基督徒生活整体的总结。
在《大要理问答》中，路德指出这句话的希腊文也可以翻译成“救我们脱离那恶者”。在《小要理问答》中，路德的解释更广义，包括“对身体、灵魂、财产、名誉有损”的邪恶。路德活在帝国的剥夺合法权利之下，靠着选侯的援助而活，在教会各处遭受诽谤，也在1527年第一次病倒，他亲身体会到这些邪恶势力。在一次次祷告中，他经历神的安慰，因此也一次又一次领受神的恩典。路德写道：“最后临终的时候，求赐我们蒙福的善终，施恩从这悲伤的幽谷中救我们到祂所在的天堂里去。”
宗教改革500年过去了，路德的书信仍然在牧养着当下神的子民，这是神极大的祝福。因为我们坚信，安慰路德的神，始终没有改变，祂从今时到永远都是我们的安慰。
（本文成为也参考了《马丁·路德的门徒培训班》、《路德神学类编》等书。）
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