缅北冲突中的数字命理文化
每年的凉季（11月至次年2月）是缅北军事冲突集中爆发的时段。作为历史悠久、深入人心的“传统文化”，冲突双方选择军事行动具体时间的时候非常讲究日期数字的神秘关联和重大涵义。近年来中缅边境三次大规模武装冲突爆发的日期分别为：（引号内为新华社消息）
2015年2月9日（含9），“缅甸政府军与地方武装在果敢地区爆发战事。持续至今的战事严重影响边境地区安全稳定。缅甸官方统计，交战双方有400余人伤亡。”
2016年11月20日（20减11等于9），“缅甸掸邦北部木姐等地20日凌晨发生军事冲突，缅甸国务资政府新闻发布委员会22日发布通告说，冲突仍在继续，木姐市区仍有爆炸事件和武装人员袭击车辆事件发生，一名卡车司机不幸中弹身亡。”
2017年3月6日（3加6等于9），“缅甸国务资政府新闻发布委员会6日下午发布通告称，掸邦北部果敢地区当天发生军事冲突，一支民族地方武装攻击果敢自治区首府老街等地，造成包括平民在内大约30人死亡。”
我猜测数字9可能是精心挑选的。中华文化的“命运观”源远流长，“窥探术”则错综庞杂，包括八字、紫微斗数、体相、风水、占星、姓名学、测字、扶乩、卜筮等等，这些方法都会产生一些神秘数字，于是这些数字就和“天机”紧密联系在一起。著名学者辛德勇在其力作《秦始皇三十六郡新考》一文中写道“秦始皇既然受到‘十二’这一神秘数字如此强烈的迷惑，三十六又恰为十二的三倍，那么，其恰恰划分天下为三十六郡，就显然是想要凑合‘十二’这一数目。”；最近的例子则包括中国民间津津乐道的中南海“8341部队”。
而在另一方，缅甸前军政府的将军们对于深受印度文化影响的星相术、神秘术、数字命理术、黑巫术以及缅式巫术深信不疑，这已经不是秘密。特别值得一提的是，丹瑞大将对数字11所代表的神秘力量无比信赖。敏昂莱大将（时任第二特战局局长）能够在2009（2加9等于11）年这个敏感的年份策划发动政治军事行动，全面控制掸邦果敢地区，这对于丹瑞大将的意义，局外人是无法理解的。不到两年的时间，2011（含11）年3月敏昂莱就接替丹瑞担任了缅甸国防军总司令，并于同年下定决心向已停火17年的克钦独立军发起全面进攻。当然，将军们的根本驱动力是缅甸“第四王”的“宗教荣耀与现实使命”（参见《缅甸军人还会发动政变吗？》），数字命理术以及其他星相术和巫术的作用是辅助性的。
为什么是数字11呢？根据南传上座部佛教教义，菩萨的“大悲心”能够救济芸芸众生，他们在轮回中要承受11种“苦难之火”：贪婪、仇恨、迷惘、出生、衰老、死亡、悲伤、哀悼、痛苦，忧虑和绝望。显然，丹瑞夫妇希望在这11种“苦难之火”中受到菩萨的保护。关于11的例子还有不少，比如：2008年9月缅甸“和发委”政府宣布释放9002（9加2等于11）名囚犯；2005年缅甸迁都，该年11月11日上午11点11分，11个国防军步兵营以及11个政府部委人员驾乘1100辆军车离开仰光驶向内比都。
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