缘来缘聚，缘尽缘散

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我们学佛修行，就要去掉对世间的贪恋，否则连声闻和缘觉的果位都无法获得，只能在六道轮回里感受无穷无尽的痛苦。若还没有放下对世间的贪着，不可能解脱。解脱是永远没有烦恼，永远没有痛苦。

放下对世间的贪恋，是不是此后就不能生活、不能工作，要放弃一切了？不是。站在佛菩萨的境界里看，一切都是清净的、圆满的。但是从轮回的角度，佛讲“诸行无常，有漏皆苦”，即站在凡夫的境界里看，世间的一切都是无常的、虚假的、不净的、痛苦的。涅槃与净土是一个意思，涅槃是佛菩萨的境界，轮回是凡夫的境界。真正弄明白、搞清楚了无常、痛苦，对这个道理真正有了甚深的感受和体会，这叫看破，这个时候才能放下。

现在很多人都说得好听，但是做不到，自己也挺懊恼，“平时我很好的，但是一遇到对境就不行了。”其实你平时也不行，只是没发现而已，有对境的时候才发现。这是因为没有看破。“虚假”、“万法皆空”、“三轮体空”，这都叫放下。佛讲，看破了才能放下。这些大道理谁都会讲，哲学家会讲，科学家会讲，包括年长的人都会讲，但是谁也做不到。因为没有看破，所以放不下。真正看破了、看透了、看明白了，真正弄清楚了以后，心里的执着、贪恋自然而然就会消失，没有什么可执着的，没有什么可贪恋的。

放下是要放下心态，不是要放下行为，不是要放下世间的东西，不是要离开家，不是要离开工作。我们有一句法语：“你真正看破放下的时候，不用放弃一个人，不用放弃一件事。”因为到那个时候，人人都是好人，事事都是好事，还用放弃吗？

佛讲二谛双运，不放弃是世俗谛，就是缘起；放下是胜义谛，就是性空。缘起和性空二谛是双运的，也就是一体的，即所谓的“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”。放下、不放弃是一体的。放下了，就不会放弃；放弃了，就没有放下。你放弃了，就说明你没有放下。你认为自己放下了，工作不要了，家庭也不要了，跑到山上来了，跑到庙里来了，以为这是放下，其实这是放弃。

一切都随缘而做，缘来缘聚，缘尽缘散。这一切的一切都不是你说了算，是因缘和合而生，因缘和合而灭的。要相聚不是你说了算，有这个因缘才能相聚；要分离也不是你说了算，因缘和合了，必须要分离。所以一切都要随缘，这也是放下。

放下贪欲、贪着，因为是它们在障碍你幸福，障碍你快乐。工作、家庭、孩子都有了，为什么还不幸福？为什么还不快乐呢？就是因为你有贪欲、贪恋，所以永远不会有幸福快乐的时候。凡夫根本没有体验过真正的幸福快乐，我们所认为、所感受到的幸福快乐，实际上根本不是真正的幸福快乐。我们现在都是把假当成了真，把苦当成了乐。

若是要放下心态，就要闻思修佛讲的四法印之“诸行无常，有漏皆苦”等这些道理。当你真正明白了诸行无常，明白了属于世间的、属于轮回的都是有漏的，有漏的都是苦的，对这些道理有了透彻的感受和体会时，才不会贪恋世间，这是放下。

——摘自达真堪布《成就宝鉴论》发菩提心十

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