兰若、招提、净居……这些诗词中无比文艺的词汇原来都是形容同一个地方

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寺的别名极多

《僧史略》载

灵祐法师指出

寺有十种名称

“

一曰寺（义准释书）

二曰净住（秽浊不可同住）

三曰法同舍（法食二同界也）

四曰出世舍（修出离世俗之所也）

五曰精舍（非粗暴之所居）

六曰清净园（三业无染处也）

七曰金刚刹（刹土坚固道人所居）

八曰寂灭道场（祇园有莲华藏世界以七宝庄严谓之寂灭道场卢遮那佛说华严于此）

九曰远离处（入其中者去烦惑远与寂灭近故）

十曰亲近处（如行安乐行以此中近法故也）。

”

但是，我们经常会在唐诗宋词中见到对寺院的描述，这些用词，粗粗一数，已超十数。

这些名称都是寺院的意思，您知道吗？

壹·兰若

梵语阿兰若的简称，其义即空净闲静之处。也作为寺院的总称。

龛依大禹穴，楼倚少微星。沓嶂围兰若，回溪抱竹庭。

——【游云门寺】唐·宋之问

昼涉松路尽，暮投兰若边。洞房隐深竹，清夜闻遥泉。

——【投道一师兰若宿】唐·王维

貮·伽蓝

梵语僧伽蓝摩的简称，又称僧伽蓝，伽蓝等。

译曰众园。僧众所住之园林也。也作为寺院的异名。

大士生天竺，分身化日南。人中出烦恼，山下即伽蓝。

——【九真山净居寺谒无碍上人】唐·沈佺期

梵语，四方之意。谓四方之僧为招提僧，四方僧之住处为招提僧坊。魏太武帝造寺，以招提名之，招提二字，遂为寺院之异名。

叁·招提

招提此山顶，下界不相闻。塔影挂清汉，钟声和白云。

——【题灵隐寺山顶禅院】唐·綦毋潜

塔庙出招提，登临碧海西。不知人意远，渐觉鸟飞低。

——【登西灵塔】唐·陈润

肆·祇园

祇树给孤独园的简称，佛经记载由祇陀太子和给孤独长者为佛所建。祇园后为寺通称。

香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。

——【题东武丘寺六韵】唐·白居易

祇园树老梵声小，雪岭花香灯影长。

——【题豫章西山香城寺】唐·陈陶

伍·绀园

寺之别称，绀指青而含赤之色。译曰众园。僧众所住之园林也。也作为寺院的异名。

绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。归路烟霞晚，山蝉处处吟。

——【游少林寺】唐·沈佺期

绀殿横江上，青山落镜中。岸回沙不尽，日映水成空。

——【宴兴德寺南阁】唐·李白

陆·精舍

寺院之异名。为精行者所居，故曰精舍，非精妙之谓。此名自佛祖所曾居的祇园精舍而来。《释迦谱》卷第八曰：“息心所栖故曰精舍。”

石壁开精舍，金光照法筵。真空本自寂，假有聊相宣。

——【冬中至玉泉山寺】唐·张九龄

松路向精舍，花龛归老僧。闲云随锡杖，落日低金绳。入夜翠微里，千峰明一灯。

——【龙门八咏·远公龛】唐·刘长卿

早期佛寺以佛塔为主要礼拜对象，因此塔庙也是寺的异称。

柒·塔庙

云天宜北户，塔庙似西方。林下僧无事，江清日复长。

——【西郊兰若】唐·羊士谔

荆州本自重弥天，南朝塔庙犹依然。

——【送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人】唐·刘禹锡

捌·丛林

也是寺之别称。通常指禅宗寺院而言，故亦称禅林，但后世教、律等各宗寺院也有仿照禅林制度而称丛林的。

曲径绕丛林，钟声杂梵音。松风吹定衲，萝月照禅心。

——【访请上人】唐·牟融

丛林已废姜祠在，事迹难寻楚语讹。

——【和丁宝臣游甘泉寺】唐·柳宗元 

玖·仁祠

佛寺别称。《释门正统》卷第三曰：“精舍所踞，号曰仁祠。”

仁祠表虚旷，祇园展肃恭。栖息翠微岭，登顿白云峰。

——【送舍利宿定普岩】唐·孔德绍

薄暮曲江头，仁祠暂可留。山形无隐霁，野色遍呈秋。

——【秋晚游普耀寺】唐·宋之问

拾·刹

梵语，译做土田。一佛济度之境，以三千大千世界为一刹。佛刹、宝刹、梵刹也用来代指佛教寺院。

金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。

——【长沙失火后戏题莲花寺】唐·张谓

金银拱梵刹，丹青照廊宇。石梁卧秋溟，风铃作檐语。

——【游南明山】唐·唐彦谦

拾壹·净居

伽蓝之地也。《旧唐书·高祖纪》曰：“伽蓝之地，本曰净居。栖心之所，理尚幽寂。”

隐咏不夸俗，问禅徒净居。翻将白云字，寄向青莲书。

——【题林校书花严寺书窗】唐·孟郊

塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。

——【奉和九日登慈恩寺浮图应制】唐·李適

又名金田，佛寺之别称。

取佛经中给孤独长者布金买祇园的典故。

拾贰·金地

日宫疏涧户，月殿启岩扉。金轮转金地，香阁曳香衣。

——【从驾幸少林寺】唐·武则天

老僧趺坐入定时，不知花落黄金地。

——【题山僧水阁】唐·施肩吾

拾叁·宝坊

寺院之美称。欲界色界之中间有大宝坊，佛于此说大集经。又据，给孤长者布黄金为地买祇园，故寺宇号为宝坊。

宝坊求往迹，神理驻沿洄。雁塔酬前愿，王身更后来。

——【祇园寺】唐·綦毋潜

季月启重阳，金舆陟宝坊。御旗横日道，仙塔俨云庄。

——【奉和九月九日登慈恩寺浮图应制】唐·马怀素

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