众美大观2021丨江苏美术馆馆际联盟馆藏精品赏析（十三）

前言

2020年江苏美术馆馆际联盟推出了“众美大观——江苏美术馆馆际联盟馆藏精品赏析”活动，联盟六十多家成员单位共有四十三家美术馆参加了活动。这些时间跨度自唐代至近现代的国画、版画、油画、水彩、书法作品，通过江苏省美术馆联盟微信平台分二十二期推出，并编制印刷了图录、录制了音频版进行线上展览，以多种方式满足人民群众的文化需求，收到了良好的社会效益。

通过对馆藏作品的研究与解读，让更多的观众足不出户地了解、欣赏全省众多美术馆收藏的精品力作，是联盟继续举办推出“众美大观2021——江苏美术馆馆际联盟馆藏精品赏析”活动的目的，以进一步展示江苏文化建设的成果，推进艺术创作与传播，同时也借此引导全省美术馆加强对馆藏作品的研究和推广。

2021年是十四五规划的开局之年，江苏美术馆馆际联盟也迎来了成立的第五个年头。期间联盟各馆相互扶持、携手共进，切实发挥出联盟的独特作用，建立完善共享机制、深化合作交流、促进共同提高。此次活动也得到了众多联盟成员的积极支持。42家美术馆、42幅作品、42篇赏析，这些艺术作品与时代精神互为印证，与人民生活息息相关，反映了江苏地域文化的特点，切实让观者感受到作品中蕴含着的美的思想、美的情感、美的形式，以美言志、以美育心，使美术成果更好地服务于人民群众的高品质生活需求。

侯北人美术馆

▵《读碑图》傅抱石

中国画 纸本设色 

95cm×37cm

1942年

昆山市侯北人美术馆藏

题识

读碑图

新喻傅抱石制于重庆西郊山齋

钤印

傅（朱文）、新喻（朱文）

    傅抱石创作於1942年（壬午年）的《读碑图》是傅抱石专为1942年10月10日至10月12日在重庆举办的画展而创作的。傅抱石曾说他这次画展作品的题材主要来源有四类：一、撷取大自然的某一部分，作画面的主题。二、构写前人的诗，将诗的意境移入画面。三、营制历史上若干美的故实。四、全部或部分地临摹古人之作。傅抱石是长于画山水的，尽管此前他对人物，花鸟都作过深入学习和研究，但终不是其长。正如他说“我原先不能画人物薄弱的线条”；“我认为画山水的人必须具备相当的人物技术”。因上述四条创作路线，傅抱石以为若不画人物，或不会画人物，他就失去许多他所喜爱的题材，而画山水的一旦有“人物”的辅助，会大大加宽山水画创作的内容，丰富其内涵。傅抱石1942年“壬午年画展”上的许多作品都证明了这一点。

    可以看出《读碑图》是傅抱石“第四条路线”里的“全部或部分临摹古人之作”。傅抱石十分刻苦而自谦。他以自己的方式临摹古人的《读碑图》。作品既成，与古人之《读碑图》相比较，真有异曲同工之妙。其一，它反映出中国画“临摹”这一学习手段的真谛。其二，它反映出中国画的时代性。其三，虽系临摹之作，它却表现出傅抱石的鲜明个性和强烈的创造意识。傅抱石在“临摹”的时候，他完全舍弃了他所擅长的山水树石而独画人物走兽及“读碑” 必需的道具——“巨碑”一座。李成、王晓合作的《读碑图》中有非常繁复的树石表现，以环境的表达来突出画面意境，而抱石先生却大胆在用“空白”替代了所有的这一切，删繁就简，给观众以更大的想像空间。这无疑是中国画创作的最佳注释，中国画的重要特质之一。附带地说，壬午上半年，傅抱石在重庆金刚坡准备其画展时，因其“拙于人兽描写，山间又未能邀求合作”，因徐悲鸿当时在新加坡，但他也并没有因此闲着，而是努力其“画课”，刻苦向优秀传统学习，有揿在该画上的朱文“抱石画课”印为证。

    傅抱石的《读碑图》中，一大笔而挥就的碑和精细刻画的读碑人，强烈的对比，强烈的反差，给观众留下了强烈的印象。相信观众定能在这《读碑图》中读出更多的东西，读出中国人对中国画更多的自豪。去昆山侯北人美术馆再一次看看傅抱石的《读碑图》吧，相信观者一定会有更多的感悟。

原傅抱石纪念馆馆长 徐善

苏州金鸡湖美术馆

▵《金色水乡》杨明义

中国画 水墨设色

68cm×136cm

2019年

苏州金鸡湖美术馆藏

题识

明义书于京华自居庚子新秋

钤印

杨（白文）明义（阳文）

大写自然（齐白石句）

    杨明义，1943年生，江苏苏州人。就读苏州工艺美术专科学院，中央美术学院，毕业于美国纽约青年艺术同盟。中国美术家协会会员，国家一级美术师。

    杨明义于20世纪60年代初创作水印木刻版画，自70年代起，他开始探索新的水墨江南山水画，清新脱俗，别具一格，创造性地表现江南水乡的浓郁韵味，形成了鲜明、独特的个人画风，开创了吴门绘画的现代新局面，创造了水墨水乡画的新体式，被评论界誉为“发现周庄第一人”。他深得国内外艺术界的高度评价和广泛赞誉，作品被世界知名博物馆收藏。自80年代以来，在国内外亚、美、欧各地举办个人画展，出版各类画册、文集数十种，获第五届全球中华艺术薪传奖、法国沙龙特别独立艺术家大奖、美国亚太艺术大展银奖、白俄罗斯国家美术馆颁发最高艺术成就奖、艺术贡献奖奖杯，2020年获巴黎艺术学院终身艺术成就奖勋章勋位。

    杨明义的画总是跟水有缘，水光中可见山色、云天。江南的水乡山川秀美，江南的人文传统灵秀，江南的神韵丰富多彩，这些构成江南文化特质的要素，都能从画家的水墨笔触艺术凝聚中得以体悟。

    《金色水乡》取材于苏州郊外太湖边的光福古镇，这里是艺术家钟情经常写生之处，作品中粉墙黛瓦的江南民居、简简单单历史韵味悠长的青石古桥、水天飘渺的太湖碧波中的点点帆影、湖畔山坡上的一大片金黄色稻田以及远处的隐约山形，由近及远，构成一幅完整的金秋时光江南水乡风貌图，格调清新典雅，富有浓郁的抒情意味和乡土气息。画作同时象征着欣欣向荣、日新月异的江南水乡生活，给予观众美好的向往，他笔下的水墨江南，其意义已远远超越了江南景物的本身，更有留住乡愁和传承人文的含义蕴含其中。

金鸡湖美术馆  查一辛

昆仑堂艺术馆

（请横屏欣赏）

▵《唐人写经》佚名

书法 手卷纸本

25cm×85cm 25cm×47.5cm 25cm×27cm 25cm×28cm

唐代

昆仑堂美术馆藏

题识

依次为《大般涅槃经》片段、《妙法莲华经》片段、《金刚经》片段、《心经》残片，释文略。

钤印

龙骧（白文）、长州程氏收藏（朱文）

昆仑堂美术馆所藏《唐人写经》四段，卷首为《大般涅槃经》片段，高25厘米，长85厘米；后接《妙法莲华经》片段，高25厘米，长47.5厘米；再后接《金刚经》片段，高25厘米，长27厘米；再后接《心经》残片，高25厘米，长28厘米。于《金刚经》段后纸下端，见有两方收藏印，一为白文“龙骧”、一为大篆朱文“长州程氏收藏”，根据印章风格和印泥颜色判断，当是近代人所用。

    中国的抄写佛经，最初在形制上和后来的唐代抄经相差不多，但是到了唐代就已经形成了每纸19行或28行，每行17字的固定模式。这四段抄经中，《大般涅槃经》和《金刚经》的抄写是严格按照这一模式进行的，而另两段虽然没有按照这一模式，但是每行字数也基本上在15至19字之间。

经过与施安昌先生所编的《敦煌写经变字群字例表》中的字例相对照，发现这四段抄经抄写时间的上限为初唐前期，下限为晚唐前期。如《大般涅槃经》中的“泥”“医”，都是初唐前期的写法，但是“边”“陁”字又有初唐后期的特征，这就说明这卷经的抄写时间当在初唐的前后期交替时段。第二段《妙法莲华经》中的“碍”“陁”“边”“离”“义”字结字特征属于初唐晚期以后，而“因”“切”又有晚唐前期的特征，因此说明这段抄写的时间当在初唐后期到晚唐的前期之间，但是绝不是武周时期的。从“耨”和“切”“涅”字的特征来判断，第三段《金刚经》和第四段《心经》的抄写时间也是初唐后期到晚唐前期。

这四段抄经所用为松烟墨，墨色鲜亮有浓淡变化，使得抄手用笔的提按转折很清晰地展示在我们面前。对写经书法的评述，前人备矣，所以只就这四段写经的书法进行比较。第一和第三段非常贴近以上的评述，特别是第三段的书法，虽然严守法度，但写得十分轻松自然，很有文人书法的气息，比后来元代赵子昂的小楷更具古意，只是线条稍有点软。

第二段的书法保留了许多隶书的笔法，有很多字写得十分巧妙，醇厚古拙，墨色有变化，所以也极见古人之精神。

    以上三段书写整洁，格式统一，特别是第一段属于标准固定模式，所显示出的气息，使人感觉到此段当出于官方抄经机构的经生之手。

    第四段写得较为缺少法度的约束，从书写习气的统一、通篇笔画风格、运笔速度节奏一致等方面来看，这段书写者的文化水平不高，从卷中显露的几分静气来看，他虽不是专业抄经，但是可知他对佛教的虔诚。

 孙向群

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供 稿：庄 芸、叶 涛、吴浩然

监 制：宗 洁

编 辑：陈星羽

 

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