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吴语 ISO 693-3 wuu
吴语/吴越语（语言代码：wuu，ISO 693-3）是目前全球最大的非官方语言，主要分布在中国江南地区，亦是香港移民和澳洲/欧洲/北美华人的主要母语之一，和日本语的主要来源语之一。吴语以“塞音三分”为根本语音特征，继承中古汉语四声八调和文字系统，并有广用式连读变调，遗留有部分上古越语特征。吴语源远流长，深刻影响着全球华人乃至他国文化。吴语在中国范围主要是浙江大部/上海全境/江苏南部/安徽东南/江西东北，兼有福建/湖南/四川/重庆/新疆少许分布。
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拼档裤、束裾裙、着绣花鞋， 甪直水乡妇女服饰
宛如江南的少数民族。 ——国家级非物质文化遗产
本文参考资料
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作者简介：
横山岛主，因古时属于两浙路湖州，而自号湖郡洞庭山人。专研历史、地理、方言多年，制作吴语地图作者。
2022年5月18日是第46个国际博物馆日。就在日前，江南之地开了一个很神奇的博物馆——温州方言博物馆，藏书超万册，基本都来自国内的一个大学者郑张尚芳。
郑张尚芳研究语言几十年，有一个结论：吴语有很多成分不是来自汉语。可以回顾本公众号之前推送过的：
苏州杭州的名称竟然都不是源自汉语？简论苏杭的本义和由来 （点击蓝字跳转）
【江南历史】你应该知道的:吴越的前世今生《三千年吴越史》（点击蓝字跳转）
语言学家怎么知道，吴语既传承中古汉语，又遗留上古越语？简单地讲，这道理就像……科学家古今对比后认为，“人是猴子变的”。
专业地讲，有专门一个学科，叫语言进化学。
江南水乡女性
华夏语言在今吴语区的使用史，可以追溯到3000年前的先周。据记载，吴国的名臣，兵圣孙武是齐国人，后世被杭州湾人民尊奉为“潮神”的伍子胥是楚国人。越国传奇人物，被后世称为“商圣”的范蠡是楚国人。越国的文种大夫也是楚国人。
于是这就引出一个问题
吴国、越国的名臣好多是外国人
可见，春秋战国时期的吴、越两国的贵族，是能使用华夏语的。吴国贵公子季扎甚至常年在中原周游列国，想必他可以不需要带翻译。
吴、越两国的老百姓互相之间也不需要翻译，学术研究证明，两国说同一种语言——古越语，属于壮侗语族[1][2][3]。
游汝杰《吴语方言学》
游汝杰教授文章中表明古越语和华夏语之间的差异是非常明显的。笔者给个文学上的例子：汉代刘向在《说苑》中记载，春秋时期，楚国王子（鄂君子晳）乘船游玩，越人船夫唱了首歌。楚国王子听不懂，让人翻译，才知道是一首爱慕的歌。歌词里有个名句“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”。但当时对应的古越语发音只有5字“渗惿随河湖”，据郑张尚芳等学者研究，当时的拟音为srumh djeʔ ljoi ɡaai ɡaa，不论楚国人还是现代人不靠翻译根本不明白。
楚国和中原有较深联系，他们的王室必须掌握华夏语。楚国贵族和吴越贵族对话，也需要用到华夏语。楚国王子听不懂越人歌，只能说明古越语确实和华夏语差别很大。
江南水乡的船夫（女性）
需要再次明确的是，春秋时期，吴国、越国的老百姓都使用古越语，而贵族懂华夏语。也只有贵族的封地才有华夏语的使用机会。古书记载吴国“黑齿雕题，却冠秫绌”。这种风俗和现在华南和东南亚的壮侗、南岛民族类似，显然吴国百姓也是百越人，这和先秦史料记载吴国越国民俗、语言相同不谋而合。
江南水乡穿本土布料服饰的姑娘，宛如到了壮乡
到了东汉时期，吴越之地的仍然以古越语为根基。但同时说华夏语的据点也大量增加。东汉三国时期，在今皖南及周边的越人和汉人为了反抗政权和逃税，而躲进深山，形成影响巨大的丹阳郡山越势力。最后全被孙吴政权收编，填进建康（今南京）军队中。
游汝杰《吴语方言学》
虽然当时总体而言说华夏语的据点北多南少，但是在江南大地这种现象并不明显。躲避战乱的北方士族、平民也愿意选择山高皇帝远的浙南东瓯故地，也更容易获得话语权。
西晋末永嘉南渡之后，大批北方汉人南迁到江南，发现吴越话和北方话明显不同。很多北方人出于笼络、自身仕途等的原因，开始学说吴越话。而江东本地士族也开始学习最时髦的方言——古洛阳话。（注：古洛阳话不等于今天的洛阳方言，中古洛阳话有36个声母，8个声调）
游汝杰《吴语方言学》
永嘉后，到江南的北方士族和百姓据考证多达90万人。东晋南朝设立乔州郡县安置南渡的汉人，大多集中在金陵（今南京）。今镇江地方被整体改成“南徐州”。闽、瓯之地大量被永嘉移民潮影响，如温州前身就是永嘉郡。原本的游离的东瓯之地才被逐步拉进“江左”板块。太湖流域和宁绍平原因为土著实力强大，受影响反而稍小。一方面，华夏语再也不是吴国贵公子季扎那个时代，可以到中原大地周游列国了，它变成了带有吴越口音的华夏语，又叫金陵雅言。后面会说到，隋朝借鉴了金陵雅言的正音，却被唐朝人认为属于吴语。另一方面，古越语快速衰退，各种使用空间为华夏语所替代。当时的本土语言让位于金陵雅言，吴越人士所操的语言也很难说是古越语了。
隋朝一统大江南北，政治中心转回了中原和华北，金陵雅言的地位下降，洛阳话又一次回归正位。但此时的洛阳话经过百年的胡乱，已经不能说是非常正宗的华夏语了。隋朝的音韵学家陆法言受命编纂《切韵》，以匡正发音。据研究，《切韵》所记发音并非完全是洛阳话，而很有可能带有当时的金陵雅言的成分，而金陵雅言又是带有吴越口音的。到了唐朝甚至有人认为《切韵》是基于吴语的发音[4]（这当然是错误的认知）。六朝旧音多存于江左，故唐人谓之吴音，而以关中之音为秦音。故由唐人言之则陆韵者，吴音也。
自安史之乱（755-763年）后，晚唐五代断断续续战乱两百年，直至吴越献土（978年）才结束。吴越国是当时中国少有的安居乐业、文治昌盛的地方。浙西、浙东共有两浙十四州（润常苏湖杭严、越明婺温处台衢、安国衣锦军），所以有诗“一剑霜寒十四州”。长期的政权稳定，为吴语的发展提供了温厚土壤。后世吴语由此初步定型。
唐末发生了一个有趣的事情。江南民间传言有罗平神鸟出世，能预测吉凶。当时的军阀董昌太过执迷，就造反称帝，建立“大越罗平国”。罗平就是古越语的“飞鸟”。鸟崇拜在河姆渡文化和后来的良渚文化中都广泛存在[12][13][14]，比如河姆渡文化的标致其实就是鸟崇拜。越王剑上的字也是鸟篆——用鸟形状装饰的篆字，本质上仍然是篆体，对应能看懂。
到了唐朝，当时的吴越人自然已经不通晓古越语了，但是古越人的风俗仍然流传下来，并且在语言上还有一定保留，“罗平神鸟”就是一个痕迹。
宋亡之后，元朝又胡乱中国百年，使得中原大地产生了一种新的语言——汉儿言语，用奇怪的语序、词汇说汉语。
元朝被推翻后，出生于淮南江北行省的朱元璋想要恢复中原正音，但是当时的文人都不知道汉语音变的道理，他们只是消除了“汉儿言语”，但是对于发音，他们却误以为以前士大夫坚守的读书音，是被吴语混染的。便以当时的中原话为基础，推出洪武正韵想匡正发音，可惜收效甚微。自梁之沈约拘于四声八病，始分为平上去入，号曰类音，大抵多吴音也。及唐以诗赋设科，益严声律之禁，因礼部之掌贡举，易名曰《礼部韵略》，遂至毫发弗敢违背。……韵学起于江左，殊失正音，有独用当并为通用者，如东、冬、清、青之属，亦有一韵当析为二韵者，如虞、模、麻、遮之属，若斯之类，不可枚举。……研精覃思，一以中原雅音为定。
由此可见，当时的吴语是比中原话更接近古代发音的，但是反而被无知的学者认为是口音不正。和现在网上某些人的偏颇观点很像。明清时代开始，现代江南话的主体层次开始展现出来了。明清层次构成文读音的主要部分，宋元层次构成白读音的主要成分，另外还有更古老的层次，不在吴语的主要层次里，构成滞古音。“间”读“尴尬”的“尴”的是白读音，读“肩”的是文读音。“汝”读如“奶”的是滞古音，读如“树”的是文读音。
为什么吴语词汇“搭界”很多北方人会打成“搭嘎”？因为“界”读“噶”是吴语的白读层，北方话无法对应。为什么“尴尬”在明朝时还能写成“监介”？因为当时吴语两个写法是同音的。于是吴语中便遗留了很多古越语的现象，最直观的就是所谓的“倒装”现象（相对于普通话是倒装，对于古(吴)越语是正常顺序）。现在苏州人经常有个调侃无锡话的哏，说无锡人把月亮叫“亮月”，在笔者看来，这个哏有点庸俗，因为直到上个世纪中叶，吴县话仍然说“亮月”，而且事实上，现在无锡人也已基本不说“亮月”了。
西山有道婚宴压轴菜，叫“膀蹄”，也就是“蹄髈”。还有道菜叫“蛳螺”，也就是“螺蛳”。
不少吴语还说“乳腐”（“腐乳”），比如图片中的牌子叫“腐乳”，可是宣传文字却不自觉写了“乳腐”。温州等地还有“鱼生”。
出现这种所谓的“倒装”现象的大多来自偏正式词汇，如普通话“白雪”、“大雨”、“矮人”。而南方语言中多为“正偏式”构词[5]。来自壮、汉多方的研究均证明，吴语此现象便是来自壮侗语底层[7][8][9]。反面意见如张洪年（1972）说“其实国语里也有“口红”、“蛋黄”、“饼干”这些例子，我们都可以看做正常的词序，而不必看成一种例外。”可是“口红”显然不是红色的嘴的意思，“蛋黄”的“黄”读“肓”，也不是黄颜色的意思。至于“饼干（餅乾）”，历史倒是很悠久，最早可见于晋朝的葛洪《肘后备急方》，大多见于中医典籍，含义也不是乾的饼，而是面团、膏药的块状物，和“鼻涕乾”一样的意思，而不是乾掉的鼻涕。他举的三个例字，恰恰证明了汉语通用词汇中缺少真正的倒装词（也有说“异序词”）。
江南本土布料风格的服饰
诚然，吴语中的很多倒装词汇已经够特别的了，但是还有更多老百姓常用，但基本无法发现的土著语痕迹。这种痕迹很难用汉字准确表达了。
1980年代，苏州城内，不少女人还穿着本土布料风格的服饰。
那么大家看来看，吴语中的古越语（壮侗语）遗留词汇有哪些呢？（前人研究多只以温州话为切入点，本文统看江南）
对应布僮语以《古壮字字典》为主，个别来自《壮汉词汇》。吴壮对比为本文一家之说，目的主要是交流、探讨。
1.樱（ang）——高兴
太湖西山话有个词叫“樱五樱六”，大约是这种状态，待考。
（因单篇上传限制，不展示太湖西山话录音）
2.崩（pung）——膨胀
太湖西山话有个词叫“兵崩饱绽”，表示非常饱。可以指气球、肚子、豆荚等。这里“崩”不读“绷”。
上海话有种说法是“捧”（phung），“phung起来”意思是“膨胀”。但这完全不是“膨”字，“膨”应该读bang。上海话的phung和西山话的pung应该是同一个词，而且和壮语的bongz很可能是同源的。（因单篇上传限制，不展示太湖西山话录音）
3.潽（phu）——溢出
吴语有一个非常普遍的词——潽，表示溢出。可能不少人现在知道正字，但实际上康熙字典并没有这个含义。本质上这还是个俗字。“潽”的分布很广，江淮官话也使用。壮语写为“夫”/pu/。待考。
（因单篇上传限制，不展示苏州话录音）
4.脬（phô）——柚子
不少吴语把柚子叫做“香泡”，“香泡”分布很广，有文献写为“㯱”。根据郑张尚芳的论文和游汝杰的著作[2]，这实际是壮侗源词。
5.夫（pa）（古）——山
吴越争霸历史有个重要的地名，叫夫椒。夫椒实则在太湖西山，此处不赘述。可看笔者的文章《夫椒(山)到底位于何地？》。《三家注史记》：“杜预曰夫椒在吴郡吴县太湖中椒山是也。”，俨然将“夫”具体为“山”的含义。著名语言学家郑张尚芳研究认为，之前往往被认为只是发语词的“夫”，在这里其实有实意，很可能是古越语“山”的译音字[1]。现在壮语写为“岜”。
6.徒（da）（古）——河
根据高逸凡老师（现为江苏大学教师）考证，镇江地名中也有很多古越语（壮侗语）遗留。“丹徒”意思即“河岸”，这跟现在壮语中仍然使用的dah不谋而合。
7.夺（doeh）——掉/坠落
doeh这个词分布很广。《苏州方言志》记为“夺脱”。现在苏州话读deh，太湖西山话读doh，德清话读doh，可见原始形式应该为“doeh”，为咸山摄，和《苏州方言志》的写法不谋而合。（因单篇上传限制，不展示苏州话、太湖西山话录音）
8.伏（bu）——孵化
bu表示孵化分布很广。吴语一般记为“伏”。很多人误以为bu是“孵”字。但“孵”是清音，也不读去声。壮语中也有这词，方块壮字恰好也记为“伏”。
（因单篇上传限制，不展示嘉兴桐乡话、苏州话录音）
9.居（ke/e/i）——今、这
吴语的指示代词用“居”的分布很广。苏州话一般记为俗字“该”，但太湖西山话读“伊”，可见并不是咍韵字，而应该是鱼韵白读音。温州话语境则一般直接写为“居”。壮语也直接记为{日居}，读/kei/。（因单篇上传限制，不展示苏州话、太湖西山话录音）
10.印（in）——渗透
表示水渍渗透、蔓延的in，吴语读仄声。未有明确写法。壮语读iemq，用法和吴语一致。
（因单篇上传限制，不展示绍兴话录音）
有人可能觉得是“洇”，但“洇”的中古韵尾是-n，而壮文是iemq，说明壮语并非普通话“洇”。而吴语表示渗透的in是仄声，也便不是“洇”。
同样壮语的iemq也不是“印”，因为“印”的中古韵尾也是-n。而且“印”的本意是手抓信物，并无渗透、蔓延的含义。在这类音节上，壮语-q大致对应吴语的去声。
11.len——口吃（结巴）
打鸽仑，表示口吃。很多吴语把结巴的人叫“仑子”。笔者认为不应简单认为是“楞”，因为不少方言说“仑子”，它不是发愣的意思，就是口吃，就跟哑子、瞎子一样的用法。而且如常州等方言也有“仑舌头”的说法，不宜认为是“楞”。标准僮语（武鸣壮语）lwnj（/lən/）表示口吃。而在广西崇左、云南邱北等壮语方言中，/lən/更是直接指舌头。这不由得让人将舌头与口吃在深层含义结合起来。事实上古代的吴语有很多“鸽舌”、“鸽口”表示口吃的用法。
（因单篇上传限制，不展示上海话录音）
12.罗平（古）——鸟飞
吴越先民壮侗人有非常悠久的飞鸟崇拜，最早能追溯到河姆渡文化和良渚文化[12][13][14]。广西有罗平县，唐末有知名的“大越罗平国”。说明直到唐朝，古代的吴越人仍然保留了古越的信仰。壮族的大姓陆姓就是来自鸟部落[11]，而苏州土著大姓陆姓，也是越国贵族姓。另外简单说一下良渚文化，良渚文化最先在杭州良渚发现，以良渚定名，后来证实良渚恰恰是良渚文化的权力中心。而良渚文化又在江苏南部广泛挖掘出来，并在苏州昆山为良渚文化遗址最密集的地方。
13.poh——闻
太湖西山话有个词叫“闻香卟臭”，表示闻来闻去。比如自己花心思烧了菜，但是别人在挑剔，就说“休要闻香卟臭”。这个其实就是壮语的bup/mup。
（因单篇上传限制，不展示上海话录音）
14.ngae——才、刚刚
“眼眼叫”是吴语里分布很广的说法，表示差点就、刚刚。如破败的房屋，一根木头“眼眼叫”撑牢。壮语和粤语一般记为“啱”。
也有和壮语用法更接近的，如江阴话、太湖西山话的刚才，也含有“眼”。西山话表示刚才的有一种发音就叫“眼姜”（ngae ciang）。值得写明的是，这类词汇后字应该是团音，并不是尖音字“将”。
（因单篇上传限制，不展示德清话录音）
15.嗡（ung）——拥挤
ung表示拥挤分布也比较广。“店边上个人嗡进去”就是店边上的人拥挤进入。可能它只是个拟声词，不过壮语中恰好有类似的，待考。壮语vunz guj oengj guj gab我特地意译成“摩肩接踵”。
（因单篇上传限制，不展示上海话、湖州话录音）
16.la——爬
la一般表示小孩爬行，也可用于起床——la起来。分布很广。（因单篇上传限制，不展示所有方言录音）
17.hang——哼
绍兴、湖州安吉、杭州临安等方言用“哼个”（hang keh）表示“哪个”，与壮语haenj高度相似。目前很少有著作研究过“哼个”的词源，很可能也是古越语（壮侗语）底层词。（因单篇上传限制，不展示所有方言录音）
18.ya——差、不好
ya表示差在吴语里其实相当普遍，有“野野歪歪”、有“野霍霍”、有单独一个“野”或“老野”、“野忒”，词根大抵都是“野”。可能吴语的底层就是用“野”表示质量差。这和壮语的yaez很类似。
吴语用“野”表示差的词汇非常多。有杭州等方言“老野”、无锡、苏州的“阿野货”。
（因单篇上传限制，不展示所有方言录音）
19.mu——泡沫
太湖西山话有用“磨”（mu）表示泡泡，也可表示口水白沫。本质上是白沫状物质，如煮面时的白沫也叫“磨”（mu）。壮语叫mbu，又有叫bou的。温州话叫bu。
（因单篇上传限制，不展示温州话录音）
1996年，妙龄女郎仍然穿着带有本土布料特色的吴越服饰。
综上，我们可以看到，现代吴语中仍然有不少已学术确认或高度疑似古越语（壮侗语）遗留成分，这就仿佛江南人的血脉，从古越之地到现在的长三角经济最发达的都市圈，古老与现代并存。
血缘里最深层次的古老的传承，在诉说着江南的历史。这些江南农村随处可见的老婆婆，他们穿的传统服装就像吴语一样，静静诉说着古越人的滥觞。
吴越之语言 传诵三千年
文：横山岛主
素材提供：横山岛主
资料查询：横山岛主、方
校对审稿：十一、方
录音：Linga（苏州府）、莫干山山神（湖州府德清）、郁離子（湖州府德清）、囡囝（嘉兴府桐乡）、露水lushiu（松江府/上海）、横山岛主（湖州府西山）、十四（处州府英川）、猴猴猴（温州府）
感谢江苏大学教师高逸凡相关研究对本文的启发
（全文完。欢迎在最下方评论或者打赏作者）
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